详解九宗门

1、贼克：上剋下為順、為剋，下剋上為逆、為賊。四課只有一個下賊上，沒有上剋下，為始入課，取下賊上的上神為用。四課只有一個下賊上，且有1-3個上剋下，仍取下賊上的上神為用，叫重審課。四課無下賊上，只有一個上剋下，為元首課，取上剋下的上神為用。四課有下賊上的均取下賊上的上神為用。初傳的上神為中傳，中傳的上神為末傳。

2、比用：四課有多個下賊上或沒有下賊上，但有多個上剋下的，取與日幹陰陽相比的為用，叫比用。初傳的上神為中傳，中傳的上神為末傳。

3、涉害：四課有多個與日幹陰陽相比或不比的，取涉害深的為用；涉害相同的，有孟取孟，無孟取仲，无仲取季；如果同為孟仲季，則剛日取幹上神為用，柔日取支上神為用，干上神乃干两课之先见者，支上神乃支两课之先见者，二物相并，深中取先，高中取捷。初傳的上神為中傳，中傳的上神為末傳。一般直取孟仲季上神，不论涉害深浅。

注意：如遇涉害课，原最终应取之用神被日干所克，则以比和（相生）者为用，曰比用格。如甲戌日取孟上神为用，则用神辰加寅，因辰土畏甲木所克，故改取子加戌为用，子水生甲木，比者为用也。又如甲辰三传戌午寅为脱气，凡谋难成，惟忧可解，殊不知戌土畏甲木为不比，不取涉害，当取子水比和者为用，三传子申辰生日，凡为吉事皆成，惟凶事难散。戊子日午卯子，壬戌日申丑午，庚子日戌申午，乙卯日亥酉未，皆用比，不用涉害，故名比用，若妄用三传，而灾祸异也。

判断涉害深浅的方法：从俱比或俱不比的这个支所在的天盘位置开始（其所临之宫及其所归之本宫俱不计算克害），顺时针数到这个支在地盘上的原始位置，这个度数过程就是涉。而在这度数过程中，逢到克处（仅看地盘，包括寄宫，但其所临之宫及其所归之本宫俱不计算克害）即是害。整个过程又叫涉归本家。然后看其经过之处共有几重克，把所有俱比或俱不比的上神克或受克之处比较后，以克或受克多的地支发用为初传。

4、遥克：四課無剋，有二三四課上神剋日幹者為蒿矢課；四課無剋，且無二三四課上神剋日幹，有日幹剋二三四課上神者為彈射課。初傳的上神為中傳，中傳的上神為末傳。

5、昴星：四課無剋，又無遙剋，且四課全者用昴星法。陽日剛日取酉上神為用，支上神為中傳，幹上神為末傳；陰日柔日取酉下神為用，幹上神為中傳，支上神為末傳。

6、别责：四課不備，只有三课，有剋取剋，無剋別取他處為用，謂之別責，剛日取日幹五合之幹寄宮的上神為用，中末俱並干上；柔日取日支三合局前面那個支神為用，中末俱並干上。

«六壬断案»不用下法（即刚日从日上起第一课，柔日从辰上起第一课。是否不用，待定），不论刚柔日，俱正常排序，仅不复用重复课取初传。

不备，四课缺一，止有三课，有克照常以克、贼、比涉等项论，但四课必须挪动。刚日从日上起第一课，柔日从辰上起第一课。盖第一课为干阳，第二课为干阴，第三课为支阳，第四课为支阴。阴课缺一为阴不周全，阳课缺一为阳不周全。以四课之阴阳论，非以干支之阴阳论也。假如乙卯日午时未将，柔日从支上起第一课，辰卯、巳辰、巳乙、午巳。盖四课先尽，先数两课，巳辰既作支之阴神，为第二课矣，岂可复作干之阳神为第三课乎。此二阴一阳为阳不备。又如乙亥日巳时子将，亦柔日，从支上起第一课，午亥、丑午、亥乙、午亥。午亥既作支之阳神，为第一课矣，岂可复作干之阴神为第四课乎。此二阳一阴为阴不备。故名不备。

7、八专：日幹寄宮與日支相同，四課不備，只有兩課，此時有剋取剋，不用遙剋；無剋，剛日取第一課上神前面第二神為用（從第一課上神前數第三個），中末俱並干上；柔日取第四課上神後面第二神為用（從第四課上神後數第三個），中末俱並干上。

8、伏吟：天地盘相同时用伏吟法。剛日及柔日中的乙日和癸日这七日取干上神为用，其刑神为中传，中传的刑神为末传，如果干上神自刑，则取支上神为中传，其刑神为末传，如果支上神又自刑，则取其冲神为末传。剩下的三个柔日取支上神为用，其刑神为中传，中传的刑神为末传，如果支上神自刑，则取干上神为中传，其刑神为末传，如果干上神又自刑，则取其冲神为末传。如果支上神发用为卯（干上神发用不会有子和卯，支上神发用不会有子），则三传为卯子午，不是卯子卯，因为不复取刑而用冲。

9、返吟：天地盤相冲时用返吟法。此时有克取克，叫做无依课；无克无亲课，又叫井栏格，不论刚柔日，均以马星为用，支上神为中传，干上神为末传。马星就是日支的驿马。