谁能通天地,方圆鉴古今。

详解九宗门

01 10月
作者:hiretianxia|分类:六壬

1、贼克:上剋下為順、為剋,下剋上為逆、為賊。四課只有一個下賊上,沒有上剋下,為始入課,取下賊上的上神為用。四課只有一個下賊上,且有1-3個上剋下,仍取下賊上的上神為用,叫重審課。四課無下賊上,只有一個上剋下,為元首課,取上剋下的上神為用。四課有下賊上的均取下賊上的上神為用。初傳的上神為中傳,中傳的上神為末傳。

2、比用:四課有多個下賊上或沒有下賊上,但有多個上剋下的,取與日幹陰陽相比的為用,叫比用。初傳的上神為中傳,中傳的上神為末傳。

3、涉害:四課有多個與日幹陰陽相比或不比的,取涉害深的為用;涉害相同的,有孟取孟,無孟取仲,无仲取季;如果同為孟仲季,則剛日取幹上神為用,柔日取支上神為用,干上神乃干两课之先见者,支上神乃支两课之先见者,二物相并,深中取先,高中取捷。初傳的上神為中傳,中傳的上神為末傳。一般直取孟仲季上神,不论涉害深浅。

注意:如遇涉害课,原最终应取之用神被日干所克,则以比和(相生)者为用,曰比用格。如甲戌日取孟上神为用,则用神辰加寅,因辰土畏甲木所克,故改取子加戌为用,子水生甲木,比者为用也。又如甲辰三传戌午寅为脱气,凡谋难成,惟忧可解,殊不知戌土畏甲木为不比,不取涉害,当取子水比和者为用,三传子申辰生日,凡为吉事皆成,惟凶事难散。戊子日午卯子,壬戌日申丑午,庚子日戌申午,乙卯日亥酉未,皆用比,不用涉害,故名比用,若妄用三传,而灾祸异也。

判断涉害深浅的方法:从俱比或俱不比的这个支所在的天盘位置开始(其所临之宫及其所归之本宫俱不计算克害),顺时针数到这个支在地盘上的原始位置,这个度数过程就是涉。而在这度数过程中,逢到克处(仅看地盘,包括寄宫,但其所临之宫及其所归之本宫俱不计算克害)即是害。整个过程又叫涉归本家。然后看其经过之处共有几重克,把所有俱比或俱不比的上神克或受克之处比较后,以克或受克多的地支发用为初传。

4、遥克:四課無剋,有二三四課上神剋日幹者為蒿矢課;四課無剋,且無二三四課上神剋日幹,有日幹剋二三四課上神者為彈射課。初傳的上神為中傳,中傳的上神為末傳。

5、昴星:四課無剋,又無遙剋,且四課全者用昴星法。陽日剛日取酉上神為用,支上神為中傳,幹上神為末傳;陰日柔日取酉下神為用,幹上神為中傳,支上神為末傳。

6、别责:四課不備,只有三课,有剋取剋,無剋別取他處為用,謂之別責,剛日取日幹五合之幹寄宮的上神為用,中末俱並干上;柔日取日支三合局前面那個支神為用,中末俱並干上。

«六壬断案»不用下法(即刚日从日上起第一课,柔日从辰上起第一课。是否不用,待定),不论刚柔日,俱正常排序,仅不复用重复课取初传。

不备,四课缺一,止有三课,有克照常以克、贼、比涉等项论,但四课必须挪动。刚日从日上起第一课,柔日从辰上起第一课。盖第一课为干阳,第二课为干阴,第三课为支阳,第四课为支阴。阴课缺一为阴不周全,阳课缺一为阳不周全。以四课之阴阳论,非以干支之阴阳论也。假如乙卯日午时未将,柔日从支上起第一课,辰卯、巳辰、巳乙、午巳。盖四课先尽,先数两课,巳辰既作支之阴神,为第二课矣,岂可复作干之阳神为第三课乎。此二阴一阳为阳不备。又如乙亥日巳时子将,亦柔日,从支上起第一课,午亥、丑午、亥乙、午亥。午亥既作支之阳神,为第一课矣,岂可复作干之阴神为第四课乎。此二阳一阴为阴不备。故名不备。

7、八专:日幹寄宮與日支相同,四課不備,只有兩課,此時有剋取剋,不用遙剋;無剋,剛日取第一課上神前面第二神為用(從第一課上神前數第三個),中末俱並干上;柔日取第四課上神後面第二神為用(從第四課上神後數第三個),中末俱並干上。

8、伏吟:天地盘相同时用伏吟法。剛日及柔日中的乙日和癸日这七日取干上神为用,其刑神为中传,中传的刑神为末传,如果干上神自刑,则取支上神为中传,其刑神为末传,如果支上神又自刑,则取其冲神为末传。剩下的三个柔日取支上神为用,其刑神为中传,中传的刑神为末传,如果支上神自刑,则取干上神为中传,其刑神为末传,如果干上神又自刑,则取其冲神为末传。如果支上神发用为卯(干上神发用不会有子和卯,支上神发用不会有子),则三传为卯子午,不是卯子卯,因为不复取刑而用冲。

9、返吟:天地盤相冲时用返吟法。此时有克取克,叫做无依课;无克无亲课,又叫井栏格,不论刚柔日,均以马星为用,支上神为中传,干上神为末传。马星就是日支的驿马。

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