壬窍

清 无无野人 编着

壬窍小引

余既编群书奥义类摘四卷，及后附止戈集一卷，而得窥壬学之一斑。然事各有其占，占各有其法，提要钩元而不分条析缕，则犹泰山之高、黄河之曲，而茫然无以觅其路，又乌能跻其巅而穷其源？是以复集此编，占分二十余门，门分总论、看法、类神、诸煞四条。而诸占所可通用者，录凡占总诀数页以冠其首，则又如地泼水银无孔不入，蚁行珠曲有穴必穿，得而名之曰窍。

道光壬寅鞠秋无无野人小苏郎逸自识

壬窍总目

卷一 凡占总诀 阴阳占 国运占 岁时占

卷二 家宅占（附迁移占） 修造占 鬼祟占 坟墓占

卷三 出行占 行人占（附信息占） 逃亡占（附隐遁占）

卷四 考试占（附武试占） 官禄占（附到仕占） 武备占

卷五 脱盗占 婚姻占

卷六 疾病占（附鬼祟占）

卷七 孕产占 词讼占

卷八 干谒占 年命占 来意占

卷九 财物占（附买卖占） 奴婢占 畜产占

卷十 蚕桑占 射覆占 怪异占

壬窍卷一

凡占总诀

五行，均从旺论，不均从多论，不多从生多者论。

吉地之吉气，神自当之，将无与也。凶地之凶气，神自当之，在将为失势。

空不宜，惟神生其将，而神自空者，尚有出旬可望。

吉凶系于阴神。阴神者，事之主。

类阴之气，迟速攸关。旺相应速，休为已过，囚死必迟，空亡小应。

凡事类神兼二三，以入课传为取用。若皆入皆不入，不用兼神，责将神。

凡占断，须放此心于活泼泼地。

凡类到则神煞应之，否则空凭神煞者不应。

凡占，私用责年命，不必拘定岁月。公用责岁月，不必兼及年命。

岁月日时为六壬大占纲领。

大要吉则欲无伤，凶则欲有救。

旺神，合局有七处之旺神，分局有四位之旺神。旺者，四时旺，相生旺，随日辰旺，又有从多旺。

凡日辰年命，其地盘三合六合、刑冲破害处皆为路，吉凶神立其上则应之。然日辰与年命又有别。如年命无路，则吉凶与我无涉。若立日干上为临身，虽无路而亦应之。临宅亦然，而稍次之。盖除占宅外，则辰神或作他人论也。

凡吉凶，重年命不重类神。

凡遁干之为鬼者，若非旺神从时旺，从多旺，从生多者旺，则不论。故支此即遁干上之支，譬如遁甲子，则甲为遁干、子为支旺，仍以支言；支不旺，从三传旺神言；或他处有类多者，则又舍此从彼论吉凶。凡七处皆如此例。若四位占法，则就四位中论旺神矣。

丁马皆动神，而丁主变动，马主迁动。变者变换，迁者迁移，故亦有别也。

毕法云：所筮不入仍凭类。又有云：不入课传为局外，所临地位看元因。有气亦远无气难，旺相德合终可欣。故类可于课传外责之，四位占法是也。

凡占，取课传中旺神，或年命上及占时旺神，旺则有力故也。或舍时令而从多为旺。

凡断地理、宫室、物类等件，从旺断有，克者为无。

凡占以日干为本人之身，虽代占亦然惟尊卑并占，则以日支为卑幼者之身。或吉凶有干于代占者之身，亦自有五乡类神及年命之生克吉凶，现入课传可看。

凡吉事欲三传生助之，凶事欲三传克制之。始凶而终克始则吉，始克终则凶。三传凶，行年吉，亦能解凶；三传、行年俱凶，不可解也。初凶末空亦可解凶，若吉事则不成矣。凶遇冲破，反凶为吉；吉遇冲破，反吉成凶。须细推。

类神者，触类旁通皆是。万有之类，其吉凶必归决于三传。要之，类吉者，以内外战而反凶；类凶者，以内外战而反吉。仍合类之阴神以决吉凶。类若下失地利而无气，上失天时而休囚，须得月建生合辅助之生合辅助类上所得之神也。

凡三传，或连茹、合局而克类，而类又见七处克，则煞盛类伤，须得日辰年命上有生助类神者为救，否则有克制煞神者为救，或三传日辰年命俱不救，则得吉时救之，犹可化凶为吉。若占凶事，反以类受克无救而得解。故凡一切神煞，皆随类而变，不可呆看。

类固以入七处者占吉凶，即不入七处，仍宜以类神上下，与日辰、年命、正时论断生克。毕法所谓所占不入仍凭类也。

凡占，因类为言。或占两三事，便有两三类，吉凶各以类应。若吉凶之象现七处，而非其事类，却不相干，不必泛言，所谓非其事类勿言之。

凡占，有要见类神者，如寻人、觅物等是也。类不见则难求，类见而失天时地利、休囚无气，宜月令引出，日辰助扶，若落空得冲为救。

凡占，有不必见类神者。如占官爵，不必定要官星现出，若未得官者宜见之。占病，不必定要类神见，逢生类神者宜见，有克类神者，反以不见类神为幸。占婚姻，以见财官龙后为类，若已成夫妇，不必定要见类神。

凡阴神之天官主其事因，其地神当亦指阴神之地神司其吉凶，其指阴神气则迟速攸关，照旺相休囚死推之。

凡类见于阳而情归于阴，或阴神生合类神，或生比日辰则吉。凡生克制化之权，一切惟阴神操之，俯视重而仰视尤要。

凡课中论贵在日辰前，贵在日辰后，俱说得不明。其实贵人的以顺逆分前后，其云贵在日辰前后，实是日辰在贵前后耳。当以天盘上贵人前蛇朱六勾青五位为动，日辰得此者，即贵在日辰前也。贵人后空白常元阴后六位为静，日辰得此者，即贵在日辰后也。然则前后不以日辰之地盘分也。

凡阳神吉，而阴神助之愈吉，制之则其吉不终。阳神凶，而阴神助之愈凶，制之则其凶自散。故上云俯视重而仰视尤要。

吉凶之应，应于八占。占不逢时，惟用是责。八占者，八门也。正时为先锋门，正时上所得天官为值事门，见于日上为外事门，见于辰上为内事门，见于初传为发端门，见于中传为移易门，见于末传为归计门，见于年命为变体门。此八门上不见正时，则责发用三传。

凡鬼，最忌临身宅。其外临干支三六合地为眷属亲党，临刑冲破害处为疏远。日支虽为宅，还须照此看。若非干之三六合及刑冲破害，则亦非我宅中事。所谓辰神传命属他人，鬼来无路不相侵。克我无气身自喜，我复克兮不畏人。无气，失天时地利也。我复克鬼者，亲党多也。万物归于土，墓是也。墓乃土气，亦畏木克，值木旺亦可解凶。若墓之遁干木旺，则论木而不论墓，所谓克者为无也。其余干旺亦然。干旺而支相则兼墓言之，墓旺而干相则兼干言之，否则所谓从旺断而衰者不论也。墓无克则取冲，冲不为墓。然旺能冲衰，衰不能冲旺。冲神得旺相神倂佐，其上下生扶，及同类多，亦为旺而能冲。

辰戌丑未皆土也，然亦有衰旺之别。戊即辰戌，己即丑未。丑中有金水，旺于秋冬。戌中有金火，旺于夏秋。未中有木火，旺于春夏。辰中有水木，旺于冬春。旺赅相而言之，辰之旺于冬者水，相于冬者木也。而木却旺于春，木令行而辰为相。戌丑未不得言相。云未旺春者，以木火杂气言也。而论土，则未为木墓，丑为坵煞，安得云相？故己土亦不相。戊土戌土亦是死气，此以时令论墓土则然。然逢相生旺而言相者惟夏令，虽一切土，皆为旺相。盖中央土旺于戊己，故四季皆相土也。但火旺时言相，火终即言旺矣。余则秋冬如春例而推之。至于相生旺、随日辰旺、类多为旺，此又非时令可得而拘，五行皆然。故衰旺随干支而变，言之支者，官将神有定属者也；旬遁时遁之干，无定属也，旺则亦如支神论之。

凡占，日逢丁皆言动，而支旺则从支言。如丑未克壬癸日干，纵不在课传而在年命，亦言官鬼动也。丁不旺不必论妻财，若与支兼旺相则并而言之。如因官鬼而妻财动之类，若干旺则从干言，不论官鬼而论妻财矣。但丁为妻财、官鬼，一凶一吉，例既如此，而其它木日则为子孙，火日则为兄弟，土日则为父母，或为吉神，或为凶神，吉凶虽异而其动则同也，一如金水日例论之。

若课中逢水旺克丁则不动，值支旺而受克则丁干亦不动，盖丁不自旺，而支又被克去故也。故水日逢丁，干旺则言干，支旺则言支。支旺带丁，但言动而已，而不论妻财也。俱旺相则兼言之。干旺支相，则言因妻财而六亲动；支旺干相，则言因六亲而妻财动。余一切仿此。

凡类之阴神，不独看其与阳神生克何如，须要看其吉凶于日辰者何如。特是阴神入七处，则与日辰论吉凶；不入七处，但自与阳神论生克可耳。

用神为各神衰旺之本，犹一家有家长，故凡事决于此。

凡占以旺神为主，时令旺之外，又有生多为旺，从多为旺。

合七处则以发用三传为旺之本，分七处则以各神四位官将神为旺也。盖就一神言而一神有衰旺者，官将为之也，即四位为之也。

凶神以空亡为喜鬼空无制又极凶，或虽为吉神而无关紧要者，空犹不妨。吉神以空亡为惧，或虽为凶神而有关紧要者，空亦可厌。所谓喜惧空亡乃妙机。然游行空，吉凶犹有二三分；而落底空，吉凶全无。得冲神却能冲出，惟旺能冲衰，衰不能冲德合墓及旺神也。衰而得旺相倂佐，或月令引出，日辰扶助，方克当其冲任。

看墓，凶事宜逢，冲破反凶；吉事忌见，冲破反吉。亦须看休囚死为墓，旺相为库。如春辰夏未秋戌冬丑为旺相。

凡论阻隔神多矣，所谓门户道路休逢阻，鬼截休囚要审机，发用日辰年命上，诸事不成成也灾。若有破隔之神来救，主先阻而后通。

凡作日之凶神者，欲年命克制之；作日之吉神者，欲年命生合之。乃占断之大关节，不可不知。故年命切于日辰者，课传同而年命独也。年又切于命者，命远而年近也。

凡旺相时凶不发，休囚时吉不发。

凡生克随衰旺而变，干旺以干言，支旺以支言。干支者，旬干支也。干支相克则减力。

凡生克日辰年命者重，生克日辰年命上者轻。上神为外，下神为内。

凡占要结局好，谓末传也。

凡四位占，则干支并论干旺论干，支旺论支。占时亦然如来意占中所云。月建谓生合辅助则专用支如正月用寅。天官乘七处亦重支神，但干旺则参用干耳。

凡类在地盘者，即阴神也；类在天盘者，即阳神也。阴神为藏，阳神为现。七处阴阳神并入者为入局，单入者则阴阳不全。盖必阴阳合德，而后生成之功着。故无阳必求之阳，无阴必求之阴，有藏有现，生成乃全。若藏现俱无，全无根柢，须得月建引出纔好。若入两阴课者，亦为入局，不止七处也。

又云：凡有所占事类，要得天时地利，兼其阴神旺相相生德合，为吉。此则不须月建引出也。入局然，不入局亦然。若失天时地利，兼其阴神休囚相克，为凶。此则须月建引出也。入局然，不入局亦然。月建引出者，或月建为类、生类、合类。合者六合，即月合也。三合亦好，月德合亦可用，如正五九月德丙合辛也。此为辅扶引出，反凶为吉。但凡五行在课传、年命、日辰，不免上下有生克。其生克互有多少，而生克中又互有生克多少，则从生多者断其吉，从克多者断其凶。其干支生克，随衰旺而变言之。上所云生克中者，就官将神三才言之。生和者吉，克贼者凶。

然赖有旬干、时干、纳音以救之。类神受上下克贼者亦然。假如月建为类，或生合类神，妙矣，而类神却上下不和，事不全吉。幸得纳音为救，反凶为吉。其阴神仿此。

阴晴占

总论

不用年命，当合岁月建为七处。

阳为晴，阴为雨。阴从阳，故晴多雨少。阴阳和而后雨。阴阳怒而为风。阴阳聚而为云。阳气胜，散为雨露。阴气胜，凝为霜雪。阳为雨，阴胁阳为雹。阴为雪，阳胁阴为霰。地气升天，不应为雾。

阴晴发见于三传者，如欲雨而得晴神，晴神与干支上相生比，此天地应也。晴神受干支上一生一克，为阴阳不和。从旺者应，生旺者晴，克旺者雨。俱不旺，半阴晴。助其生者多，晴；助其克者多，雨。晴神多者晴，雨神多者雨。晴神传入墓绝空亡之类，主将雨。雨神传入墓绝空亡之类，主将晴。须触类引伸。

诀曰：壬癸亥子临寅卯，甲乙之日见淋漓。若加季位寻戊己，巳午丙丁依例推。盖课传中有雨象，而后以雨神临处之五行为应。

如课传不见壬癸亥子水神，或见而空亡，则寻玄武勾龙之类，以合处断雨期。如子乘龙，以丑上断雨期，子丑合也。然必其上神得雨气方准，否则不应。再看其三合地，如上例。

验晴雨于天地盘，细按之亦各有宜、有不宜。如亥子加巳为水绝雨少，加午为胎雨小，加未受克无雨，加申长生雨大。又如酉加巳为金生处，见水方有雨；加午为败，当为虹；加未为生，加申为临官，见水方有雨。

凡得雨神，或旺或多或生多，皆为有气，如刑克日辰，滂沱立见。如无气或空，纵雨亦微。

丑酉会雨大，雨师遇毕也，得水方应。未寅会风大，风伯遇箕也。

罡加四季入传，临日发用，如占晴，但看离日辰几位，即是晴期。然须再看火神丙丁巳午临处，其下方是晴期。

凡阴备阴盛，雨；阳备阳盛，晴。金局盛，见水则生水而为雨雪，不见水则为冰雹霜露虹庚酉辛亦然，乙庚化金亦然。或为阴木遇之，不雨而风。木局盛生火，火盛热极则生风，故木盛亦生风，见金转甚，风从虎也。空则木朽火焚丁壬化木亦然。火局盛，逢水则克战，而为电光霹雳戊癸化火亦然。水局盛主涝，逢土则润，逢木则泄，逢火则战丙辛化水亦然。土局盛主晴，然见水火则熏蒸为云雾，见金木则克泄为风凉甲己化土亦然。土空则土崩金见，非水涸即洪灾应之。

阳水主大雨，阴水主小雨。土主云。水克火为电。木见金为暴风雨，冬则为雪。水逢金土为连阴。木克土而见火为大旱。土多无水则阴。火土见木则热。水多见金则霖。

勾陈为旱风，白虎为狂风。

伏吟无丁马，晴雨照旧；返吟不遇空亡，晴雨变易。

大局蛇雀勾空与火神得地不受制者，为晴；龙虎阴合与水神作用元后亦要看不受制者，为雨。

蛇雀加卯丁克战兼天地盘看，主雹电霹雳之应。

三传虎乘申酉，雪占也。而阴虎勾并则霰。申酉旺相而巳子相加者，霜占也。水少火土胜，用乘虎者，雹占也。用土乘六合，而土上火下者，雾占也。

岁占何月雨，月将加岁，而以亥子所临之月为雨月。月占何日雨仿此。

坎为雨，而壬癸亥子玄后皆坎类也。离为晴，而丙丁巳午蛇雀皆离类也。震为雷，而甲乙卯合皆震类也。坎临日辰及发用主雨，离临日辰及发用主晴，震临日辰及发用主雷。巽为风，而辰巳勾蛇皆巽类也。巽临日辰及发用主风。

亥子二神及龙在课传，刑克日或日上神者，有雨。不入课传无雨。

亥子加于巳午未申，是水升火降，主累日雨。亥子旺主大雨，加申酉亦大雨，乘勾久雨，冬则主雪深厚。惟落空及临土受制无雨，居北方为退归江湖无雨。

龙乘申酉主雨，不以克制论。盖申为水母，酉为兑泽，若旺相雨更大。

龙旺升天必雨，谓巳午未申也。临亥子丑为游乐江湖，不能变化，主无雨。入墓亦然。蛇入亥子为变化，主雨。

虎临亥子有大风雨。大都龙虎须以披神合看，虎披甲乙先风后雨，龙披庚辛戊己先雨后风，皆取克制之辰为雨日，以五子遁干、干支交战即雨日。初传为雨来云起方位，末传为雨止期。

虎地盘可决风来处，生虎处风起，克虎处风止，遇空亦止。

甲乙寅卯木能生火，亦能生风。丙丁巳午火为晴，壬癸亥子水为雨，庚辛申酉金生水，戊己辰戌丑未土为阴。

看法

看元武乘神

武为苦雨神，不内外战、比和则有雨，否则难。战则以纳音救。

看亥上遁干

亥即武也。

看天盘壬天盘子

壬子与癸同。

看青龙乘神

龙为甘雨神。

看天后乘神

后为雨母，即子也，为阴雨神。

看庚申辛酉及巳酉丑乙庚化金纳音金

上皆为水之母，而有母无子不应。

占明日雨看明日干支上

月将加时，视明日干支上神将。

占晴看雨神空绝日

久雨占晴，专看雨神绝日及空亡日的。

占雷看甲卯乙及六合

无甲卯乙，虽见雷煞亦不应。四者皆震类，临日及发用主雷。

占风看巳午即雀未寅卯雀虎

巳为风门，未为风伯，日辰上有此二神到纔有风。虎风神也，逢劫煞、飞廉、大煞，大风暴起。若日干旺相乘诸风煞，风速起；休囚而又不乘煞，主无风。寅卯乘虎加未，必主大风，空则无。一云：虎在东方为出林，主风，乘未愈猛，即上意。风煞风伯正起申逆或发用，或并加日辰之上，与雀巳午等神会，主大风。以火神之热极生风故也。空始小。巳未虎发用有气，主风，披刑带杀迅速。

占风来方看虎地盘

传见虎乘有气之神，又加有气之乡，下贼上，必大风。欲知来方，看虎临何神。如乘亥临酉上西风，临卯东风，仿此。

占风看辰勾巳蛇

皆巽类，见总论。

占雪看阴龙后元蛇虎合戌未巳丙辛

以用神看，寅卯乘阴龙后，戌未乘虎合，或巳发用，或蛇亦是，须看雨水入传方应。若天干遁得丙辛化水即是，而乘蛇元龙后阴必雪。

类神

分干为天类，支为地类。

克制类神者不应，生助类神者应。类神临处，下为应期。欲知来方，视类神上何处来。欲知去方，视类神下何处去。

类现则易，类藏则难。类不入课传，则诀云不入课传为局外，所临地位看原因，有气亦远无气难，旺相德合终可欣。此当专视发用以求应。

子 阴，云，月，作勾主久雨，冬至后子加巳午主雪，大雨

丑 雨师

寅 青龙雨神，云，风伯

卯 雷，冬无雷主雪

辰 水库，星奇，雾，露，阴，辰在阴宫主雨在阳宫主晴

巳 风门，晴神，虹，冬至后主雪

午 电母，日，晴神

未 风伯，月宫

申 雪，水母，白虎风神

酉 霜，虹水败乡，兑泽

戌 雾，天河

亥 水神，天门，江湖水神

贵 乘亥临亥主时雨，阴

蛇 电，晴神，虹

朱 霹雳，晴神，招风神

合 雷神，雨师

勾 云神，雾

龙 甘雨神，入庙晴，升天雨

空 晴神，尘雾

虎 霜雪冰冻，风雷霹雳雹，出林烈风加寅卯

常 和风甘雨

武 苦雨神

阴 霜雪冰冻风雷霹雳雹

后 水神，阴雨神

月将 日

月宿 月

诸煞

风伯正申逆十二 风煞正寅逆十二 雨师日支逆五位又正子顺四仲

雨煞正子顺十二 雷公正起寅亥申巳 雷煞正起亥申巳寅

电煞正巳顺十二 晴朗日支冲位 旬丁最速

飞符甲日起巳顺至丑，己日起午顺至戌，最速

国运占

总论

凡占以太岁为天视岁上神。以贵人顺逆分阴阳，阴主施刑，阳主布德，刑为凶，德为吉。旺相则凶者减凶，吉者愈吉。休囚则吉者减吉，凶者愈凶。吉凶以五行言之，吉生干休征至，生支万宝成；凶克干咎征至，克支五谷不登。

太岁而下看月建视建上神。建乃代天当令者，必与岁比和而后吉凶应，否则如君臣不和，威福皆不得下逮。如雨终不晴，晴终不雨之类。如岁建相克，以旺相者应，但威福减力耳。

月建下看日辰。日辰乃承载月之令者，又视其生克顺逆，为五行吉凶之应。凡顺天昌，逆天亡。

日辰下看占时。仍视干支决之。时与干俱伤，民受其殃；时与支俱伤，物当其祸。

月将亦犹月建，然建为近臣权重，将为使臣权轻。不如向岁月日时上讨消息。以上为占国而言。

王省惟岁，故王者占国，尤重太岁为类神。又德干德兼岁德旺相而刑支刑兼岁刑休囚，或德制刑，是君子制小人而天下顺；刑旺相而德休囚，或刑制德，是小人制君子而天下逆。以与干支生旺比合为所喜，以克害刑冲为所怒。

太岁统治诸神即阳赶以下岁煞，占遇某宫则应其事。若病符临岁宅，蛇虎临岁墓，皆不利。

既占岁事，十二宫无处不当作岁事推，凡加地盘皆宜察，而太岁所临为尤要。临在天上为得位，天乙乘之，真帝王位。尤莫妙于登天门，次则临鬼户，次则坐帝旺宫或长冠临宫，并德禄马财印吉地，或临干上生旺比合，阴神无制更吉，官不内外战方为全吉。若岁作鬼贼，灾祸尤深。及临八凶地、刑冲克害地，更忌坐墓、落空、乘天空，主举措失宜，动作无功。

欲知事之过去未来，仍视岁。加过去月建为过去事，加未来月建为未来事，正值建辰事在当时。又加去年太岁去年事，加来年太岁来年事，事即岁上所乘者是。又岁破主半年，岁墓主去年，岁宅主来年。又岁在初传及行年主今年事，在中末为来年事。或初见岁，而中末见月建日辰，为移远就近。见月建则论月建属何人事，见日辰则论日辰属何人事。或太岁合建将发用，及加临建将生和，主君臣一德。岁前后宫为左辅右弼，以阴阳之休旺观其臣之忠邪，以支辰之阴阳观其臣之德业。天盘上逢之亦然。俱忌与太岁相加克贼。

太岁地盘不动，看天盘所加。子加太岁，即为太岁游子宫，如岁神旺相为喜，则以子之吉事言；休囚为怒，则以子之凶事言。仿此。然宜活看，不可泥。

岁神所喜者生比，所怒者刑克。

若岁神带刑煞当以岁刑岁煞为主与死炁正起午顺十二为死炁，又日干克者为死炁，又五行死处败处亦为死炁也，及吟神月将临本宫元神天官临本宫加之，主有刑戮杀伐之惊。游都挟火烛煞即死神加之，防不测之祸。如刑冲克害伤太岁，则视日干，日干伤更寻救神，无救则凶。

五马或天岁月干支德加之，主有经营四方之志。王者巡幸，还当视游行太岁。魁罡加之，主事多反复；月厌加之，所行有阻；蛇并天鬼、火光克支，有火灾；雀带德神、解神、天解、天喜、皇恩、皇恩大赦、皇书、天书、天诏，有一加之，主恩赦；六合主宴乐，出内储赏赐；龙主恩泽；空主决狱，亦主土功；常主礼乐、享食、衣帛等；元主权谋好杀，又为兵；虎亦主兵，乘丧吊主孝服，乘病符主病。

以岁阴太岁之阴神也，譬如地盘子为太岁，子上之支为太岁阳神，此阳神又归地盘，又看地盘上之支为太岁阴神，犹日辰之有阴课为后宫，而俯仰视之，所谓后嫔系命于岁阴也。阴神与岁神宜生和德合，为得内助，受制则干纲不振。又天后为后，月宿为后，神后为后，干阴为后岁阴吉凶以干阴主之，亦以旺相德合为得内助，休囚则否。天后又主恩泽，太阴为妃嫔。

以月建为臣类，而俯仰视之，仍兼建阴看。如岁上克月建及岁阴，或建上及建阴上克岁，上下乖违。或月建与建阴相克，仿此。支神克岁建，下以罪去；岁建克支神，谴怒及下。干支相克亦然。又十二宫无非月建，已过月建为旧臣，将来月建为新进，太岁左右为辅弼，龙为文臣，常为武职，雀为翰苑或文墨之士，勾为大将军。旺相位高，休囚位卑。正为正官，偏为偏官。一切俱视阴阳神。

以日干为天位，而俯仰视之。太岁、太阳、贵人皆君象，而吉凶以日干主之。干为身也，游行日干应乎游行太岁，岁与日不宜凶，宜吉。太阳、贵人或加岁宫、后宫方以君象推。日阴为身之辅助，宜生旺等吉，不宜克制等凶。

以日支为社稷、臣工、民庶，而俯仰视之。然支阳为皇居京室，以岁宅之吉凶应之。支阴为宗庙陵寝，以岁墓之吉凶应之。

支之左右又为臣邻支神左右为近，支课左右为远，其吉凶与岁之左右为应。

本命必察。王者以太岁为行年，故重太岁，而不必复看行年。

其余有关国计者，虽不入局，亦宜随类推看。

岁犹建都，月犹建省，其分野十二吉凶，皆属乎太岁与干支。

岁为王宫，支为京畿，余皆畿外。十二支各有分野，视分野何处得吉凶神生克岁月时，而干支上亦见生克为应。如神生克岁与干，或支亦来生克，灾福应在上。神生克月与干，而支神亦然，灾福应在臣。神生克时与支，而干神亦然，或岁月亦然，灾福应在民。仿此推之。

干为外，干上生克岁月时与干支者，吉凶应自畿外来。支为内，支上生克岁月时与干支者，吉凶应自畿内起。发用孟亲近，季疏远。三传间隔，初近，中远，末又远。若论内外，初外末内。宜内制外，不宜外制内。

子午卯酉四正，寅申巳亥四维。上神将旺相相生无克，四方安。不能如此，不欲其入课传等处作鬼。作鬼有制无妨，无制凶，尤忌恶煞刑冲。如逢大煞金神，防有杀伐动其上。以分野寻之，以五行生克推其事应。

看法

看太岁

岁为天，即为君，故占国最重太岁。岁地盘不动，看天盘所加为游某宫。太岁统治诸神，宜与生旺比合，忌与刑冲克害。王者以太岁为行年。余见总论。

看岁阴为后宫

阴与岁宜生和德合，不宜克制。余见总论。

看月建上神

建乃代天当令者，必与岁比和，则吉凶应。月建为臣类。兼视阴神。十二宫无非月建，已过月建为旧臣，将来月建为新进。余见总论。

看日干及干上神

乃承岁月之令者，顺天昌，逆天亡。日干为天位，当仰俯视之。太岁、贵人、太阳皆君象，而吉凶以日干主之，干为身也。

看干阴

乃身之辅助，宜生旺，不宜克制。

看日支支上神

亦承岁月之令者，顺天昌，逆天亡。支神克岁建，下以罪去；岁建克支神，谴怒及下。支又为社稷、臣工、民庶，见总论。为京室。

看支阴

乃支之辅助。阳又为皇居京室，阴又为宗庙陵寝。岁宅应阳，岁墓应阴。

支之左右又为臣邻

吉凶应岁之左右。支神左右近，支课左右远。余见总论。

看占时

顺而相生则民喜，逆而相克则民忧。然仍当视干支决之。时与干俱伤，民受其灾；时与支俱伤，物当其祸。余见总论。时为民。

看贵人顺逆分刑德喜怒

贵人又为君象，然须加岁宫方以君象推。

看太阳

即月将，乃君象也，见总论。

看分野

见总论。

类神

太岁 天，君，岁之左右为辅弼，王宫

月建 臣，近臣，公侯卿相

月将 远臣，君象，台省使臣

干 天位，君

干阴 后

支 社稷，民，臣，支阳为皇都，左右亦臣邻

支阴 宗庙陵寝

占时 民

贵人 君象

岁阴 后宫

太阴 妃嫔

天后 后

神后 后

月宿 后

卯 东宫

龙 文臣

常 武职

雀 翰苑，文墨士

诸煞

岁宅即小耗，岁之前五位 岁破太岁对宫 岁墓岁之前八位

病符旧太岁 死神正起巳顺十二 死炁有四，见总论

吟神月将临本宫 元神天官临本宫 岁刑

岁煞 干德甲起寅申巳亥巳 支刑

游都甲起丑子寅巳申 火烛煞即死神 五马马乃三合头冲是，年月日时同。

天马正起午申戌子寅辰，周而复始

支德子起巳顺十二 天德正起未申亥戌亥寅丑寅巳辰巳申，即丁坤壬辛干甲癸艮丙乙巽庚是也

月德正起三句丙甲壬庚

月厌正起戌逆十二 天鬼正起三句酉午卯子 火光同月厌

解神正起申申戌戌子子寅寅辰辰午午也 天解正起申逆十二

地解正起申申酉酉戌戌亥亥午午未未 天喜春戌夏丑秋辰冬未

皇恩正起未酉亥丑卯巳二句 皇恩大赦正起戌丑辰未酉卯子午寅巳申亥也

皇书春寅夏巳秋申冬亥 天书正起戌顺十二

天诏正起亥顺十二 大煞正起午逆四仲 金神孟酉仲巳季丑，即红纱也

岁时占

总论

为国占丰歉，则太岁为天，月建为臣代行君令，时为民，惟干支则移步换影耳。占国以干为君，支为臣。占岁以干为农人，支为田地。其吉凶神将，若入七处，与岁月时干支相生克，则以五行言其吉凶。吉则金主麦熟，木主果谷熟，水主稻粱熟，火主黍豆熟，土主万物成熟。凶则金主兵丧虫蝗，木主饥馑多风，水主涝溢盗贼，火主亢旱，土主瘟疫之类。依分野而推之。

又云，大要视太岁为主，当视课传与太岁相生合者何神：木神其年花果茂盛，火神豆麦丝麻吉，土神五谷熟，金神米麦贵，水神鱼鲜贱。与太岁相克害者何神：木神其年多风，土神多阴晦瘟疫，金神多盗贼刀兵，水神水，火神旱。

更详其喜忌。所喜者，青龙乘功曹入传，太常乘从魁入传也。

所忌者，太岁落空，及空亡加岁上，蛇虎乘神克岁上之神，及罡乘凶神加岁月建也。

般若云：先视七处，得其类为入局，或不入局及失天时地利，但得月建生合辅扶，为引出物类，又当利矣。然物类在局中，而月建在局外，亦难为力，则看纳音有救，而类神上下比和者犹可，否则多凶少吉。阴神又须乘吉，官不战，与日辰年命及类神生旺比合为吉。阳神亦须吉，官不战，方为全美。欲知其物美恶，即从阳神四位，以生克衰旺定之。农事及树艺可仿此推。

又云：占岁视岁神上，生旺比合物类者为宜，更课传与岁上无伤，主其年熟。如岁上木神，其年宜花果谷秫油豆；火神，宜黍豆油麻丝绵；土神，宜五谷麻麦豆；金神，宜姜麦葱蒜，金银铜铁物贱而米贵；水神，宜稻粱瓜果豆菜，鱼盐及四足物贱之类。

此则视岁上神生合物类而然，然须岁神不受上下克害空刑方的。

若受克害空刑，及课传与岁相伤，则变为旱涝、兵火、盗贼、虫蝗、瘟疫、风霾等灾矣。若就各家言，则各视年命上下，而生克制化不同，丰歉因之而异，以年命为变体门也。

看法

看干为农人

忌凶神将入七处，与干支相克。

看支为田地

见上。

看太岁为主

视课传与岁相生合克害者何神，而分言之，说见总论。

看岁禄所临定其何方最稔

如禄临午，南方最熟是也。仿此。

总看日辰上下

要日辰上下旺相相生，辰生日或辰上生日上收十分，反此五分。

看财神临家长行年否

如日辰上下相生，财又临行年，收十分。如课传有财，行年不吉，收五分。

看课传辰上察近远高低田熟否

伏吟宜近田，返吟宜远田。如辰上遇卯辰巳午未申，宜高田；遇酉戌亥子丑寅，宜低田。三传财神旺相，高低皆宜。

看日辰之发用分早晚种

日上发用宜早种，日阴亦同。辰两课发用宜晚种。

看辰巳未戌虫神

三传见上四辰，主虫伤鼠耗。如家长行年上制之无妨。

看岁上神生何类神

主所收十分。

看日克支上及支克日上

凡日克支上，农事有荒。支克干上，田禾有损。

看支上为种神分视岁君或岁上相生合

支上为禾种之神，岁君生合大稔，岁上生合有收，空亡无气不利。

类神

申酉皆金类，申为大麦，酉为小麦，外如姜蒜葱蓼，凡辛辣之类属焉。亥子水类，主黑豆稻菜，凡咸味属焉。寅卯木类，主谷秫瓜果，凡酸物属焉。巳午火类，主黍稷与红豆，凡苦味属焉。辰戌丑未土类，主大小麻黄豆，又戌为葫芦，未为药茶，凡甘香之物属焉。又太常小吉为棉花。然土生万物，不可以类尽也。以三传分别田之早中晚，依初中末衰旺生克衰旺看三传其生克刑害等，要与日辰年命类神看，以定其收成之丰歉。

干 农人

支 田地

金神 申大麦，酉小麦

木神 果，禾苗，寅早禾，卯晚禾

水神 亥主稻，子主豆

火神 黍，豆

土神 五谷，麻丑大麻，未小麻

辰巳未戌 为虫神

诸煞

禄神 死神 死炁 金神即破碎

家宅占

总论

既占人宅，大要当先看生旺干支为主，若生旺别处，与人宅何益？干支吉神及助吉神者，宜生旺；干支凶神及助凶神者，宜休囚。

七处占以日干为主，四位占以用爻为主。故四位占，先看用爻以为课主，次看旺爻以为事应。用爻者，三阴一阳以阳为用，三阳一阴以阴为用，二阴二阳以将为用，纯阴返阳以将为用，纯阳返阴以官为用。

大凡占宅，四位内看何神乘旺。火旺宅必高，相生吉，相克凶。以下五行皆然。火相克，主家有分张事，家虽旺，人必凶恶，火多尤甚。土旺，宅在高处，家有坟墓或近墓，二土比和作事迟晚，三四土出丑恶妇。木旺，宅新盖，林木茂，二三四木亦不利。

金旺，宅有刑克斗讼，出军人或武贵，人凶恶，二金尤不利。水旺，宅近河，出贼人、丑陋子孙，常被贼，二水吉，三四水不利，或被水灾。

宅逢上克下，宅必下；下克上，宅必高。如四位占，则神克将后房高、中间低，官克将前房高、中低。以天干为天井过道之类，相生阔，相克狭。

支加干为宅就人，必生旺比合者益人。若又与支上生合者，必增田宅财产，否则舍旧图新吉。干加支为人恋宅，然刑冲克害者损人。若又与干上刑克者，必招争斗奔波，否则吉。

初传居支前为引，末传居支后为从，宜迁修家宅。更初末得贵神拱支，尤吉。

周徧循环皆去而复来非一次，或迁不能离故乡。

三传脱支生干，主人多屋少，切勿迁居广厦，反咎。传脱干生支，主屋多人少，宜别迁。

三传生支克干，宜卖宅备灾费。传生干克支，主居无正屋，或寄居，或弃家逃移之类。

两鬼临第三四课上，主病讼连绵。若逢岁破作鬼又克支，尤主讼。传财助鬼尤凶。

干支前一神为罗网，若是旺神，惟利静守；非旺神，则身处荆棘，宅遭毁伤。有官人遇此丁艰，冲及空减凶。

三交九丑主家长灾。然九丑当日为长老，辰为少小，阳日害男，阴日害女，日辰皆在天乙前为重阳伤父，皆在天乙后为重阴伤母，旺相在三年，休囚在三月，以大吉所乘将言其吉凶。如大吉乘贵勾雀主讼斗口舌，乘武阴合主盗奸淫邪，乘虎主病丧之类。课传内有大时正起三句卯子酉午小时即月建，祸重且速，不出月。

三交以神将旺者断凶咎。

卯属震，辰巳属巽，皆为木，主栋宇。丑寅属艮，未申属坤，皆为土，主墙垣。大凡宅要坚牢，不可无土。亦不可无水，无水主出人重浊。故宜兼及四卦。

凡占新旧损益，寻天盘类神，以四位生克衰旺定之。欲占吉凶于人宅，寻地盘类神上所得以定之。此地盘上者，即阴神是也。

戌加卯酉，卯酉为门，旺相为门有狗，休囚为门有石狮子。

三传生日而天将克日，三传克日而天将生日，主官印星显。

若逢三合，则同居共住。发用空亡，则独处无邻。

凡干支遇刑冲皆不吉。刑干伤男，刑支伤女。冲干身动，冲支宅移。发用入传皆不吉。

宅见天空、空亡，宅必破漏。

月将加太乙巳辰上为亭步煞，于其方取土泥灶，家宅吉昌。

泥灶于月厌方上，主家无盗贼鼠耗。

卯酉日反吟，门户不定，人居不安。

魁罡当卯酉，门户应迁。

干加支相生乘吉将，主进人口。或乙合龙常乘天喜加支，断同。支加干相伤乘凶将，主退人口。凡此不以入传不入传论。

看法

互看干支两课

先看生旺干支为主，说见总论。

日上为旧宅，辰上为新宅此活看法，否则日课人，辰课宅。

庚辰日，卯乘雀加支克支发用，末传又带丁神克干，必遭天灾。其余丁神火鬼乘蛇雀克日者，身防火厄。

歌曰：午克干凶忌见蛇，丁伤支祸须防虎。谓金日干上午，身可畏；丁临支伤支，宅有损屋病死等凶。

日上辰上乘丁马，人宅不安。

日克辰吉，宅克人凶。日辰要生旺有气，若有上神与将并克日，则朱主官非口舌，虎主病丧，蛇主惊怪，勾主斗讼，元主盗失，空主骗脱。若吉神则主吉事也。

凡干支上皆逢败炁，占宅主屋舍崩颓，日渐衰败。

破败神临宅格，乃干支上有败炁，干支上又见支之破碎者，总名曰破败神，主宅有破家者而家道衰。各以破败神之六亲推之，如破败是干之子孙，则言子孙败。亦可以破败神推之，如是酉，可言妾婢败，或言酒色败。

凡干加支，求宅必得，以身已入宅也。或被支克脱，目下强，后必无益。凡支加干，尤不费力，以宅来就人也。亦不宜受宅克墓脱。如我有屋欲兑出，干加支人尚恋宅，支加干宅尚恋人，皆不能脱。

辰上克日上，不利寄居。余见总论。

看干及干阳干阴

日干为人，是己身也，而亦为人丁，须俯仰视之。遇吉地、不战、吉官，及贵德禄马财印合等，是日将人助，夜将鬼佑。反此凶。日阴亦为人丁所属，宜与日上交相生旺比合，则人丁安泰。反此凶。欲知己身吉凶，看日上所乘天官。

欲知眷属吉凶，看日阴上所乘天官。

看支及支阳支阴

以日支为宅而俯仰视之，如日干例。吉凶在宅，宜察其属何人事。欲知家宅吉凶，视宅上所乘天官。欲知根基吉凶，视支阴上所乘天官。

又辰生旺为宅，囚死为墓，要仔细分。

宅逢上克下，宅必下；逢下克上，宅必高。

支虽云宅，然亦宜详与干是何类属，或为田土、坟墓、财产、店业皆是，不可漫作宅断。

支阳冲处是前对邻，支阴冲处是后对邻，支课左右为远邻，支神左右为近邻地盘左右各一位。然与支同类者为家人，与支异类者为邻人，俱以上神断吉凶。

最忌支上与支同克日。

卯前门，酉后门。卯外门，酉内门。支神值此，须防官鬼来侵，或带凶神恶煞为初传，动必有灾，病讼盗贼之类，以天官详之。

太岁临宅上克日，祸难当。

如太阳作贵人生宅，下必有宝藏。

看支上禄神墓神太阳白虎太常死炁血支血忌天后月厌病符丧吊等神

禄神临支被墓被克，必因起房失禄。或被脱，必因起房而以禄偿债。凡占不自作主，受屈于人。

支墓临支，诚不快爽。若作月将，乃太阳射宅，高明爽垲，否则有上人光饰。宜详月将是干何属言之。

太阳生合支神，主有显者来，作贵人尤吉，占宅下必有宝藏。

然必生合日干年命则吉。或又作太岁，其年必产贵子，及一切喜事可断欲知宅下则看宅支加处求之，如乙日子贵人太阳加卯支，卯加午上，午加酉上，以酉为物，乃自子而卯而午而酉，用两加下之地盘也。虎入宅刑克冲害脱墓之类为凶，得蛇冲，凶自散。

支之前后或第二第四课见龙虎，俱为龙虎拱支格，入课传年命上皆是，占宅必居华屋。居初末亦为引从格。

宅上对冲处为对邻。乘虎来冲，其处必有石岩、石坊、兽头、鸱吻，或塔庙、桥亭、道路、碑柱、飞檐、散脊，宜详虎乘所属五行，言其家替之由。如对邻空，无害。

虎临寅在支上发用者，必有梁折之惊，合四位生克断之为的。其余虎乘神克支，亦主损塌。

太常作日鬼死炁加支，内孝至，克支尤凶；加干外孝至，更支上得虎，兼有内服。常乘申作死炁申即虎，亦如上例。乘破碎，与死炁同。干支上乘丧吊更凶。年命上若见之，其年必有孝服。

若带生炁，尚有孝服未已。蛇虎魁罡加临行年，主其人受殃。

血支血忌月厌临支克支，或年命上见，必宅中有血病人呕泻，或脓血之类。天后乘此，必血崩堕胎。带病符白虎克干尤凶。

丧吊临干支上或年命上，其年必哭送姻亲，身有孝服。

病符临支克支，全家病。作生炁亦病，作死气必死。更乘天鬼，必是时疫。

蛇虎乘丁格，乃丁作白虎克支，必主家宅有动，不然屋塌损人，或有病死者。丁作蛇为鬼，尤凶尤怪。

干墓临支，支墓临支，而又克支，二者必有伏尸鬼为祸，或有形响。墓作月将不在此限。

蛇墓克支格，乃墓乘蛇加支克支，必宅内怪异频见。

天后乘血支忌，作月厌临支克支，凡买卖店铺，皆宜忌此。

总看四课

凡干支为上神制，或干支上为阴神制，皆为有伤。

伤干则人丁不安，视行年上凡家宅人行年皆是见凶者为的。伤支则家宅不安，视宅音上见凶者为的。

看三传

三传助干人吉，助支宅吉。伤干人凶，伤支宅凶。

凶欲有救，吉欲无伤。伤、救者，德合鬼墓刑冲破害之类，皆能伤我，亦能救我。

三传生支克干，宜卖宅备灾费。生干克支，主无正屋寄居，或弃家逃移之类。

三传生日、天将克日云云，见总论。

三传脱支生干云云，亦见总论。

看宅音

或宅音现于七处与支上作凶神，则言家宅灾。

支乃宅神，吉凶以此占之。宅音为宅舍，形势以此占之。然音即以宅支责出，先看宅上何神，次看宅加何处，俱用四位。

看监将

如甲子日占人占宅，占人则甲干遣青龙为监将监外，以监察诸神顺逆。如遇虎则克战，虎却乘壬申，龙却乘庚午，乃虎被龙克。但申坐生旺地，又逢同类多，反能制龙，而占人丁有灾矣。占宅则子支遣神后为监将监内，亦如上青龙看。

看井灶厕水道

未为井，巳为厨灶。不必定属支神值此，凡七处地盘值此皆是。上得吉官，即为平安。

巳固为灶，亥则为厕，不可受克见冲。亥又为水道，勾加之，主壅塞不通。

类神

论家属

歌曰：父母生气与日本，父兼德神母天后。妻责天后并财爻，神后之神亦为取。兄弟姊妹责太阴，兼及兄弟之爻神。

子孙六合子孙爻，太冲登明亦可寻。奴责河魁与天空，婢责从魁太阴中。朋友单来责六合，以上人之类神从。

又细分之，则木日以壬为父，以癸为母，以甲为兄，以乙为妹，巳午为子孙，丁火为外孙。甲以己为妻，乙以戊为妻阳木克阴土为妻，阴木克阳土为妻，妻土生庚阴己生阳庚辛阳戊生阴辛为媒，媒所合处则巳庚是申，巳申合卯辛是戌，卯戌合为亲家，或偏财见庚辛媒当是妾。余日仿此。占吉凶事，未知六亲，宜以用神别其类。

又说，生干者为父，生支者为母，同干者为兄弟，同支者为姊妹。干生者为子，支生者为女。旺相比合为妻，不比为妾。旺相德合为夫婿，不合为外人。

又地盘卯为翁姑位；寅为长子位，对冲申为长媳；丑为次子位，对冲未为次媳。

论宫室

子 房内房，径，渠，路，低下田，内堂，水，沟，沼，江湖水，后宫

丑 墓，园，阁，牛栏，坡，衙署，神祠，厨，库，田，花楹，宦第，桥

寅 桥，花树，前过道，山，山林，酒家，蓭，梁栋，衙，书院，客馆，草舍

卯 牗，亭，桥，林木舟车地，雷神庙，门前门外门，槛，轩，船轿行，车店，木厂

辰 厢，墙，寺，墓，浍，砖瓦铺，高冈，廊，城，祠堂，牢，粪壤，龙庙星宫，麦地，田园

巳 店，院落，冶，交流水，交叉路，厨，涧，灶炉，窑，弓店

午 路，堂宇，厨，岭，市道旌旗地，书斋，城门，宫室，命馆，马厩，鹊巢

未 墙，井，坟，茶坊酒肆，市廛，戏场，药室，厨，柳桑园，田园，堰

申 后过道，城，碓房，道，边街，大路口冲要地，河道，地，囤场，石径，碾磨，驿馆，庙宇

酉 户内门后门，塔，钟鼓楼，妓馆，婢室，小院，沟涧，鸡栏，金银等店，酒房，城市，更楼，桑园麻田

戌 墙，寺观，粪秽堆，冈岭，仆室，墓，田陇茔邱地，浴室，佛殿，军寨，禅房，狗窠，狱，虚堂

亥 厕，园，猪槽，溪港，流水交叉地，宝殿，楼台，院落，戏园，县

诀曰：子房水径沟渠沼，江湖之水低田肖，内堂后宫蔬园道，丑墓厨房库阁田，衙署神祠宦第园，花楹见，牛栏圈，板桥支与平坡现，寅向山林酒店查，梁桥庵观与官衙，前过道，一树花，草房客馆，书院山家，卯牖门亭桥槛轩，舟车林木边。船轿行，雷神殿，木厂车与店，长厢寺墓与城墙，麦地田园沟浍廊，星宫龙庙粪祠堂，天牢瓦铺及高岗，巳店厨灶冶炉边，窑堆弓箭店，院落兼溪涧，交叉路转，交流水旋，午路城门宫室宇，马厩鹊巢楼，市道旌旗地，命馆书斋，山岭厨房遇，未墙厨井柳桑园，茶酒戏场坟市田，申后过道边街去，碓磨囤场，石径邮亭递（递），路途庙宇，冲要通衢地，酉门鸡栅金银店，酒房婢室兼沟涧，桑园妓馆或麻田，城市更楼塔小院，戍粪秽？寺观墙，墓田陇岭狱禅房，军营仆室虚堂是，佛殿犬窠兼浴堂，亥县流水交叉处，宝殿楼台是，戏园院落溪港园槽厕。

假如用四位占之，则子本为水，于甲子甲午旬中无水，或逢土克亦无水，但言为房而已。仿此。

又如午之远近内外，以发用决之。远而在外则言路言城门，近而在内则言堂宇而已。其前后以午加处决之。仿此。

以上凡类神，俱以旺相得地论，空亡不得地则不论也。以上皆从地盘论，上得旺相相生之神并吉将则吉，如相克并凶将残破不安。并以家长行年上神配之，喜相生，忌相克。生命尤好，克命尤甚。盖十二宫无处不可作家宅占，视其上神生合冲克，以知何处吉凶。欲知其新旧、损益、形势，再视其阳神加临何处，合四位生克衰旺占之。

论家宅处所景物

歌十二首，如神后北方江湖地云云，诸书具备，兹不全录。凡占其存住处，皆以此推。然不可泥煞。法以宅音之遁干为方向，于是左右前后可推。以坐落地盘为何处方所，于是而占其景物。如宅在神后，为北方，或水滨河泊之所，东有桥梁之类。仿此宅音加临何处，即所在之方。

既知其存在处，则又当论其内外景物矣。

论内景物

法以宅音上将加占时，看十二方各得四位，以生克旺相推之。宅音占宅舍之形势，故用宅音上将。

子 炭黑色，墨，煤，水器子水，盏，瓶宫宝瓶，笼，匣，瓮，浴盆，祀神物虚宿主祭祀，音乐物，女首饰如脂粉簪环之类宫有女宿，闺藏物如针剪线之类亦取女宿，绳索，女制物如布帛之类，珠玉或取子宫天钱星，细碎物，柔软物，梯，筐子宫有扶筐星，匙，图书，水物，燕窝危月燕

丑 变化物，妆造物，包裹物，皴皱物，土堆物，珍宝取贵人，首饰，冠，带，柜，鞋，斗斛俱取斗宿，枯物，不完物，秤，珍重物及食

寅 丛杂物木象，柔长物仝上，斑点物虎形，棱角物，桌床櫈椅等四足木器，盘，祭器，屏，碟碗，宝剑，机杼，栋柱，棺椁，火炉，木器，竹箱，文书

卯 口腹圆转物，门户中动用物，竹床，床，荐席，香梳，枕，帐，船，车，轿，竹器，琴管箫笛鼓笙簧，草户，丝纶，梯，椅，衣架，棺椁，旛竿，盒，刀俎，木器，盖，牌坊，轮，箱，棒，竹篱，柜，橱

辰 水土造成物水墓之土，瓦磁物，皮角物，印绶，烟火物，勾连物勾陈，缸瓮，罗网天罗，破衣，漆，甲胄，胶，硬石，杻械，鱼食，戥天秤，秤，尺

巳 烧铸陶冶物，管钥，杵臼，锅，盒，疋帛，乐器，扇，铫铛，甑，匙

午 文书，画，文采，丝茧，烟火物，火烛，旌旗，绣，衣服，衣架，厨柜，蒸笼，箱，灯，笔，灯笼，锦，火器

未 酒食，药物，印绶，祀物，布帛，衣服冠裳，盘盏，酒器，浴盆，歌舞戏具，帘，幡子，海鲜

申 丝绵絮帛，金银铜铁，磨碓，刀兵，柩，刑具

酉 磁石物，镜，锁，金银铜，珠玉，钗钏首饰，铅铁，纸钱，盘，刀剑等，锥，酒浆，皮革，碑碣

戌 火土合成物，毛骨，葫芦，锁具，印绶，僧鞋，军器，网罗，钟，犁锄锹鎯，履，朝服，碓磨，瓦器，石，杻械，盔甲，臭恶物，虚空物

亥 细碎物，柔长物，带，棉，纸，绳索，藤篾，酱醋，笔墨，伞盖，笠，图书，幞头，帐幔，管钥，环，葫芦，灯台，浆，橹，符图，盐，不正物，戏弄物

诀曰：子炭墨煤凡黑色，盏瓶笼匣水器测，祭器乐器女首饰，闺藏女制针翦帛。珠玉图书梯匙筐，绳索水物细软物。

丑柜冠带首饰宝，皴皱包裹与妆造，斗斛秤鞋土堆物，不完变化又枯稿。

寅为木器并四足，丛杂柔长斑棱角，屏风碗碟祭器剑，杼柚栋炉文书椁。

卯口腹圆门户用，一切竹木器中空，衣架棺柜旛竿梯，床席香梳枕帐棒。船车轿鼓刀俎盒，牌坊琴管丝纶共。

辰为水土所造就，皮角瓦磁缸甲胄，罗石杻械尺印绶，戥秤漆胶破衣凑。

巳轮烧曲乐器筐，杵臼砖瓦弓铫铛，炉锅甑帛扇管钥，金铁珠玉匙盒良。

午凡文书火烛器，锦旗丝绣书画艺，衣服衣架烟火物，厨柜蒸笼笔灯具。

未帘酒食药布帛，衣冠印绶祭祀物，浴盆盘盏酒器幡，歌舞乐器戏具入。

申柩磨碓丝绵类，五金刑具刀兵在。

酉锥磁石五金连，珠玉钗钏首饰钱，纸锁镜盘刀剑等，皮革碑碣酒浆兼。

戌为火土合成物，葫芦锁具石毛骨，印绶僧鞋军器罗，朝服碓磨犁锄杂。

瓦器杻械鞋履钟，一切臭恶虚空入。亥亦柔长兼细碎，藤筏绳索笠伞盖。

符图帐橹幞头环，酱醋浆盐戏弄类，葫芦管钥带灯台，笔墨图书绵纸配。

论外景物

法与上占内景之用宅音上将加占时同。

类如子为江湖、蔬园，丑为平坡、桑圃，巳为交流水、涧泉，午为窑灶，寅为花树、山，卯为竹林、船、桥，戌为墓、聚骨、粪堆，未为井、市廛，申为路、河道，酉为沟涧、桑园，辰为冈、麦地，亥为流水交叉地之类。余则散见前论宫室。

又诀云：甲乙为林单见树如见阳金则克枝，见阴金则克皮，丙丁旺处高冈连，戊己宅园坟向北，庚辛碓磨道斜穿，壬癸涧沟河井畔，四孟相生草屋前。解见坟墓占。

内外景占法既同，则一时并占奈何？如寅内为火炉，外为大树，内外之应不有必然者乎？非也。所必占者占之，非所占者不必占也，占亦不应。故曰：非占现类勿言之。

余见逃亡占看法占地理。

论八卦方向所属

卯属震，辰巳皆属巽，以其皆为木，主栋宇。丑寅属艮，未申属坤，以其皆为土，主墙垣。离为火，为厅堂，亦为房。坎为水，为沟渎，亦为房。子亥又当为黝垩。兑为泽，又当为油漆装饰，亦为金，为钉铁石及雕饰。干为天，象覆，主漫板椽瓦辫圈之类，亦为金，则戌中当言钉铁灰类。

诸煞

天月日支岁德 天驿马 喜神

圣心正起亥巳子午丑未寅申卯酉辰戌 生炁 三煞 破碎

死炁 死神 血忌正起丑，单月顺双月冲

血支正起丑顺十二 火鬼春午夏酉秋子冬卯 天鬼正起三句酉午卯子

血光厌对正辰逆十二 羊刃 月厌正起戌逆十二

天目春辰夏未秋戌冬丑 病符旧太岁

丧门岁前三位 吊客岁前十一位

附占迁移

占迁移，宜视支神临处吉凶以决之。

遇周徧循环，复旧庶可。否则来去非一次，终不离祖业故乡。

干支发用内战，灾自内起；外战，灾自外来。连茹空，前后逢鬼脱，进退两难。顾祖回还亦然。魁度天门亦不利。

三合初生末墓，吉，反此凶。生墓不必定是三合局有也。凡逢初末是干支之生墓，须分论人宅吉凶。生干而比合支，生支而比合干，方全吉。逢墓只要冲，墓临身所为昏晦。若本命作墓，名天网自裹，凡事自招祸，带丁覆丁尤凶。或辰之华盖作日墓，为华盖覆日，昏晦尤甚。墓作太阳，反凶为吉。

羊刃临干为罗网，止宜守旺不动，动则刃伤身，得冲神破网制刃庶可动。

旺禄临身逢空，宜别谋基业。然要视三传何如，不由勉强，初吉则改作得利，不利寻中，又不利寻末，又不利寻父母之乡，并无此，终于危困而已。

返吟为无依无亲，与昴星俱不利动。四仲日得昴星尤忌，乃蛇虎当道之象。昴星传见虎，又见寅申，为众虎攻攒，惊危不小，守旧庶可。伏吟占宅不利，七处见丁马魁罡，方宜迁居。七处或两蛇夹墓，须得冲破，否则凶，不可动。

魁罡当卯酉门户，应迁。

附占修造

凡欲修造，阳年以大吉加岁支，阴年以小吉加岁支，视天上甲庚下为天道，上吉；丙壬下为人道，次吉；干巽下为鬼道，乙辛下为地道，坤艮下为死道，皆凶。

附占鬼祟

察鬼之有无，如日鬼、天鬼、天目加辰上，而传用月厌、值符即天空也，主宅有鬼。一云：天目临宅，主地有伏尸，鬼见形影。

而以天罡所临定其方，如临子为房之类。一云：甲在门，乙在户，丙在堂，丁在灶，戊在庭，己在碓硙，庚在井，辛在仆舍，壬在猪圈，癸在厕。视辰上神，阳克为神，阴克为鬼。

又日辰年命上见魁罡、蛇虎勾、天目及四时冲破者，有鬼。

视课传中白虎，乘阳是男，乘阴是女。

一云：如官鬼、白虎、小吉、魁罡，主有五鬼在宅。见一神为一鬼，在阳神为男鬼，在阴神为女鬼。虎旺相为少鬼，休囚为老鬼。

坟墓占

总论

以三传、日阴、辰阴并亡人年命为七处，要得贵德禄马财印合，以辅助日阴则亡人吉，辅助支阴则坟墓安，辅助日阳辰阳则人宅皆利。若刑冲克害破脱空及衰病死墓绝，辰阴、日阴、辰阳、日阳逢之，当分断亡人等不利。

夫论墓，支之阳课是墓，支之阴课是穴，则吉凶衰旺，宜视支之阳课所得矣。然与阳宅稍异，阳宅以支神为宅地，吉凶衰旺重视支阳；阴宅以阴课为墓地，吉凶衰旺重视支阴。而支阴之地盘即是支阳，支阳即为主山，阳阴亦未尝不相通也。占景物者用此辰阴谓。

若欲知其方所、新旧、损益，仍视支上阳神可耳。墓音则仍以支神责出，支阴占吉凶，墓音占形势，俱用四位占，再占内外景。

阴阳不备，地不正。空亡者，魂魄无依。

未葬以生人为主，已葬以亡人为主。

看法

看日干两课兼及亡人年命以占生前殁后

以日阴为亡人，以日阳为亡人之在日，俱俯仰视之。欲知其生前看日阳课，欲知其殁后看日阴课，要天地盘各不内外战，更得吉官吉地，则存殁俱安，更兼亡人年命看为的。

看支阳支阴分生坟死坟

生坟视支阴，死坟视支阳。生坟忌见死炁、死神、蛇虎、支破加临支阴，尤忌克日及克日上。死坟忌诸马或丁神临辰上，主迁移不定。蛇雀、飞廉、破碎、空亡、天鬼、大煞、伏殃临辰上，主怪异废败。凡已葬之地，欲安稳而不欲刑害；未葬之地，欲生旺而不欲破败。葬后伏吟吉，返吟凶，得六神藏四煞没为上吉。从革主迁，润下不发一说死坟看日鬼之墓，生坟看日墓。此说颇通，说见下文论青龙条。

看日辰两课

大抵日为人似可兼亡人之在日，与一家之人丁并论。自记，辰为墓，故辰上生日及生日上者吉，日上克辰上亦吉，辰克日及克日上者凶。

看干支课占风气盘结否

干支上下空脱刑冲害为泄气，惟上下皆合乃为风气盘结。推此，而凡交车三六合皆为吉课。

看干支两课分占沙水

干为沙，支为水，宜上下互旺俱旺、互生俱生，则沙水有情。受伤克坐克互克等则沙水散漫矣。

看支阳为主山

支阳课为主山，即支阴之坐落处也，看得何地形。欲知其方所，再合看阳课四位支即在其下之生克衰旺，而景物之新旧损益可推。生旺则主山吉，衰克则主山凶。又合看阴课四位阳神即在其下，其上神生旺比合阳课，则阳地人宅吉；生旺比合阴课，则阴地人宅吉；刑冲克害者，凶。

看支阳对冲为案山

支阳之对冲为案，即朝对方向。然当以上神兼何方向定之，否则以墓音所临处遁干定之或用地盘之墓音上，法见后。自记。冲位或入七处克害刑冲阳课者，阳地人宅凶；伤及阴课者，阴地人宅凶；生旺德合则吉。而六亲所当辨焉。仿此。

又看朱雀为案山

朱雀亦为案，生旺德合为山案朝迎，空陷刑克则差。

看支阴以占坟墓

以支阴为坟墓，而俯仰视之。盖坟之吉凶衰旺，系乎支阴，须得吉官吉地不战则安，反此不利。

看支阴为穴

见后螣蛇为穴条。

看墓音

支阴占墓之吉凶，墓音占墓之形势。支阴属何音，即知墓于何处。若占父母坟，又当责父母之墓音。如木日以壬为父，癸为母，壬为子属宫，癸为亥属角。然阴当从阳，当用墓之宫音在辰者用父墓之音。占其吉凶形势仿此。

又有支之属音为墓。盖支阴以占吉凶，墓音以占形势，用四位占之，再占内外景。如墓音在七处，则生克亦系乎干支；不入七处，则生克止就本位论。如得勾，有气加墓为安，死囚刑克则斗讼之扰。或上有水神与天空倂，主水道塞门户不通，墙垣遮蔽之类此即四位占法。见虎入卦传，主此方有岩石神庙指其墓所。见太阴入卦传，此方有庙，或奇物指其墓所。此与宅音一同也。以天上之墓音坐落之地盘，为何处方所。以地盘墓音上遁干，为兼何方向。方向定，而前后左右之景物可推。

看内景二法决所葬何人，决墓有何物 一看日阴上所乘之天官，以决亡人是何类。决曰：贵人豪富官员子，螣蛇鬼魅怪多般，朱雀自缢并投井何不曰火毙及血光，六合富贵四肢端何不曰雷殛，勾陈狱讼兼暴卒何不曰疾病勾缠而卒，青龙患目肝病缠何不曰杖毙，天后产亡贫病苦，太阴暗昧犯私奸，元武刀剑血光死何不曰盗劫水淹，太常食药定非全何不曰饮食致死及服毒死，自，白虎凶病痈疽患何不曰刀兵死，天空病癞更疯癫。以上古法虽如此，然不可拘泥，当以受刑克者为凶，受生合者为吉，兼四位生克言之。

一看辰阴上所乘之天官，用四位决坟墓之内景。如天乙在火上火生土，主有鼠穿穴。子为鼠类，四位内见之方言有。然从旺断有，克者仍无。仿此。龙合见水水生木，主竹木根穿凿而生。

蛇雀见木木生火，主多蛇虫现伏，或透孔漏气。勾陈见火火生土，主土闭墓堂。太阴见土，而又受火克，主土金色。太阴见水，天后见金，俱金水相生，皆主有水。玄武多蛇鼠。太常主根芽虫蚁满墓。白虎为尸，如在火上火克金，有翻棺倒椁之象。又日之生印乘虎自坐墓，如水日申坐丑上乘虎，为白蚁食尸格。此生印坐墓，如父母在主病，见死炁神必死。余可推。

看墓干占外景

看墓干以占阴宅外景。凡占阳宅外景，四位之干俱用五子元遁。若占墓外景，则视墓地此墓或非墓音，乃长生十二位中之墓。自记上得何干，而以从寅上起之五虎遁为墓干，是四位外又添一位，合而推其生克，以断外景。但占法先须论墓干为主，其法与占阳宅外景不同。

以十干临处论，则甲乙临处为林木，单见则有树而已。丙丁旺处旺而无克，为高冈横岭。戊己临处，凡占宅与坟或宅或坟亦当以旺相休囚死及生克辨之，戊寄东南当西北向，己寄西南当东北向，还以四位定之。庚辛为碓磨，亦为道，临四孟上道必斜。壬癸临处，衰为沟为井，旺为涧为河。凡遁干临四孟上相生，必有草房。

又云，如甲乙行到本位谓行到寅卯辰之方必为林木，四位内再见寅卯之类亦同，单见为树；临水必有菜园，或一小树近溪；临土必有枯枝；临火必有花树；临金必有枯树，不然见阳金克而损枝，见阴金克而损皮。凡生克，皆不宜过多。丙丁临处为高冈横岭，临子丑午未为东西横，临寅卯辰巳为自北而东而南，临申酉戌亥为自南而西而北；遇水冲为道，须得土制，亦或近涧，涧穿破；临木必有山林。戊己临处必有山墓，临木或墓穴坍损，见龙合为有花树子；若有辰戌土刑伤，亡人必是恶死。庚辛临处为道，东西南北其斜正如上丙丁例推，庚大而辛小，干大而支小，阳大而阴小；遇火冲为岔道，或交路穿破；临本方为大道。壬癸临处为河涧水清，纳音有水旺相，水源必长。东西南北如上丙丁推，而水之曲折须看刑伤。如临寅卯，其水自北而东而南矣，水向南流，为南见丙丁在前矣，却见前辰暗克，凡旺处刑冲即止，水复向北入干，其水长。仿此。四位中遇土冲为道，或河与道交过。凡见大吉主有土桥，遇金为石桥石路，遇木有林木，见太冲必有土桥船车。凡甲乙为林木，丙丁为冈峦，戊己为古冢，庚辛为道路，壬癸为河涧，俱分衰旺论之。遇有冲克，则以损伤、缺陷、坍塌、歪斜、曲折断上五者分贴林木以下说。

以所乘之天官论，则贵人为有神佛殿，遇木火有大树峰峦之茂美；蛇为冈岭窑灶，遇木则言葛棘藤蔓；雀为鸦鹊巢，遇水木为有盆池花果栏干；合为门关旗竿类；勾为土台坑墓水滩；龙得水则怪树参天；后为水泉，遇木则草树妍鲜；阴为碓磨碾子碑碣石柱类；武为水泉自坟后出，河道萦盘；常为香台祭桌蘸器冥器，随五行所属推之；虎为墓道，亦为石坊人马兽物；天空为坟冢土岸沙滩尖塔枯树，周围有庙宇环绕。诀曰：贵人神祗小庙子，遇火遇木峦树蟠。蛇为冈岭湾高下，遇木藤条葛棘缠。雀鸟巢如遇水木，盆池花果缀朱栏。勾墓土台坑水濑，合为门户及旛竿。龙如遇水参天树，后水木来草树鲜。阴碾碓碑兼石柱，武泉坟后自萦盘。常香台桌祭冥器，虎为墓道石坊拦。天空枯树坟滩塔，邻近周围庙宇环。

看课之五行偏胜以决地形并应兆

金胜，其地多高冈大原道路，下有骸骨、砖瓦、金石银铜等，凶出兵，吉出将，三代富贵金数四，言三代不解后绝嗣。

木胜，其地多园林古木，下有棺椁榖麦之类，吉出文艺，凶出痴愚。

土胜，其地平坦，丰厚安稳，或有冈阜，吉丰足，凶出痴聋哑原本缺水火两条。下两条系自补，仿而断之，未识当否，姑识此，以俟就正于高明。

水胜，其地有河池泉井沟涧之属，或土气卑湿，吉出智慧，凶出淫邪。

火胜，其地亦宜有冈岭，或有燥土赤土，吉出文儒秀士，凶出性刚气傲人，炎上之象，发必速，衰亦易。

看亡人男女

不知亡人之男女，占以天罡为要。罡临子寅辰午申戌为阳，临丑卯巳未酉亥为阴。

看墓在何处

不知墓在何处，诀云：再论地形推月将，寅花巳涧卯桥船。午岭辰冈未堰子，申河古道酉麻田。戌堆粪秽平畴地，亥水支流分陌阡。子为地头以仰瓦，丑作平坡坤下廛。却来四位藏形势，取用之时着意看。此即家宅占中，所论处所景物及地理也，宅墓可通用。

看青龙龙神为来龙

龙神与天目同，主来龙。青龙亦主来龙。皆宜乘旺为真龙，乘生炁尤妙。须龙与墓相生无刑克吉，反此凶。

看土宿占山势聚散

贵勾常空皆土神，临四季上为重土之象，乃山势紧抱。逢火则高耸，逢木则平塌。

看螣蛇为穴支阴为穴

支之阴神是穴，螣蛇主之。故曰穴之好歹，须看螣蛇落处，宜生旺则穴的，否则非正穴。空亡墓绝，当是绝穴；旺相神吉，乃是真穴。

看元武为水法大局

元临处即风水所在。临壬癸亥子上，则水法萦回盘曲。主山固是风水落处，然宜合元武临处，以占坐山风水吉凶方的。逢金则生旺，逢土则淤塞。

又看阴后为水口

喜其与墓穴紧关包固，如引从拱护之例。若远而失之涣散，不佳。水乃财源之象，欲知根源远近，但看天后衰旺。欲知其盘绕有情，须逢生合。后神相合，水聚天心。后空亡，过穴反跳；遇刑冲，必多泻水。后冲支则直射明堂，后遇冲水多流动，后无制为澄渊不动。

看贵人占水局顺逆

贵左旋水局顺，贵右旋水局逆。

看螣蛇作罗城

螣蛇为罗城，占如上阴后法，喜引从拱护。

看勾为明堂午为明堂

勾之阳神为外明堂，勾之阴神为内明堂。又午亦为明堂，得贵德禄马财印合则吉，见刑冲破害死墓绝则凶。

论墓

干支乘墓虎临支上，必有伏尸鬼为祸，或有形声吓人。又岁墓作干墓乘蛇虎临卯酉，及卯酉日干墓乘蛇虎加支，俱名墓门开，主重丧。若干墓乘蛇加支克支，必有怪异频见。

一说，以青龙为来龙，以日鬼之墓为墓。须龙与墓相生，无刑克吉，反此凶。

一说，死坟看鬼墓，生坟看日墓此说颇近理。

看何房吉凶

左青龙主长房，右白虎主季房。若得辅扶墓及穴，如引从拱护之例则吉，否亦宜龙升虎降、龙藏虎伏犹吉，乃龙空陷、虎刑破大凶。前朱雀主中房。

一云，长房龙、二虎、三雀、四武、五勾，周而复始。

看荫气

天乙顺传，日辰上见四孟者，荫长；天乙逆传，日辰上见四仲者，荫次；日辰上见四季者，荫短。辰上见蛇雀飞廉破碎空亡而无生炁，败绝而无救神，即气数欲绝。如三传皆吉，再将末传在式中细推，数尽则休。凡遇败绝，宜改葬旺处也。

看支阴所乘天官占土色及物

欲详土色等，看支阴上得何天将决之。贵人黄腻土，雀赤土，蛇窑灶土，合草根土，勾黄土或虫，龙太极图或钱或曲木，空无物，虎死砂土，常金石土，武湿土或水泉，阴白土，后蛇鼠穴。

看发用定葬后吉凶

用木，子孙宽仁，有文章。旺相相生，与龙常等吉将并，出州县官；与合武后，出淫奔之女。休囚凶将并，出木工及为棺椁之业。

用火，旺相与吉将并，出文人，多才学，有爵禄，或善画，有礼貌。休囚与凶将并，子孙多言语谄佞，浮游不定，或为火工铸冶之业。

用土，旺相与吉将并，主富贵，有宝物，田宅丰厚，子孙德行忠良，或作镇守土官。休囚与凶将并，子孙痴愚，或出土工守坟之业。

用金，旺相与吉将并，主富贵，出武将。休囚与凶将并，子孙斗狠盗贼，或至凶死，或兵卒屠宰之流。

用水，旺相与吉将并，子孙多谋计，有思虑，好宾客交游，多酒食。休囚与凶将并，妇人淫奔，出远行人，或多水厄，或落空亡出僧尼九流之人。

类神

日为人丁，为沙

日阳课亦为亡人在日

日阴为亡人

辰为宅，为水

辰阳为墓，为生坟，为主山

辰阴亦为墓，为死坟，又为穴

支阳对冲为案山，朱雀亦为案山

青龙为来龙，龙神亦为来龙

螣蛇为罗城，又为穴

白虎为墓道，并为墓前石器

元武为水法

太阴天后为水口

勾阳为内明堂，勾阴为外明堂，又午亦为明堂

太常为香台祭器祭桌冥器

贵人视水局顺逆

死坟以日鬼之墓为墓，生坟以日墓为墓

寅为青龙左砂，申为白虎右砂，然则午为朱雀亦可为案山在墓前，亥为元武亦可为坐山在坟后，辰为勾陈亦可为明堂在中。以上三条

诸煞

龙神春辰夏未秋戌冬丑 丁神 破碎 飞廉 天鬼正起酉午卯子

大煞 五马 喜神 天喜 禄神 死神气 生炁 劫煞 灾煞

岁煞 丧门 吊客 厌对 大时

壬窍卷三

出行占

总论

出行与行人原归一致，但出行之占占其去，行人之占占其来，而类神马煞及干支三传可例视也。

进茹逢空，宜退而寻其传后之吉神，在干支年命上者是。退茹逢空，宜进而寻其传后之吉神，在干支年命上者是。若前进退后皆不逢吉神，或前后更历几位皆无吉神，惟以干前后之神之见于干上者，测其吉凶之因而言之，此为逼迫。又初为地盘克，归本宫又为天盘克，如夹克等，皆为逼迫，主进退两难。

庶人占得大吉之课，利出门营干，在家反有公事灾病之扰。

凡出行，以末传为要，得失以是归结，吉凶则支上应之。

游子课出行利，但三传二阳包阴为传阴，三阴亦是，宜静守；三传二阴包阳为传阳，三阳亦是，宜动行。然不可太泥。

罗网及旺禄临身，不利出行。

贵立天门、德入天门，出行吉，于功名尤利。

游都临日辰行年，出逢盗。刦煞亦防盗。

看法

看日干干上

干为己身，亦为本处，宜俯仰视之。上下逢刑冲克害空墓绝则凶，逢生旺德合相则吉。盖强弱衰旺系乎日干之上下阴阳，故宜俯仰视。

地盘干寄宫为静，宜仰视阳神，以占身之静处。天盘干游行为动，宜俯察阴神，以占身之动处。

天上日干所临处，乃吾身游行踪迹，尤当先看。逢地盘生旺德合相五成则吉，逢刑冲克害墓绝空七战则凶。

凡占出行，日干在东与南，如初传初传为发轫之始，故出行宜视归干上者，当日动。日干在西与北，如初传归干上者，须三五日动。盖以东南主昼，昼则即行；西北主暮，暮尚未行也。故日干在东南，酉临为暮；日干在西北，卯加为昼。如驿马居酉为夜地，卯为天明，酉至卯尚隔七位，须待六七日动。仿此。

看干长生

干之长生，遇吉将繋之吉，遇斗罡压之凶，主被人拘系，不得出头，但可家居。天网四张亦然时与用神同克日也。

看日支支上

日支为家宅，亦为去处，宜俯仰视之。上下逢刑冲克害空墓绝则凶，逢生旺德合相则吉。盖得失荣枯系乎日支之上下阴阳，故宜俯仰视。

地盘支神为静，宜仰视阳神，以占家宅。天盘支神为动，宜俯视阴神，以占去处。

看支长生

支长生亦仿上干长生推。又时与用神同克支，亦与克干之天网四张相似，亦不利出行。

合看干支

日支之墓却作日干之财，主贩商折本，在路阻隔。

干支逢墓空，昏迷无路，不利出行。

凡作干支及类神之刑冲克墓绝害，皆不吉，而逢空尤甚。

干上凶，支上却乘干之吉神，则宜往而受其益。若支上自作支之吉神，或自作支之凶神，要与干无损益，占家宅则吉凶应耳。

支之恶煞与干有涉，则出行凶；与干无涉，无妨也。

看马

马为行程，必俯仰视之。盖马主行动，上下忌墓绝空亡，谓之缚足马，尤忌落地空。马逢长生谓之恋厩，皆难行动。

马有七，岁、月、日、时、命、天、行年也，而以天驿马为主，或无天、岁、月、日、时马，则寻年命马可也。或多人占，亦各寻年命马断之。凡马皆不宜值阻隔之煞。阻隔煞者，要在门户道路上看。酉为户，卯为门，太阴即酉六合即卯亦为门户神，又合三合六合亦为门，午为道，子为路，白虎亦为道路神，冲亦为路，申即虎亦为路。门户道路作发用、日辰、年命，而上见阻隔神，为杜塞无门。如罡加子卯为天关格，罡加午酉为地关格。又未立四季，酉立四仲，及卯酉相加，为隔角煞此即返吟。返伏吟四土相加，为抬土煞。二木寅卯临酉，四土辰戌丑未临卯，皆为隔神。然又当以神将吉凶及卦体论之。如年命日辰上见此神，又被刑冲克害者，方是隔。将之吉凶，如虎空疾病隔，元蛇水火隔之类。卦体，如昴星之刚日者道路关梁隔，柔日者潜伏阴私隔之类。须见破隔之神为救庶可。

传退逢马为回马煞，不得行余见总论。

合看魁罡丁马动神

魁罡临日辰年命，或二马及丁临日辰，或发用或返吟见丁马者，必行。

六丁天马交加，必非小动。若本命加日支上生合，乃本命恋宅，亦无动意。

看三传

以三传为进退行止，而俯仰视之。盖初为亲近，末为疏远，故出行占，占家人以传进为去，占外人以传退为去。更看其传入何处，或传入门、传入路之类。又兼以贵人看，若贵顺传逆，贵逆传顺，为半行半止，途中躭阁，或行止未定，心动而身不动之类。又云，贵传如互有顺逆，宜从其旺者定之，或来而复去，或去而复来。

初为本处，中为半路，末为去处，故初不空而中末空，行人半路欲回踪，初中空而末不空，在此艰难在彼丰初中末似宜分家人外人看。自记。

看发用

发用为发轫之始，故宜看。逼迫夹克见总论等，皆难动行。

发用天盘地结谓申加辰巳，申加戌亥，乃加天头地足也，或武乘日鬼发用，俱防逢盗贼。

合看干支年命

年命加支为静象，或又三六合，尤不能出。

干为身，与年命相表里。干上见凶神伤干，或克命，或克年，以凶神上天官详其凶之事因。或自他处来克日干年命者，亦详其地而言之。

看隔神

见前马煞下。

看白虎

虎为道路之神，临地盘戌亥为天头，临天盘辰巳为地足，不论入传不入传，皆主行动。

看水陆舟车

干为陆路，支为水路。干上生旺宜陆，支上生旺宜水。但得生旺，忌发用克制之，则反吉为凶。故曰：发用干支要合和。皆无伤，水陆两便；皆伤，不利出行。

又壬子癸为天三河，卯辰酉为地三井，河井相加，须防沉溺。

又干支上见卯辰覆立，必死于风涛。

又子宫有虚宿，太岁加子为遭虚，宜避水路。

亥加四季上，可由水行。

传见卯乘蛇虎，主舟车坏。

天车加日辰行年者，大凶，主车损马死。

天坑损舟。天地转煞往反必凶，君子赴朝不忌。

卯为舟车，旺相则完固，囚死则破损。卯加金有损，在初损头，中损舱，末损尾。

蛇临地盘亥卯，主覆舟。

看死绝

死绝神临课传，或道路神作死绝，主丧亡于道路。

看所往方宜忌

六辛下不可往是五亡。

朔忌南行，望忌东行，弦忌西行，晦忌北行。

往亡忌出行。

灭没方不可往，谓当四季旺方，忌日干受克也。

飞符方不可往。

日之长生德神方最吉责支为类者，看支之长生德神。德有四，以日德为要责支重支德。凡吉凶神在其方天地盘，须是益我者吉，损我者凶。

方上神不宜克年，年上神不宜克方，犯之有阻隔。

附占投宿法

以日为行客，辰为旅邸。日辰上神彼此生和者，大吉，兼宜乘吉将，反此不吉。日上见凶神，客怀恶意；辰上见凶神，主有阴谋。

附占迷路法

月将加时，天罡加孟路在左，加仲在中，加季在右。如不明，但丑未下求之，巳亥下可宿也。

又云，丑下八十步得路。有水无津，子下度水大利，未下陆路利。

又天盘寅申下亦可求路寅为奇门人门，申为六壬人门，且又为道路。自记。

附求饮食占法

月将加时，向丑未下可得饮食。又云，求食向大吉下，求饮向小吉下。

又云，渴寻卯地井未为井下，饥寻旬遁戊己土为稼穑所临辰下。路人饷酒食，月将加时视日辰，见辰戌子卯巳者不可食，余无妨。附渡江河忌日 丙子、癸未、癸丑三日为触水龙，不可渡。

又太岁为风波月建见辛亦是，月建为白浪，日建为覆舟月建冲亦是，岁后一辰为河伯月建见壬癸亦是，俱忌。

类神

凡类神，以入课传者取用，如课传不见方寻他处。视类之上下阴阳神，以占其吉凶行止。

类宜触类旁通，如走失责空亡神亦是，或何日时走失，即以其马责之。

类如尊长上人视日干，卑幼下人视日支，夫壻朋友视青龙，子侄媒妁视六合，童仆土力视天空，幼子视螣蛇，军吏视勾陈，太常为父，天后为母之类。

又如占六亲，视今日生干者为父，生支者为母，同干者为兄弟，同支者为姊妹，干生者子，支生者女，我克为妻，旺相比合者妻，旺相不比者妾，又正为妻，偏为妾，克我为官，旺相相生德合为夫壻，又正为官，偏为鬼。余一切类，详逃亡占。

干 为己身，为本处，为陆路

支 为家宅，为去处，为水路

三传 初为本处，中为半路，末为去处

门户神 见看法

道路神 仝上

马 为行程见看法

卯 为舟车

午 为马

太常 为衣服行李

诸煞

天车春巳夏辰秋酉冬戌 天坑正丑顺十二，出行损轮蹄

天地转煞系春卯夏午秋酉冬子，如旺连天干为天转，春乙卯夏丙午秋辛酉冬壬子。如旺连纳音为地转，春辛卯松柏木夏戊午天上火秋癸酉剑锋金冬丙子

涧下水 往亡正寅五卯九天罡，隔二顺行是往亡 七马天岁月日时年命

飞符甲日起巳逆至丑，己日起午顺至戌 六辛遁辛

德神 刦煞 游都 归忌正起三句丑寅子

行人占

总论

出行与行人原归一致，但出行之占占其去，行人之占占其来，而类神马煞可例视也。

占行人之法多门，总须以天驿马及年命入课传决归期。此语最为切要，凡后法皆准乎此。

知其年命者责年命类神亦不可废，不知其年命者责其类为要。

特是论吉凶，则重年命，不重类神。

所占必要入课传，就课传中天盘，逐一探其何类现出与否。

如后之丁马、年命、元武、白虎、正时、天乙、天罡、游戏神，凡一切占法，须作类神方的。

循环周遍去而复来，要类神在课传方的。

看法

看干支

歌曰：干为行客支为宅，内外区分象明白。彼此比和归兴浓，刑冲破害犹为客。盖比和或恋彼处，刑冲破害乃落魄江河，要见丁马魁罡，皆可言归。

支之宅为故处，亦为彼处。细分之，当就占日支神别之。日支与干生德合比者为故处，其上神又生合德比者为思归，刑冲克害等不来。日支与干刑冲克害绝等为彼处，其上神又刑冲克绝等为思归，生旺德合等不来。

干在东南为昼，酉临为暮而思归。干在西北为夜，卯加为晓而趋行。支神在处当仿此。干为己身，支为彼处，故干克支为欲还，若支克干为羁留而不得归。

干为陆，支为水。干支上见吉神将，则舟车安。若乘元武刦煞，盗贼之惊。见地井卯辰酉天河壬子癸，风波之险。

看干

干加墓为来，加生旺不来，墓覆日亦来。

干为行客，为本处，上下逢刑冲克害空墓绝则凶，逢生旺德合相则吉。盖强弱衰旺系乎日干之上下阴阳，故宜俯仰视之。

看支

支为家宅，为去处。上下逢刑冲克害空墓绝则凶，逢生旺德合相则吉。盖失得荣枯系乎日支之上下阴阳，故宜俯仰视之。

支课为家宅、去处，辨见前看干支。

支辰亦为彼处，故不知行年，则看支上吉凶断之，生旺其干为游人吉，刑冲伤干为游人凶。

看第四课断应至不至之来期

如已约定日期，应至而却不至，则看第四课上类神到否。到则准下为期，不到则看其神将，断其因何阻隔。

看三传

以三传为进退行止，而俯仰视之。盖初为亲近，末为疎远，故占行人，系家人则以传退为来，系外人则以传进为来。

更看传入何处言之，或传入门、传入路之类。又须兼看贵人，如传逆贵顺，传顺贵逆，则为半行半止，途中躭阁，或行止未定，心动而身不得动也。又贵传互有顺逆，宜从旺者定之，或来而复去，去而复来之象。

初为来处，中为半路，末为到处。故初空则来处有阻，中空半路有阻，末空则邻近有阻，仍以天官月将详其事因。上克下，以上神言阻隔之因；下贼上，以下神言阻隔之因。如克制日干，因己身阻；克制日支，因旅次阻；克制年命，亦因身心有阻。否则上下克贼，为路途阻。仿此。

中传遇魁罡卯酉关格等神，主中途阻。初末亦当仿此推。

初为来处，末为到处，故以初克末为到，末克初为未来似宜分家人外人。自记。

看发用

类神发用度限至，而更游戏二马到，而却生日不克日也。一说游戏二马生日之日到，如火生土则土日到则归，依上岁月日时等临处断归期。如无此例，即看发用所临地盘，亦照推，但要与地盘不相克者应。凡以发用断来期，准此。

看末传为行人足

一法专视末传为行人足，克地盘为已动，下克上将到，上下相生不动也。

看末传与干支

末传与干支作三合，早晚当归。

凡日干在东与南，末传归日上者，当日动。日干在西与北，末传归日上者，三五日归。盖以东南主昼，西北主暮也。故日干在东南，酉临为夜；日干在西北，卯临为昼。如驿马居酉为夜，酉离卯七位，须俟六七日方动身。如责支为类，亦当仿此。

日干发用在贵前，得白虎为催程。或更末传传到干支，亦视干在何处。干在东南，传归其上，如上文云云。又干在东南，酉临之则归；干在西北，卯临之则归。或干支相加亦至。责干为类者，宜干临支；责支为类者，宜支临干。

又责干为类者，宜传到支；责支为类者，宜传到干。反此则未必归。然即传到干支，而干不克支，支反克干，仍未归。

合看日与行年

日年相表里，互相生合吉，互相刑害凶。

如行人久出无音耗，课传又不甚了了，则视行人之行年与今日之日干，要天盘日归地盘日。其归之顺逆，准之贵人。若归从门上过卯酉为日月出入之门，或顺或逆，必当过之，门上之神不克日、不克行年，及地盘日上之神日之寄宫地盘上神不克日、不克行年，则其人必归。其归期，依下文大将军等法断之。

合看课传行年

游人吉凶，须看课传行年。课传吉，行年亦吉，则吉的；课传凶，行年凶，则凶的。

看年命

支辰为家宅，年命临此必来。或临支辰前后为近，若远离其左右，难言至矣。是支之合地尚近，是支之生旺墓尤近。故诀云：遥遥年命离支辰，地角天涯几度春。

又亥为天头，巳为地足，且巳亥为绝阴绝阳之地，年命临之，远归有日。若寅申为迁移神，年命临之，恐转往他方，归期无定。故诀云：巳亥若临归日近，无期因是在寅申。

不知行人之程，合看年上命上。法用行人年上命上神，以甲己子午九之数，合定其程数。意其近，则一进十，十进百；意其远，则自一而进至于千。若年命上旺相，则又当倍而进，否则但有进无倍。

看行年

行年在支两课，来速；在干两课，来迟。如不知行人之年，则看支上断之，盖支辰亦为彼处也。生旺其干，为游人吉；刑冲其干，为游人凶。

又看天上行年

不知踪迹，看天上行年所加分野。谓十二地盘，自子至亥之分野也。其远近，当更以课体及神将休囚论。又离支远者远，近者近。

看天上行年空，主旅次抱病。行年加孟在他乡吉，加仲灾，加季凶。然不可泥。

如行人久出，不知其程，则视其行年下之神，而知其何处去如加卯是东之类；视行年上之神，而知其何处来。

行人天上行年所加地位，为现在之方。若行年旺相，与方神比和相生，带吉神，平安。反此凶。

看飞伏

诀曰：欲识行人来不来，但将飞用神克日伏日克二神猜。第三四课言第三四课发用当时至，飞即临门伏未回。盖初传见鬼为飞，初传见财为伏也。

看限至

类神须度限至，方有来期。临卯酉地盘卯酉为限，临子午地盘子午为至。凡东南寅卯辰巳午未类神指行人之属类，以酉为中途，子上神为至期；西北申酉戌亥子丑类神，以卯为中途，午上神为至期。盖临限至为在路，故以二至上筭归期，若临至即归也。

未度限，或初虽动，远而难望。凡皆以度限至为要，然类临限至，不见游戏二马，尚未的；见则以生日之神如火生土，土日到。自记决归期。一云，以发用之岁月日时等临处为期。又后游戏中一说。

看马

以马煞为行程，说见出行占。又凡神煞，以度限至为动。如甲子日占得伏吟，寅马传巳到申。又返吟，寅马居申亦是此寅在东南，限当在酉，至当在子。自。若神煞仍不离干支前后，纵见动神，亦为初动，以未度限至，远而难望。

二马加季，奔走西东，交加亦然。盖马多则心多路多，或反走头无路。

马逢空亡墓神，中途转去。天罡乘马，即远者亦至。并乘大煞，不论入传不入传，当日至。干支乘马发用，为三合格，不拘远近皆至。

一法专看时马，动，人来占暂出之人宜用此，以时马近也。远则宜用别马。自记存考。余则散见前后各说中。

合看魁罡二马

魁罡之上下乘二马，但于年命、日辰、正时、三传见之，即至。

合看游子斩关丁马游煞诸动神

游子斩关本主动，然顺传而丁马动，或转他方；逆传而丁马动，则还归故土。顺逆兼月将未详贵人看。游煞，正起卯顺十二。丁马主行动不停留，故退传即来，进传即去。此以家人言，外人当反此。

看天罡加日辰

罡加干支前如干支在子罡在丑人已动，罡加日辰后如干支在子罡在亥人未动，正当干支之上目今方动。责干以干别之，责支以支别之。

又天罡乘马，即远者亦至。并乘大煞，不论入传不入传，当日至。

又罡在课传，加孟来迟，加仲中，加季速。孟仲季即罡之三合是。

看贵人

见上论三传。

看空

见上论三传。

看墓绝

类神传墓入墓，皆不亨快，惟占行人乃思归甚切，必已在途。绝神入用亦然。如卦有来象，以用神之墓绝决归期。或墓绝日来，或阳日墓所临之下来，阴日绝所临之下来。

墓覆干准归，若干临生旺不归。墓覆支，或末传是日之墓，或末传是天驿二马之墓，或三传内游神临墓绝，或类神乘马临日辰之墓，或日之绝神发用，皆主归。初传为日墓不归，故自墓传生亦主不归。本命值墓乘凶将，马临空绝，或犯空亡，主死而不得归也。

看类神

壬课所难定者，行人也。看类神为切近之理。干上逢刦杀墓神，本日至。逢二马游戏，许已登程。

为人稽留不得归，则须视地盘类神上所乘神断之。假令类是戌，戌上加贵人，是为贵人留。仿此。为乐地而不肯归者，则类临长生或旺乡，与驿马临长生也。余见总论。

断归期法

人在三千里外，看将军煞。以其地盘神为期，下俱仿此如亥子丑年在酉，酉下是子，断其子年子月归也。千里须令看岁支下神，五百之遥寻月建下，百里看日干下神，五十看时下神，二三里视天罡下。然须类神同入传课方的，否则空凭神煞不应。

或云，类神发用居支前，则看天盘日支下为期，居他处则否。

一法，以游神下神决归期。如游神是子，于下是寅，或寅月寅日归也。

一法，初传为鬼，即飞神也，飞主行人至，以鬼之死墓绝日为至期。如壬日癸日，传见土神为鬼，土死于卯，墓于辰，绝于巳，当于卯辰巳至。

一说，见前看限至。

一说，见前看发用。

一说，如卦有来象，以用神之墓绝日决归期。或墓绝日来，或阳日墓所临之下来，阴日绝所临之下来。

占近出行人法

近出回家亦有期，出时加到本辰推，天罡临处日时定，过去言日未过时。谓罡加过去时上则言日，加未过时上则言时。出时，出门时也。本辰，日支也。或当日占，则以出门时加现在之时，亦为本辰。若非当日而隔日占，则以出门之日支加现今日支，亦为本辰。又后看元武临四季有一说。

看伏吟

伏吟本主伏匿，故刚伏暂出即归，柔伏行人难期，而丁马或见于年命亦主动丁主变动，马主迁动，不见丁马终是无望。

一云，刚伏自干传支为传内，主归；柔伏自支传干为传外，不来。

又云，刚伏传顺者至，柔伏传逆者至。说虽如此，然宜随干支类神而变易言之，勿泥传课内外顺逆为死法也。

看反吟

反吟主来者思去，去者思来。若发用、日辰、年命在四绝上，纵逢空亡亦至。非四绝则忌空。

反吟有来绝、去绝之分。来绝主人来，去绝主人不来。如庚长生在巳绝在寅，巳寄在申寅占，申加寅是日加绝位，为来绝。甲寅日，寅加申是辰加绝位，为去绝。

看元武临四季

歌云：四季玄临法最奇，六三合用地盘宜。

元神乘季传未入，更在支辰下位知。谓玄武临四季入传，则以用神合处断来期，近用六合下，远用三合下。若玄武乘季而不入传，则以日支下知来期。如武作类神，或作二马，尤的也。

看天乙与正时

天乙为本家神，正时取其近，故入干支为得会。诀云：正时天乙入支干，湖海行人会不难。如正时天乙作类神，或作二马，尤的。

看游神戏神

一说见前临限至。

行人不临限至，则须游神作类方来。不作类神，亦须类神同到。如游类并见，则游加孟言年月，加仲季言日时。

游戏临日辰、临卯酉，人至。

一说见断归期法。

看大煞

见马。

看刦煞

见类神。

看阻隔

间传主来去中有阻隔。家人以进间为去阻，退间为来阻。外人反此。

逢空阻，逢克阻，说见上论三传。

望行人，忌隔煞。隔煞者，卯酉是也。凡虎雀交车在卯酉上，主夜宿关外。又曰：若逢隔煞夜临门。

魁加午酉为地隔，罡加子卯为天关。限至上临此凶将，主中路行人或天时地理有阻。然凡言关隔者，当更以神将刑冲克害方的，亦详卦体而论，如涉害、昴星、三交、从革、反伏吟，及三传克战之类。其余阻隔神，见出行占看马下，俱要在发用日辰年命上看。

类神

干 为行客，为陆路

支 为宅，为旅次，支上亦为彼处细分见看法中看干支，为水路

三传 初为来处，中为半路，末为到处又为行人足

白虎 为催程

亥 为天头

巳 为地足

寅申 为迁移神

诸煞

元武 丁神 白虎 正时 天乙 天罡 天马 驿马 时马

墓神 绝神 死神 游神春起丑子亥戌 戏神春巳子酉辰

游煞正起卯顺 大将军亥子丑年酉，寅卯辰年子，巳午未年卯，申酉戌

年午 岁支 月建 天鸡占信用，正起酉逆 朱雀占信用

信神正起申戌寅丑亥辰巳未巳未申戌，占信用 天目占信用

天耳占信用 谩语正起午顺十二 大煞

行人附信息

朱雀、天鸡、信神三者为信息类神，若入课传乘马，则音信频频。三神若空，必无信息。又用神克日生合，书必来；日克用神，无信。无马而用神克日生合，亦主信来，但来不速耳。或尚无便未寄，如日克用神则不寄矣，纵上三神与马同见，而不免阻滞。总之，问信先欲干不克用神。欲信速来，必须见马，而干又不克用神。

天目、天耳、传送、功曹、胜光、炎上等加临，又得丁马之类，而不见朱雀，或主口信。朱雀等空陷亦然。又可就天目以下等神，看神将是何类，而知其吉凶事因。

到信之期以发用推，照年太岁、月月建、节节气之首，是半月、旬旬首、候七十二候，五日一候、日辰当日干支、正时定之。

雀主信息，以其阴神决之。

信神现而空，是寄信不到家也。

凡占信，以日为人，用神为行人。日与用相生比和者，用克日者，朱雀及午临日辰者，信神入传或临日辰者，皆有信。日克用无信，用神及朱雀、信神值空、乘天空，信不至。如发用子孙，有喜信。用官鬼，有灾信。

凡二马、游戏、信神见，主有信。马带虎与死炁、病符等，主有灾信，或孝服信。马见城、吏、雀，有朝廷公卿信。见天狱、勾雀，有官司连累信。见武空，主不实信。马见龙合，财帛信。

见阴后，妇人相系之信。

信于何日至，则视信神下。如是酉加丑，远则丑月，近则丑日。信神落空，信不到家，或逢口信，视其不犯谩语煞为实。

逃亡占

总论

凡所逃亡，各有其类。以十二宫神将所属为类，而俯仰视之。

类现七处者易获，不现七处者难寻。上下见德合生旺者反难获，见刑冲克害者反易寻。临夜方难获，临昼方易寻。又生合日辰年命者易寻，克制日辰年命者难寻。而其占法之大要有二：一看德刑克贼，二看元武三传。然其中亦有次第，须看类入传，而归决于德刑克贼。其德刑相克者，则得失大象已可知，仍兼看类临处为落地方向说见后看法中德刑克贼，以德刑临处为景物为数里仝上，此不须更责元武也。惟不见德刑克贼，则责元武三传，亦兼视类临处为方，以元武阳阴为景物里数说俱见后看法中元武三传。如类与德刑俱不见，则逃亡已明明不可得，而徒责课传外之元武，亦何益？

占逃亡与失脱有别。失脱者，不知其类，先于七处占其是贼与否，而后得其类。若逃亡，已知其类，类虽不现七处，亦须及之，经云所筮不入仍凭类是也。

捕捉视占人年命为主，逃亡视逃人年命可也。

若盗窃奸淫，不论六亲异姓之类神，皆以鬼贼为类。亦先责德刑，而后责元武三传。德刑有克贼，不须更责元武。

大局类神德刑元武为逃人，日干年命为捕捉之人。逃人宜阻隔，忌破隔。捕捉人遇阻隔，反要破隔。类之上神，看逃人之生死存亡及人事情形。类之下神，看逃人所逃之东西南北方，并知其景物。德刑所临，看逃人所住之处，可知其处所之东西南北景物自记。

凡类、德刑、元等在七处，仍以生克衰旺为主而论之。细占则各有四位也。不在七处，以四位占之。

看法

先看德刑克贼

先看德刑之克贼，无克贼然后再看元武三传，此占逃亡之大要也。凡寻君子贤良，视日德临处。寻小人卑贱，视辰刑临处。德克刑易获，刑克德难寻。然良贱亲属知其类，仍要以类临处为方即下文来方去方是。又类上阴神为其人事情形，类下阳神为其地图景物。以德刑之阴阳上下为其处所景物，而以德刑为里数即下文离德刑阴阳神云云是。欲知其来方，须看地盘类神离德刑阳神几位，为多少远近。若去路，须看天盘类神离德刑阴神几位，为多少远近大段以类神为逃人，以德刑为逃处。来则自隐而现，故由地盘之类神及德刑之阳神为近远；去则自现而隐，故由天盘之类神及德刑之阴神为远近。下论类神与元武仿此。自记。或有德刑同一位，良贱皆于彼隐身，此则良贱同占，不责类之远近，而当视德刑离元武几位也。

然德刑无克贼，闭口卦中寻，则又以武生克为获不获之占矣。获则以克类日为追见期。或德刑及元武入课，亦取克期。如俱入课，从旺神为克期。或类神当旺令，即为出见之期。

有克贼，则视德为君子隐处，刑为小人藏处，而要于类神所临方觅之方谓所逃之地，指东西南北大局也。自。得其方，于是处所景物，则又有东西南北之辨谓其逃出所住居之处之景物。自，乃即德刑之所临方是。故逃人之死生存亡，则责类之上神，其下神即地理景物也。至于方向里数，则责德刑。

亡人以刑德为命，看天上刑德加临天月德或支德干德上，生旺比合者吉；加临岁月日时刑神上，克绝墓空者凶。

次看元武三传

凡德刑无克贼，闭口卦中寻，则舍德刑而责元武三传。以元武居处阳神为初传，阴神为中传。武居阴宫，则元神本位上为阴神。武居阳宫，则逆度四位上为阴神，即盗神也。

盗神之阴为末传。三传上下生和，并吉将不克武者难寻；三传上下克贼，并凶将克武者易获。如不生和，或俱克贼，则看贵顺在元武阴，贵逆在元武阳。而擒逃责元武阳，捉盗责元武阴。寻女求阳元武，寻男求阴元武。然良贱亲属，仍各以其类临处为方四方之大局。类上阴神为其人事情形，类下阳神为其地图景物四方地图大段之景物。以元神之阴阳上下为其处所景物，而里数亦即责此。

欲知其来方，则以元武上下乘之。须看地盘类神，离元武阳神几位，为多少远近。去路则即其下神所加乘者是。须看天盘类神，离玄武阴神几位，为多少远近。

如初传神将上下相生，不内外战，主贼安居无恐，不离本位，则于其处捕之。初受伤看中，中受伤看末，所谓初中有克末神寻是也。三传末克初中此指逆递克，是武与盗神皆有克制，可捕。须以贵人顺逆决之。贵顺贼远走，则寻其中传捉之。贵逆则贼藏瞒，则寻其初传捉之。

各就其传看之，若比和则安处；若有克贼，则内外战为不和，可捕。然须寻末传克制武盗者捕之。若三传比和，则难捕，须看年上能克制与否。

三传皆贼居处，要之，生和则留，克贼则去。故初中有克，向末传寻之。易一处而景物一变，东西南北亦一变。然大势以鬼所在为方。

假令初中传相克贼，不须更寻末传为捕人。如年上神能克制武盗，亦可捕。命远年近，故以年上神克制武盗，但当发使跟寻，使早擒获，较胜于官克武，反致公门迟滞。

元武三传不离日辰上者，如生合日干，自归舍；生合日支，问亲邻。或上下克制，亦不求自得。盖日辰为贼之窝藏巢穴之所，非是自家人，亦是近处贼，可待还归而不须告陈。看日辰生克玄武之阴阳神，以辨六亲之类，贵顺责元武阴，贵逆责元武阳是也。

比者近，不比者远。

蛇主惊惶疑惧，合主公门役吏，朱被吏追，虎遭杀伤，勾主争擒。如盗神乘此五者遥克武，或盗神受下贼，及受初末克，不死伤亦遭官吏缠绕。此为三传克贼，贼即被擒也。不克贼尚未应，须得七处克制之犹可。

以三传责贼居处，然贵顺则为贼游走之处，详其路途景物；贵逆则为贼藏瞒之处，详其歇落景物。

内外战者，各自克贼也，其贼自不相和而已。上克下贼，统三传筭之如此者，传不和也，方主败获。然必年命上神制之为的，不然亦主别处败获，却自己追寻无益，或择其行年值此者捕之。

看三奸下

亥子丑加仲上，对冲为三奸说详失脱占。

看三传墓

类神各有生旺墓，初墓末生易寻，初生末墓难寻。

日墓犹可，夜墓转甚，更看离日夜地论之。然生旺墓，更要以生合日辰年命上者易获，克制日辰年命上者难获。

看元武初传

凡占贼是何人，所谓发用为偷即贼身，元武所乘月将是也即元武初传。占贼来何方所，谓元武来方，看所竚地神是也。

看元武阴神即第二传

武阴得上下生和，为贼安身处。若逢太岁，则有公事之扰。勾主争擒，朱被吏追，虎遭杀伤。上下克制，皆应自首以上俱指上下克制。又武阴逢青龙为飞腾万里，六合为天门隐迹，太阴为坤户藏形，六丁为玉女相扶，更天乙为神光引路，神后为华盖掩形，得斩关尤妙，上下相生以上俱指上下相生和如有神助，不可追寻。合阴临日辰，亦然。

蛇主惊惶疑惧，合主公门役吏，合前朱虎勾三者，如盗神乘此五者遥克武，或盗神受下贼，及受初末克，不死伤亦遭官吏缠绕。此为三传克贼，贼即败擒也。不克贼尚未应，须得七处克制之犹可。

看元武在昼夜方

元居夜方，主已远去。元在昼方，可捕。昼夜当以日之出入时刻定之。

看武临太阴太阳

太阳，月将也。武地盘是月将，所谓太阳照武宜擒盗也，易捕。或鬼贼本家及盗神上见太阳，否则得太阴照之犹可。

看武乘丁马

丁马主远，交加尤远，虽伏吟亦动速。里数当远言之。

克武有几等

凡克元武有几等：勾乘神克制之，或勾所立地制武所立地；若勾立贼方，则取天乙乘神克制其贼方，否则年命上克制武盗；又无此，则取官鬼克武，乃事必入公而后能胜盗也。

且鬼若不克武，亦即为贼，遇有刑冲，主自败擒。乘生炁，贼来不已。逢循环周徧格亦然。

又云，俱要在年命或日辰上克制之，方有力。

看日干为追捉人

日为外，故为追捉人，宜俯仰视之。干之上下要逢类神、德神、元武生合，或干上下克制刑神元武者，则逃亡易获，反此难寻。年命亦然。

看日支为逃失处

支为内，故为逃失处，宜俯仰视之。支上下要逢类神、德神、元武生合，或支上下克制刑神元武者，逃亡易获，反此难获。年命亦然。

看干支水陆路

见后论阻隔。

看子孙为克制神

凡逃亡走失，不拘何类，皆以子孙为克制之神。须得生旺有气，见于七处，方有力。若休囚无气，鬼反党多亲盛，则子孙弱寡，转受其制，而不可追寻矣。

看逃亡远近

伏吟主近，贵顺在支前一位，贵逆在支后一位。

返吟主远，在德刑冲位。盖于前后冲位上，察其处所景物，而仍照类神所临为东西南北方，而远近觅之。

大抵不入课传者为远，不入七处者又远。余见看德刑看元武。

看德刑占去路里数

德刑地神加乘处，为去路里数。然以天上类神离德刑阴神几位，以测其远近而言之。如人多，则各以类神测里数。

以本日三合之墓加时看魁罡临处寻之一法 诀曰：又观今日三合墓，以墓加时法更奇。魁罡临处藏其下，便往擒之更莫疑。

如寅午戌日，以墓戌加正时，如君子上人罡下求之，奴婢小人魁下求之。

看闭口课有三法

凡占闭密，即在人耳目，不肯明言。如作贵，告贵弗允；作雀亦然，或无人报信；作勾，捕人容隐，阴神作闭口皆是；乘元，主盗贼抵赖。

看发用日辰年命上阻隔

此数处，诸事不宜阻隔，于逃亡占为尤要。

酉为户，卯为门，合亦为门，及太阴六合为门户之神；午为道，子为路，冲亦为路，申亦为路，及白虎为道路之神，皆不宜值阻隔之煞。天罡乃关隔煞也，临子卯为天关隔，临午酉为地关隔。及未立四季，酉立四仲，及卯酉相加，为隔角煞。返伏吟，四土相加，为抬土煞。二木临酉，四土临卯，皆为隔，遇之为杜塞无门。当更以神将吉凶及卦体论之。神之吉凶，如日辰年命上遇此神，又被刑冲克害者，则捕捉无门。若类神及德刑元武遇此神，又被刑冲克害者，则逃遁无门也。将之吉凶，如虎空疾病隔，武蛇水火隔之类。卦体吉凶，如三传日辰内外战，主内外不相见而隔；中传克初末传，主首尾不相见而隔；刚日昴星道路关梁隔，柔日昴星潜伏阴私隔；返吟人心不相照隔，伏吟人迹不相见隔；及涉害、三交、斩关、从革、罗网、间传诸卦，皆为隔神，上克以克神主事，下贼以贼神主事。然有破隔之神，主先阻后通。须是神在日辰年命上隔，得冲克者方为救助，而逃亡终得。若神在类神德刑元武上隔，而逢破隔神，则逃亡反幸。故门户道路等位上，亦当有宜隔不宜隔、宜破不宜破之辨。卦体阻隔者，亦仿此推。

地盘三六合及刑冲破害处，皆为路。各神有之，不但日辰干支也，诸事宜俯察焉。

占捕捉者，以干支之路为要，干为陆路，支为水路之类。路要通，不要阻，更要与类相通，尤妙。

类神各有其路，以生合处为来路、去路。刑冲破害处，其畏地也，尤忌克地为阻隔神。上下一同看。

地盘子午申及冲神，乃通言路也。若作日辰年命，而上见阻隔凶恶之神，却与所占之路无涉者，则路自无妨。但凶在日辰年命者，或主他事言之，或主他路应之。

天空在亥，或天魁在亥，为度天门，主隔。捕者至此莫捕，而逃者至此亦莫逃。

看能获否

见总论，及看元武三传，及论阻隔。

凡类神临干者，外人获来；临支者，自来。发用作日德，或与日辰三合六合者，亦自来。三传内日传归辰，辰传归日者，亦自来。类神在课传不空亡者，可得。三传不离四课，见类神者，可得。类神见而空亡者，不可得，见亦不来。课传俱不见类神者，不可得，得亦费力。类神上遁丁，或乘二马，或乘龙合阴二贵，而非本类神者，皆不可得。类神作死炁墓神，又将恶者白虎之类，其人纵欲来，或病或不测，而不可得。斩关游子，不可得此出寻源。

看获期

以岁月日时之克武者为获期。然须看克神临岁月日时前后远近为应，得捕是勾陈尤妙。以地盘或指勾之离地盘离岁月日时几位为期。若克神不逢岁月日时，则以入传之初中末为迟速。

传归日辰亦速，更要克神旺相方应。如克神不入传，则专责发用之临岁月日时分之。

又云，无克武者，或以子孙克鬼为期。

又云，以克类神为获期。或德刑元武入课传，亦取克德刑元武为获期。如俱入课传，则从旺神克之。旺神无克谓有旺神而无所克之类，则另寻旺神有克者，五行干支克地之期即是。或类神当旺令，即为出见之期。

看贵人顺逆

论见看元武三传。

占地理法

凡占地理道路，兼看天干。干是甲乙为林木桥梁，丙丁为闹市台塔，戊己为坟冢坡冈，庚辛为道路岩石，壬癸为河埠沟涧。上克下则低小，下贼上则高大。

神后北方江湖地一歌，不过言其大畧，太嫌冗长，兹不备录。

大局已具家宅占类神中论宫室一歌此歌自作。上神后歌，系论家宅处所景物，凡占捕逃寻人觅物，皆以此推。如类临其处，即以干官将神成四位，而占地理景物。此乃天上神之阴神是，其天上神为阳，但可参看其加处方向景物耳。以上从旺断有，克者为无。仿此。

如类临地盘子为江湖，即以地盘子成四位，就此子上所见者占之。此乃子之阴神是也。其天盘上子为阳神，亦可参看。故天上子加何处即为方向，却亦成四位，以生克衰旺推之。分衰旺者，如巳为窑灶，亦为涧泉，当分火旺为窑灶，见水为涧泉。又如午火旺言山岭，克金言炉冶；卯木旺为林木，见水为桥船；申金见土为道，见水为河道；酉金见水言沟涧，见木言桑麻。余可类推。

甲乙临处为林木，单见则有树而已。丙丁临处，旺而无克为高冈横岭。戊己临处，其宅坟园必向北，盖戊寄在巳，当坐东南向西北；己寄在未，当坐西南向东北也。余干仿此。庚辛为碓磨，亦为道，临四孟上必斜穿。壬癸临处，旺为河涧，衰为井沟。凡遁干临四孟上相生，必有草房茅舍。

甲乙行到本位，必为林不必拘定行到本位，如甲乙木见纳音木亦是，四位内重见寅卯亦是，单见为树而已；临水必有菜园，或有小树一颗近溪；临土必有枯枝；临火必有花树子，亦焦干；临金亦有树，必虚空如槐树之类，不然见阳金为克枝、阴金为克皮，金多则木伤也。

丙丁临旺处，为有高岭横冈。临子丑午未为东西横，临寅卯辰巳为自北而东而南，临申酉戌亥为自南而西而北。遇水冲为道，须得土制，或近涧穿破。临木必有山林。

戊己临旺处，必有山墓；临木见龙合，或有花树。若非山墓，亦有土坡。

庚辛道，东西南北其斜正，如上丙丁例推。庚大辛小，又干大支小，阳大阴小。遇火冲为岔道，必分头而去。更遇水，为交叉穿过。临本方为大道。

壬癸临旺处，水清，纳音水旺相则源远流长。东西南北之横斜，亦如丙丁例推。然而湾环曲折，认其刑伤。如临寅卯，其水为自北而东而南矣。水向南流，为南见丙丁在前也，却前见辰暗克，凡旺处刑克则止，水复向北入干。余仿此。遇土冲为道，或河道交过。见大吉有土桥，见太冲有木桥。

凡五行纳音，皆宜审用而言其名义。如丙午丁未上见壬癸为天河水，水必自高而下，若见丙子丁丑为涧下水矣。如壬午癸未上见甲乙为杨柳木，庚申辛酉上见甲乙为石榴木。如戊子己丑上见丙丁为霹雳火，火不甚高，甲戌乙亥上见丙丁为山头火矣。如丙戌丁亥上见戊己为屋上土，土必高。如甲子乙丑上见庚辛为海中金，金必衰而路小。余仿此。

又歌云：贵神神祗小庙子，大树峰峦如盖悬。螣蛇葛棘连藤蔓，耸岭横冈高下湾。朱雀鹊巢鸦窠子，盆池花果缀朱栏。六合旛竿门户立，勾陈坑墓土堆滩。青龙怪树参天势，天后池塘梅柳鲜。太阴碑柱并磨碓，元武河营转且盘。太常土冢田园地，白虎石坊道路穿。天空枯树坟滩塔，邻近周围庙宇环。此占墓外景用之，而触类旁通，不妨录此以备用。

占人状貌法

歌曰：亥矮觜高颈项大，子形矮小黑瘢神，丑身眼大多斑点，寅靥拳毛破相人，卯颏短塌面青大，辰颏额耸眼光明，巳长蛇眼人毒狠，午面马形多语真，未多白眼头尖髯，申是猴形有义心，酉主性刚形体瘦，天魁元武必胡人。

亥，头小色黑，额大觜高。子，身短黑。丑，面方有点，见水主头圆，见木主头高，见火主眼大，又为腹。寅，面青头长，破相。卯，面大而青。辰，身瘦额尖。巳，面红黄，肥大有力。午，面红身细。然巳午身长骨大，有威力而多言，旺则慈善，衰则狡猾。未，见空主头白，旺而无克主头黄，须看生克衰旺遁干言之。见二丁二乙在长生，主头小有疮。申，面白仗义。酉，性刚好事。戌，身大胡须，所谓戌形腿足身胡大，若天魁为元武必主如此，若女人主毛发重。

若求其细，则子为耳，丑为腹，寅为髪口眼背，卯为手目，辰为胷肩项，巳为头面齿，午为眼，未为白头脊，申为声音，酉为口唇皮爪鼻，戌为腿足须，亥为髪头足。

以上皆以干官将神四位推之，阳为男，阴为女男女以四位用神占之，旺为壮，衰为老。

干为头面为巾帽，官为上体为衣衫，将为下体为裳裤，神为腿足为鞋袜。而各有阴神，看地盘上所得月将是。干则甲同寅，乙同卯，丙同午，丁同巳，戊同辰戌，己同丑未，庚同申，辛同酉，壬同子，癸同亥。

般若经又云：性情形体多出阴神，恐未必然。或阴神四位内，其官将为性情，其官将之建干为形体，以分占之。或以阴神为形体，而以阳神下之地神为性情，兼看其天上阳神加处。或以阴神为形体，而又责其阴神为性情。如日辰各立两课之例，以分内外五行生克而占之。虽未有此例，姑存一说。

占人行止法

凡占行止，一上克下主坐，二上克下主卧，一下克上主立，二下克上主走。又当视孟仲季而推。孟仲季者，生旺墓也。

类神

类现易寻，类藏难获。现于初为近，中远，末又远。若传归日辰，反以近断。类神各有生旺墓，初墓末生易寻，初生末墓难寻。日墓犹可，夜墓转甚，更看离日夜地论之。然生旺墓，要皆以生合日辰年命上者易获，克制日辰年命上者难获。

余见总论，及看法中论德刑克贼、元武三传、占能获否。

地理类神

见家宅占类神中歌诀。

又见前看法中占地理法。

人类神歌

子是王侯王侯公卿之类媒乳母，幼子媳女船船户佃户，三姑六婆凡女人，楽工染匠贼屠屠户伍。

丑君贤士矮矮子将军，长者僧尼痂痂子贵人，管库理家财者亦同耕夫商商人父母，送丧牧养旅旅人坟丁。

寅医丞相部曹班，高士师儒道道士丹炼丹人，宾宾客壻掌书书吏等竹竹匠木匠，祝巫樵吏天吏秀秀才文官。

卯朋朋友太子大夫昆兄弟，驴轿舟车管业阍阍人，男女母姑童童稚长子，九流牙牙行保保人中人及地保等贼佣佣工僧。

辰狱狱吏御史将军职，太守凶徒渔猎业，喽啰牙保丑妇僧，尸众捕捕人盐盐人孕孕妇军卒。

巳画画师大夫车骑将，店店业厨厨子窑冶弓甲匠，手艺小人怪异小人宾孕朋，文学文学士贼吊吊客女双女乞乞丐象。

午为蚕妇与宫娥，驿卒马医兼马夫，亭长羽林军骑者骑马人，善人妓女及僧巫。

未医武职太常太常寺伶伶人，歌舞役胥吏役人等百戏呈，父母老亲凡女眷，道道士巫服食业茶酒衣帽一切服食业笼鹰。

申麺买麺廷尉五金匠，商商人猎猎人孝孝子巫铺兵恙病人，军人行人差公差捕捕快屠，过继移名过房离祖移名改姓养子义女等面生面生可疑之人相。

酉是边兵酒食店又为酒人，御史中丞寡寡妇徒遣配徒，婢妾娼尼造五金，阴贵赌钱酒色恋。

戌猎都尉舅司直言官，僧道孤寒仆游说，狱狱吏哄哄谝言官屠恶恶人贫贫人，卑贱小童嬖嬖人军卒。

亥贼府丞泥木司，阍寺游民游手好闲人逃逃人赶猪，上客江湖走江湖贪酒色，近君近侍淫妇乞乞丐孩儿。

日德 君子等责之

支刑 小人等责之

元武 德刑不克责元武为类

鬼贼 盗窃奸淫皆以鬼贼为类，亦先责德刑而后责元武三传，德刑有克贼不须更责元武三传矣

天目亡神 占贼视鬼贼为类，占大贼视天目亡神为类，仍责元武三传如看法例

勾陈为捕捉人 例虽如此，而仍宜各视捕者之年命

又以子孙为克制之神 见看法

门户道路神 见看法中看阻隔

诸煞

死炁 二马 丁神 德神干德 刑神支刑 天目季之季 亡神

逃亡附隐遁

隐遁与逃亡相类，但逃亡则责其类而求之，隐遁则择其方而去之。又与出行相类，而占例不妨彼此会通耳。

须玩干支上下，看何吉何凶，何去何从，以定趋避。

又诀云：假令甲夜未为贵，龙庙于寅临酉地。先伏四隅过酉时，便向寅方寻所止。纔过寅时再宜卜，遵此施行常获福。庙神鬼贼若同居，切莫前趋当退伏。有如甲乙见申酉，阴庙之中休奔走。其间虽不见仇害，也有胥徒来把守。

喜 一视天罡下，二视游神下，三视生炁方，四审戊己方，五走生旺地及驿马天马生旺之方。须与日辰相生合，可隐遁。不宜值空亡刑害。

又天盘寅下为仙人道，申下为玉女道，可避。

又如甲乙日，避壬癸亥子水生木，父母方，及丙丁巳午方木生火，子孙克鬼，吉。仿此。

喜年命上见丁马，利行动。

喜避长生、月德方，不拘天地盘，只要不内外战，比和日年则吉。

喜斩关课，向神后下去大利，次之魁罡下，又次之功曹下。

忌逢官鬼墓神煞害。

喜游子课，亦忌逢官鬼墓神煞害。

忌 忌传将墓与空。

如甲乙日避，忌庚辛申酉方金克木为干鬼，犯之凶。仿此。

最忌天地盘空方。

最忌旬中六辛方。

最忌月厌方。

最忌游都方。

忌日辰逢刑克。

忌三传见鬼。

忌生炁克天目。

忌白虎带煞以上八者，犯之不能逃避。

忌罗网课，若罡塞鬼户、贵登天门为可。或传将凶而干上吉，为身强无伤，不须疑惧。

忌传见鬼贼，若干上有子孙，为患门有救，便无伤。

忌虎鬼临干，凶速。

忌两蛇夹墓夹干之墓。

忌昴星见蛇虎，刚日主关梁隔，柔日主阴私隔。

忌天目季之季直符即飞符，甲起巳逆至丑，又从午顺至戌，克制日年则凶，所谓方神最忌年相克也。

忌遁干为暗鬼克日。

忌戌加亥或天空乘亥，为魁度天门，诸多阻隔。

忌用神、传中及日辰内战。

忌天心课，以阳明不利隐遁也。

壬窍卷四

考试占

总论

占考试，必察朱雀、官鬼爻、昼幕贵、主试类神、魁罡、德神、二马、青龙、印绶、长生等神煞，及岁月建将，大抵皆在七处观之自记。

士人进取，以文书为先。若雀为文书，长生为学堂为印绶，印绶即为文书，以及龙常官贵禄马德合等吉神，在课传为吉。逢六阳更主显达，逢太阳月将亦然，临日辰年命发用尤吉。

干支上或初末传得昼夜贵，或夹拱贵禄年命之类，及初末引从干支，皆主遂意。

天心格，功名必联捷直达，非常之贵也。一旬周徧格，占事不脱，试宜代工。又有三传在四课中，内多干支自作三合者，名回还格，占事不脱，吉凶照旧。若非三合干支，为不备，凡事不全。大抵周徧宜日辰年命俱在旬中，而不乘空落空方吉。回还宜年命入传，全吉。又源消根断格，课传俱下生上，纵成名而终成痨瘵。

寻源云：乙龙合蛇看法中以龙化蛇为化卑贱，则蛇不为吉神矣，存疑。

自记。雀常，所喜神也。勾武虎空阴后，所忌神也。天喜、皇恩、五马、印绶、奇仪、龙德、富贵，所喜也。死炁、病符、月厌、墓空、休囚、刑害，所忌也。

又云，雀落空亡，龙归墓地龙乘未也，天空发用，武乘神克日，虎乘神伤日，皆不吉。

看法

先看朱雀为文书

以朱雀为文字类神，而俯仰视之。盖文字乃功名符券，纵不入传，亦须寻究。宜乘神旺相，得四吉地，及官德禄马财印合，或作岁月建将，而不内外战，则神将和为得气，而文字利。若乘神休囚，或八凶地，或刑冲破害，内外战，则文字不利。外战稍轻，内战忧重。

凡文书责雀，如雀受乘神克，取纳音为救。宜合四位占，与阴神参看。

乘神之气又在乎地。地临四吉地，及贵德禄马财印合，或岁月建将生比，则文字有喜。反此不利。凡乘神内战其天将者，即临吉地，无益于将也。惟乘神生其天将，而乘神自空者，尚有出旬之可望，最忌落空。此则俯视地利也。

乘神之气又在乎天，即阴神是。阴神生扶阳神，及生合日年岁月建将官贵等神者利，刑克者不利。或日年岁月建将官贵上神生比雀神者利，刑克者不利。其利不利之事因，即视阴神上所乘之天官。此则仰视天运也。

雀类阴阳既有其征，而印绶即文书爻与雀神，又须较论。印绶旺相，临吉地，阴神相生无克，又与雀生旺比合者，佳。若休囚，凶地，阴神克制，又与雀刑冲克墓者，文思不利。

朱雀与印爻克太岁，必因文字犯规遭责。盖太岁乃人君，不可犯也。

午亦文书，故雀乘午为真朱雀，主文名超众。然克太岁则犯时责，克帘幕主试不喜。榜将出，雀乘丁马，防改移。以上三凶，不必专属真朱雀言，凡朱雀皆如是。

占文书，除朱雀外，尚有午火，及印绶，及青龙亦是。

参看青龙午火印绶为文字

见上看朱雀为文字条。

占各人文字看年命之印爻

如占各人文字，则以各人年命之印爻为文卷。

看主试类

文字究无凭，全凭主试。主试类神见下与雀神阴阳互相生旺德合者，虽不利，利也。互相刑冲克害者，虽利，不利也。

大要以官爻为主，细分而参观之。则县试视父母爻父母系本地官，当以支之官看，而兼看父母耳为主试；府试视月建为主试；院试视月将为主试。如应岁试，兼太岁看；如应科第，兼辰戌丑未看。

乡会以幕贵为主试。幕贵喜生旺，恶墓空。更各按科，分而视太岁。但会试为甲榜，尤重六甲。廷试以太岁为主试。凡试官空亡，置卷不视。以上俱俯仰阴神阳神论，如前例。

看日干年命之官鬼为功名类神

然而主试究何凭？全凭日干年命最要勿泥煞日干看。日干年命上见官星旺相，其阴神作日之贵德禄马财印合，或生合年命，年为近命为远，或官星克日干而生合年命，否则克年命而生日干，俱为身强，皆好。如年命日干俱为官鬼伤，则身弱不利。凡龙常、官贵、德禄、丁马、印绶、奇仪等吉神加临七处，纵文不合主试，必得明暗相助成名。若官星不见于日干年命上下，或无气而克年命，不生日干，其阴又作日之刑冲破害脱墓绝等凶神，即文合主试，必明暗相攻失望。

看幕贵

昼得暮贵，暮得昼贵，为帘幙贵人。日干年命上逢之大利日辰上逢之亦是。盖随所占之类神而变也。凡皆仿此，更遇旬首六仪作帘幕尤的，主甲第必高。要之，此贵以生旺为喜，墓空为怒。

雀乘神与幕贵乘神阴阳互相生合有气，必中式；互相克制无气，必不合试官。试官空亡，置卷不视。

干支上得昼暮贵拱年命，或初末传得昼暮贵拱年命，或干支拱幕贵，初末拱幕贵，年命拱幕贵，否则拱昼暮贵皆可，又或初末两贵引从干支，俱主得贵人力而就功名。

幕贵大段忌空，忌墓，忌克日，忌受克。

凡七处见两贵，周全须逢两贵。但占功名，以幕贵勿受克害方好。夜贵加日贵，只宜暗求关节，以官见官。日用夜贵为拙目煞，主贵人拙目专视，如与雀神相伤，防揩摩或犯磨勘。课传俱贵，反无依靠，托事无功。昼夜贵空，喜信必虚。日贵在夜，开眼作暗。夜贵在日，自暗而明。此指幕贵之帘幕官也。若日贵临夜地，夜贵临日地，主作事蹉跎，错失机会。贵在干前事不宜急，贵在干后事不宜缓如甲干在寅，则卯上为前，丑上为后。临辰戌为入狱，名贵人受贿，宜阴托之。乘亥为登天门。临巳亥多反复，临子午为关隔，临丑为归家，临寅为塞鬼户，临卯酉为励德。余则自有干谒占例在。

总看干支吉格

干支拱禄、拱贵、拱年命皆吉。

看干为文字支为题目

大抵干为文字又当分阳为文阴为字，支为题目。两相生旺比合，则得心应手。若雀神与主试相伤，而又与干上相伤者，文字失意；与支上相伤者，题目失旨。

罗网在干己身不快，在支场屋不佳，文题昏晦，惟其非旺神也。若俱旺则文思得意，互旺或彼此互换，明有神助，暗有鬼扶。

外有俱生互生格，及交车合格，仿此论。

看日干为己身

以干为己身，而俯仰视之若尊长为卑幼占，则以日支为己身，己身者卑幼之身也。身之吉凶，仍于年命上应之。然惟尊卑并占如此，若代占仍以日干为卑幼之身也。夫仰乘吉将，虽不忌官鬼，亦须生合年命，或克年命而生日干，皆为身强。日干年命俱伤，则弱。

视日上天官为强弱之因。更值卦体凶，防有阻隔不利，以隔神上天官推其事因。又须俯视逰干，临吉地，或作日上神官印，而生合日干，亦为身强，反此不利。日阴乃身之怀思心腹，最忌空。

与日干交相生旺比合者，文情通畅；刑冲墓克，反此。以日阴上天官为通塞之因。若干为上神所制，上为阴神所制，是身心自相龃龉，不利。

干忌坐墓，尤忌覆墓，主文思窒塞。得冲无妨，作太阳尤妙。

看逰干

占人在场屋内看此。

又一说见看日干为己身条。

看干阴

见上看日干为己身条。

看日支为文场

以日支为文场，而俯仰视之。干支宜互相生旺比合则吉，若刑冲克害墓绝之类，不利场屋。俯仰如占宅例推。

支课左右为邻号。

地盘支之左右为前后。

又支上对冲处为前。

支神加处为所在之东西。

支忌坐墓，尤忌覆墓，得冲无妨，作太阳尤妙。

看支课左右

为邻号。

看地盘支之左右

为前后当指号之前后。

看支上之对冲

亦为前当指为号之前。

看支神加处

为所在东西当指文场之东西。

看三传为功名迟早高低及三试三场三文次第 迟速得失，决于八占。占不逢时，惟用是责。而要皆决之于官，或决之于官之生旺墓。凡官星得气无伤为吉，若见于初，功名早而名次必高；见于中，功名迟而名次适中；见于末，功名晚而名次在后。如传归日上，象为争先；传入宅临门，反以速断。或官不入传而见他处，则仍合官之阴神，与三传次第参断，而取发用为期，俯仰占如官禄例。

初末引从干支，及拱贵拱年命，皆吉。初生末墓，有始无终。

初墓末生，先忧后喜。

小试以三传为县试、府试、院试，以决始终。

大考以三传为头、二、三场，以决始终。看何传关吉凶于己身及文书，以知何场之利不利。如止就头场三篇论，亦以三传次第推之。

看名次甲乙

占功名固看官鬼，而名次当看十干，须以旺神定之。甲最高，甲为旬首六仪神，故最好。以及寅中有甲，功曹青龙遁甲，皆是。乙亦佳，辰中有乙，为天罡领袖之神。以及太冲六合乙属卯与天乙贵人皆是遁乙似亦宜看。自记。余则甲乙丙丁戊五干，丑寅卯辰巳午六支，皆在天乙前；己庚辛壬癸五干，未申酉戌亥子六支，皆在天乙后。戊为勾空，己为贵常，寄中央，又在前后间。凡所得之干支，忌空亡晦日，逢月朔为上，进气尤好。

中旬次之，下旬退气又次之。其间节气进中退，退中进，须辨之。

余见前看三传条。

看魁罡

魁罡，辰戌也，皆奎星之义。日干年命上遇之，亦吉。更作旬首仪神，必得魁元。惟魁度天门为小人当权，非士人进身之阶，不吉。

看从魁酉

酉，从魁酉也，号亚魁星，临日辰年命而生合扶助，必高中，更得贵人尤妙。

看丑未相加

返吟卦中，丑未相加，斗鬼合为魁字，临日辰年命，必作魁。或非反吟，而斗丑鬼未临日辰年命上，亦是。更逢甲戊庚日昼暮贵丑未是也，必得两贵推荐而中。

看辰未相加

辰中角、未中鬼合为解字，临干支年命，主得解。辰作旬首、未作贵人相加发用尤的，会试亦中甲第未中鬼，鬼金羊也。

看龙蛇

龙主喜庆，宜旺相有气，生合日干年命。蛇主卑贱，如蛇化龙兮利占试，龙化蛇兮第不高也。

看墓

见前看日干与看日支。

看德入天门

德入亥也，主高中。

看丁马

榜将出而雀乘丁马，改移须防。

类神

朱雀 为文书，七处无论入不入皆须责及，又为榜案

青龙 亦为文书，可与朱雀参看

午 仝上，亦为文书

印绶 仝上，亦为文书

太岁 廷试主试

幕贵与六甲 幕贵为会试主试寻源云：会试主文月将是，会试甲榜尤重六甲说见看法

幕贵 为乡试主试寻源云：乡试主文岁破是，遥对天子之象。会试主文月将是。与此般若经所云不同

月将 院试主试，若岁试兼太岁看，如科第兼辰戌丑未看

月建 府试主试

父母爻即前印绶 县试主试

官鬼爻 大局看官鬼爻为主，故以官鬼为功名类神

长生 为学堂，忌空，空则终身一士人而已，又曰有气虽空终显。长生为学堂为印绶，印绶亦为文书

日干 为己身，为文字，又阳为文阴为字

逰干 亦为己身，人在场屋内当看此

日支 为文场，为题目

支课左右 为邻号

地盘支左右 为前后当指为号之前后存疑

支上对冲处 为前

支神加处 为所在东西当指文场之东西存疑

三传 小试以初中末为县府院试，大考以初中末为头二三场，如祗就一场，则论初中末为文之篇数次第

十干 为名次次第

魁罡 辰戌为魁星

从魁 为亚魁星

丑未 二宫鬼斗宿合为魁字

辰未 二宫角羊宿合为解字，盖未中有鬼金羊也

诸煞

皇恩 五马年月日时天 三奇 六仪 死炁 病符旧太岁 月厌

五德 禄神 成神正起三句巳申亥寅 天喜春戌夏丑秋辰冬未

刦煞 灾煞 月煞 岁煞 死神正巳顺十二 厌对

考试附武试

巳为弓弩，申为箭矢，午为红心。申加午矢中红心，加仲中垛，加孟为四脚花，加季墓脱垛。最忌空。

以第几课发用，言其箭中之多少。第一课发用中一矢，二课发用中二矢。照推。

午又为马，又天马、驿马皆马也。酉为刀石。

以上欲知其勇怯巧拙，俱俯仰视阴阳神而占。

以发用决中矢之数，固然已，但又须察旺相休囚加减之。

寻源云：日上发用，与年命上遇大煞、月煞，乘天空、白虎，太岁入传者利。

余则大畧如文试推。

官禄占

总论

凡占官爵，未有官者要见官星，已得官者不必定要见官星。逢生旺日辰年命者，为前程远大；若逢墓绝日辰年命者，不利。又凡龙常、官贵、禄马、印绶等吉神在六处三传日辰年命，是生旺神，官爵峥嵘；是墓绝神，官爵亏损。地盘上逢之亦然。初末引从干支及拱贵拱年命，与干支拱禄拱贵拱年命，皆吉。墓覆日作生炁，如占作库务差遣，必得，勿作墓看。

看法

合看干支及干支上 歌曰：欲问前程有与无，日辰虚实定荣枯。临官帝旺干支遇，爵禄峥嵘任帝都。盖日为身，辰为任，上下神须有实地，方有着落，最忌空。然乘空落空，还须空神有气，无妨。遇临帝，象主乘权，否则遇长生为学堂，俱忌逢刑冲破害。

遇贵临干支，拱年命宜告贵，拱禄宜占禄。伏吟，干支拱贵，宜告贵。

初末引从干者，宜迁改官职；引从支者，宜迁改任所。欲知何人助，即以初末详之。

干上马，支上禄，名真富贵格，主加官进禄。

帝旺象帝都乘旺，临官象官位临身，故日辰上遇之最利。更得寅为天吏，申为天城，及龙常在七处逢之，则任途畅达。

干支上俱乘上前一位，内多互旺俱旺格，止利守己而静听迁转。或已失而欲复旧，极妙。或互相投奔，而各有兴旺。倘若意外之求，远谋动用，则变为罗网缠绕，非官不安即任不安，否亦主丁忧，纵乘旺主无心中得人照扶，而兴复却反遭迟滞者。以凶丧之应，大约是不旺者主之，得年命上冲破无咎。

看干为己身及看日阴

以干为己身，俯仰要四吉地，不战，吉官，及贵德禄马财印合等，尤妙是临官帝旺，最忌是空亡。能如上所云，为身强无伤，求官利。然求官不忌鬼贼，要在日干神将吉旺而已。盖静则看寄干上神，动则看逰干下神，上下以官印并见为美，斯动静皆宜。若俱逢刑冲破害，八凶地，则日干无气而身弱，求官有阻。以隔神所乘天官，详其事因。又日阴所主，乃己之怀思心腹，与日上交相生比，则心广敢为，否则日上伤而身畏，日阴伤而心怯。欲知强弱于吾身为何事，则视日上神所乘之天官。欲知忧乐于吾身为何事，则视日阴上所乘之天官。凡干支为上神所制，或干支上神为其阴神所制，皆为有伤。干伤则我有所畏而不敢取，支伤则人有所畏而不敢与，取与之机皆决于此。

干为官云云，见看日支。又见看官星条中。

看支为任所及看辰阴

以支为任所。盖在家则为宅，在官则为任。故支之地盘为家宅，以支上占吉凶当以支之地盘不动者所居处为家宅，而合支上占吉凶。自注。支临处为任所，合天官而占吉凶当以支之天盘游行者所临处为任所，而合天官占吉凶。自。俯仰视如上看日干例。而尤妙是临官帝旺，最忌是空亡。干为官，支为位，干支逢空落空，乃官位无着实处，或有官无位、有位无官，皆主虚名虚利而已。故必俯仰有吉地，不战，如上等吉，方主荣任迁官。反此而上下刑冲破害，八凶地等，为无气阻隔，非留任即不满任，非调任即不到任，等弊，以隔神所乘天官推其事因。然已任则静而视支上神地盘支静，改任则动而视支下神游行支动。以支前为前任，支后为后任即支神左右，以伤官为替任，以支课左右为佐貮属员，为同僚。还当以五乡推之。以克支者为任所官员，或上司亦是。又支阴所主则随类而变，如以地言，则处所景物，与占宅同例支上神即阳课四位为现任处所地理，支下神去处当亦以四位占为改任处所地理也。此与上论已任则静而视支上二句同法；以任言，则支阴即其所干办者；以人言，则阴即彼之怀思心腹也。要皆与支上生旺比合为美，相伤不利。欲知事因，各视支上与支阴所乘之天官。

杂摘云：行年临处地盘为住任所。与此日支为任所不同，姑备一说附此。

看三传

迟速之应，决于八占。八占者，时有八门也发端、移易、归计、内事、外事、值事、先锋、变体是也。或作官作印作财而临八门上为应吉，作比肩作伤官而临八门上为应凶。不在七处，为占不逢时，惟用发用是责。然而官见则易，官藏则难。官星得而俯仰视之，以得气无伤为吉。且现于三传中者，以传之次第求应。

初传官现必速，旺气更速，相气少缓，休囚必迟。仍视中传即初之阴神，或作财印准应，作比伤及作日之刑冲破害墓，有阻隔不利，则再视末传即阴神之阴也。或制其中传之恶煞，则仍转凶为吉，而应迟矣。或制其中传吉神，而反作初传恶煞，是官被末制，则转吉为凶，而结局不佳也。又或初见官而中贼之，得末制贼为救，更生合初官，乃始终皆吉。

中传官现而旺亦缓，俯仰占仿上例。初生助官，及带劫煞丁马，却主速。末传亦然，但不如初之为速。初末作比伤则不利。

末传官现而旺亦迟，俯仰占仿上例。或末临身入宅临门，反以速断。且自他处传归日辰者，主终于内任；日辰上传出他处者，主终于外任。

龙常入传一条，见看龙常。

初墓末生，先难后易。初生末墓，有始无终。然亦只要冲，逢空亦好。占官则视官之生旺墓，占禄则视禄之生旺墓。

见合看干支初末引从一条。

三传顺逆递克，克日克辰或克年命，防交车弹劾被众欺，所谓三传递克众人欺也。三传顺逆递生，生日生辰或生年命，必得人荐举，所谓三传递生人举荐也。

遇间传，主阻隔艰难。退间尤甚，欲进难，而欲退亦难。顺间则至吉地吉，至凶地凶，而欲退亦难。

又三传皆下贼一条，见看发用。

三传化蛇化龙，见看魁度天门。

传财化鬼格，乃三传皆财，生干上鬼而伤干者，宜以财告贵求关节。若财生支上，而支上作干鬼，亦此格，宜以纳粟得官，或以财告贵，买恩求职妙。

看发用

见看三传。

发用将逢内战，本主所谋皆危，惟占官则吉。有干支三传皆下贼上者，宜从微而缓迁，大有兴盛。

总看八门

见看三传。

总看太岁贵人与日辰年命

以太岁为朝廷，而俯仰视之若占朝廷以日为帝座，辰为殿廷，占陛见亦如之。盖太岁乃天子之象，统治诸方神煞即十二宫岁煞。神煞，犹朝官也，占官禄宜会通之。如岁之左右为辅弼臣，岁之对处为宰臣。若贵人为贵位，日得日贵、夜得夜贵为现任，反此为幕贵，非考试官即离任闲官也。贵临丑为归家，为林下官。贵多转无依，在任多差委，托事无功；临卯酉为励德，临子午为关格，或主迁移；值空亡，皆不成事。凡贵顺为喜，喜则施德，休囚则否。贵逆为怒，怒则用刑，旺相则否。

凡岁为贵人，能致福救灾，不入传亦吉。或太岁月将倂而发用，主风云际会。或贵人带月建，主升迁。上二者皆为龙德课大全以岁将乘贵发用为龙德，此添入月建，稍异。或太岁发用，传复有月建乘龙，或岁合建为用，皆为将泰卦实时泰，即大全岁建入传见龙合而为财德者是也。岁月日时同入课传，若初岁、中末建日辰，为移远就近，以缓为速，皆视日辰在贵人前为动，日辰在贵人后为静贵人的以顺逆分前后，当以天上贵人前五位为动，日辰得此者，即日辰在贵前也。贵人后六位为静，日辰得此者，即日辰在贵后也。盖前后不以日辰之地盘分也。贵乘亥临亥，为登天门。又临亥子丑为向午，乃当阳出治，朝觐奏对时也。临日亦然。乘寅为塞鬼户，小人退而君子用事。盖责贵人者，可统君臣而言之。若占君，则专俯仰视太岁可。要四吉地，及贵德禄马财印合，更阴神无制，上得吉官而又不战，则岁君喜而加恩。如日干年命与岁加临此当指日干年命加太岁上为陛见，岁与日辰年命倂为遇主，岁临日辰年命及门户为征召。或贵龙常在岁左右，而岁在日上传中生合干，主作亲近侍臣，带马则内臣有事趋朝，外臣有事差遣。岁在干后利内任，岁居干前利外任。岁在干前迁必速，岁在干后迁必迟如甲干在寅则丑上为前，卯上为后，仿此。上皆以岁日生比言也。如岁得八凶地，及刑冲克害破脱空，则岁君怒而事多更变，作鬼贼克日辰年命及伤官破印尤凶，见丁则内臣迁谪，外臣改革。如岁临日辰年命克干，内任防遭刑责，外任庶得便安。日年克岁，内则犯天庭，外则触台宪。岁居干前如岁在子干在丑。自，当前不宜急进；岁居干后，日后还恐遭伤。大约年上克

岁，主下不顺上，且干克岁休官，支克岁改任；岁上克年，主上不合下，且克干罪身，克支罢职。上俱以岁日刑克言也。若岁年相克而岁日相生者，先怒后喜；岁年相生而岁日相克者，始合终离。当以意类推之。又上克下，利上利先利外任；下贼上，利下利后利内任。

又岁附龙常，见看龙常。

看龙常 龙乃文臣，常乃武职，为文武类神。龙附太岁，主迁改职官；附太常，主迁改武官。要龙常乘神不战内重外轻得气则利，否则不利。又要俯视地利，逢四吉地及贵德禄马财印合尤妙。

凡神将和而下临吉地，为有气，则吉；不和，虽下临吉地，神吉而将无与也；和而临凶地，神凶而将亦失势，然其地或于将为吉，犹可望。忌落空，惟神生其将而神自空者，尚有出旬之可望。又要仰视阴神，阴神生旺比合类神及日辰年命上者吉，刑冲克害类神及日辰年命上者凶。然入七处克者为官星，克日生年、克年生日皆吉。日年受生真吉，俱受克不吉。吉凶事因，以阴神上天官详之。官主其事而神司吉凶，其气则迟速攸关，以旺相休囚死空详之。

龙常作官星固妙，或作官之生旺墓亦得，否则作生印，又否则作财神，皆可。若作比肩伤官，纵入传亦不利。或官不入传，而责龙常于闲处，则当专视发用。盖官星或在日辰年命上，仍视其阴神与三传次第参断，而阴神迟速之应，则取发用为期。官弱者待官强，身弱者待身强，皆取生旺之岁月日时气旬候为应。

又龙常离地盘日干看寄宫几位为年数，离地盘日支几位为月数。龙常乘神之长生为日限，龙常乘神为时限。

文视龙，武视常，以此为类，最忌逢空。

龙常克下，必人情不足而受嫌憎，须详下神是何类而兼仰而占之。夫龙为相，常为卿，如所临位为卿相班联，或因触怒班联而谪戍降罚；如克下或是岁月建将之类，则为得罪朝廷。

下贼龙常，必因班联排抑，或动多掣肘，迫于不得已而退。

或受下贼者即是岁月建将之类，则君相嗔怒而不安。

龙常生日、比日、克日，除在内；日生龙常、克龙常，除在外。

又见附占到任条中一节。

合看龙常禄马印绶等 以上数者，在日后遇之，为前程远大；在日前遇之，则杳渺难望如甲寅日丑为前，卯为后。

看官星

凡入七处而克者为官星。克日而生年，克年而生日，皆吉。盖不作日之官印即生我之父母爻，亦须作年命官印。故日年互相表里，日为体而年为用。日年俱受生真吉，日年俱受克不吉。

吉凶事因以阴神上天官详之。官主其事而神司吉凶，其气则迟速攸关：旺气即应，相为将来，休为已过，囚死必迟，空亡小应。

官与我身，又须强弱平等。身弱官强，多不称职，否则须得生旺吾身之时官印全而身强方可。官弱身强，多不称意，否则须待生旺官星之时方可财官全而官旺。且官星若克年命随鬼入墓，或干见官星而年见克神，皆反为凶。须知见鬼不鬼，鬼旺相有制，或鬼之阴神制鬼，或太岁年命制鬼，皆是。然制之太过，占身虽无伤，而占官则不利矣。故占官宜视官之阳神阴神，以得气无伤为吉。夫类见于阳，而情归于阴。阴神或生官合官，或生比日辰，足以制伤官而为恩主。凡生克制化之权，一切惟阴神操之。俯视重而仰视尤要，以在七处为入局。

又见看建将为台省条中。

又见看日支为任所条中。

又见看三传条中。

又论龙常作官星，见看龙常条。

龙雀官星旺相，文科第；虎常官星旺相，武科第。

杂摘云：财生官星，临学堂长生学馆日禄，不旺相，捐例。

看月建月将为台省与日辰年命相较兼及阴神 建将皆台省，而月建为近臣，凡属内任者，宜视此为上司。月将为使臣，凡属外任者，宜视此为上司。俯仰视其阴阳神，以得生旺比合为美，为上司喜，反是则怒。阴神宜生合日辰年命则吉，若刑冲克害破脱空墓等不吉，则视日辰年命各阴神，或生扶阳神，或克制建将阴神为救。转凶为吉，转吉为凶，全在乎此。故曰：吉凶之事在阴神。且如岁月建将三者克干，虽为得官之象，而毕竟惊疑不安，须看其阴神，生日合日则权印相得，义合情投；或生合行年指岁月建将阴神生合行年犹可。否则，得官亦不安稳。建将在干前，当前须防刑责；建将在干后，日后恐防磨勘。又大局总要生日，克日纵行年生建将，而上下不合意；生日纵行年克建将，而上却投机。

建将克年又克日，主官不宁；建将克年又克辰，主任不安。日年俱克建将，则置散投闲；日年俱生建将，则财耗力竭。余凡生克我者，皆仿此推。

看禄马德神

禄神是受官神，有气妙，无气虽得官不妙。有官无禄，毕竟虚名；有禄无官，毕竟虚利。守土官视日禄所临地为食禄方，钦差官以日马所到处为出使方。方吉则吉，方凶则凶，仍须视其阴阳神而合参之。

禄守土官视禄马钦差官视马临方为分野，再看分野所加为东西南北之处，以占其地。如禄马临寅为燕京，又看寅加午为燕之南也，地近山东青界。仿此。

日禄外又有命禄，日马外又有岁月时天年命马。

如太岁生合比日干，带马，则内臣有事趋朝，外臣有事差遣。

又见看三传条中。

占官则视官之生旺墓，占禄则视禄之生旺墓。

德禄临亥上为入天门，主功名显。然阳日伏吟乃德丧禄绝，阴日反吟乃德绝。子加巳局乃禄绝。不可槩论吉。

日禄临支，主上人差委，权摄不正而得禄，非自己功名得禄也，皆主替任差委之类欲知替任差委事因，当即以支详之。而或被支克墓脱，必因任而失禄，不亏空亦无所盈余。遇巳亥主兼摄巳亥有双义。

干上驿马、支上日禄名真富贵格，主加官进禄，见丁尤速。

杂摘云：本命禄神所临之方，为食禄方。再视二十八宿中之生我本命者细分之。假如壬寅生人，壬禄在亥，亥加辰，当以辰宫之分野为食禄方。辰宫有角亢氐三宿，则取亢金龙为用，盖金能生壬水也。则亢星分野之方，即为食禄之方也。

毕法云：权摄不正禄临支。谓日禄加支上，凡占不自尊大，受屈于人。如占差遣，主权摄不正。或遥授职禄，或将本身之职禄荫于儿孙，斯占尤的。此例每日一课，可逐类言之。

看丁神

见总看太岁贵人等条中。

又见看三传条。

禄加支，马支马加干，为真富贵卦，主加官进禄，见丁尤速。

金日占，于日辰年命三传见旬丁，常人占祸动，有官人占则赴任极速，惟忌占人行年上克去六丁所乘之神。

人宅罹祸格，乃日上克日，辰上乘丁又克日，常人占则凶，官人占赴任极速。

看催官

日鬼乘虎，临日干年命为催官使者。又河魁乘虎亦是。纵是远缺，必催赴任。值空亡，或闻虚信，或被差遣。又三传上神生其官星，临日辰年命，名催官符，亦同以上二例。若带四时返本煞春金局夏水局秋火局冬土局则赴任反极迟矣。得反吟，必不满任。

看河魁太常印绶

河魁为印，太常为绶。印绶临门及日辰者，有印绶文书之喜。所乘神不战、比和、得气为吉。

看朱雀

雀主文书印信口舌，在朝廷为诏旨，在仕宦为奏章。

如作鬼加干，防因上项事被黜。临年命或克年命亦然。克太岁建将之类，尤凶。

看贵人

见总看太岁贵人等条中。

天乙所临，吉凶之论亦多。

临亥为登天门，吉。

临寅为塞鬼户，吉。

临子午为关格，主不通。

临辰戌为入狱，则贵怒。此名贵人受贿，但宜阴嘱托之。如临辰戌是干支临辰戌年命上当亦同。自，为临身入宅，不以入狱论。

临卯酉为励德，主杌陧不安，或迁移不宁，宜杜门思过，故曰励德。

临丑为归家，贵人不视事，又为林下官之象。

阳课干阳支阳为尊宜在贵前蛇朱六勾青为贵前，阴课干阴支阴为卑宜在贵后空白常元阴后为贵后，则顺而吉，反此则阴阳错位，尊者必迁而卑者必黜。又四课当分内外任言之，干两课为外任之尊卑，支两课为内任之尊卑。如其阴阳四课俱在贵人后，名微服，尊者必进。然有追从之象，当从贵人私谋则吉，而应主迟。阴阳四课俱在贵前，名蹉跎，卑者则喜而尊者宜避，事须速，而求望小就而已。尊卑以占人之爵位应之。又有日贵临夜地，夜贵临日地，亦名蹉跎，主事有参差，彼此不协，而多错失机会也。

又凡贵在日辰前为动，在日辰后为静前后以贵人顺逆分，不以退为日辰前，进为日辰后。

看幕贵

有官人占得幙贵，临日干年命，为休官之象。

看刦煞

见看三传条。

看帝旺临官

见看干支及干支上条。

看天城天吏

申为天城，寅为天吏。见看干支及干支上条。

看子孙爻

占官忌见子孙爻，以克我之官鬼也。

看魁度天门

魁度亥，天空乘亥，为度天门，诸多阻隔，求官与三传龙化蛇者，均不能成大业。盖天门有阻，此身复何望？

宜观戌上天将，言其阻隔事因。

看龙化蛇蛇化龙

三传龙化蛇，不能成其大业；蛇化龙，大有进望。

看天罗地网

干上乘支之网，支上乘干之罗者，凡事我欲罗网他，他欲罗网我。如有官人值干之天罗地网，主丁父服；值支之天罗地网，主丁母服。

类神

贵人所属，看法已详，无容赘矣。余则蛇为大夫车骑，雀为翰苑羽林，合为大夫，勾为大将军，龙为文臣丞相，空为奏对言官，虎为廷尉及权臣，常为武臣卿职，元为后将军，阴为御史中丞，后为皇后妃嫔以上十二贵人所属。

寅卯为吏部礼部，巳午为兵部礼部，申酉为兵部刑部，亥子为工部，辰戌丑未为户部。又子为王侯，丑将军，寅丞相从事吏员使者掌书，卯大夫阍人，辰御史二千石，巳车骑大夫，午嫔妃羽林文书，未太常吏曹，申大理寺三法司行人使者兵科，酉御史中丞，戌御史都尉校尉侍卫，亥府尹少尹府佐守丞。以上更当兼神煞而推。旺相位高，休囚位卑。正为正官，偏为偏官。生印亦然。一切俯仰视阴阳神占之。

经纬云：以冠带为冠带，青龙为选喜，寅为吏部，太岁为陛见，朱雀为文凭，马煞为前程，以戌为印，以临官为俸即禄地，武官以申为兵部。

太岁 为天子，为朝廷，岁左右为辅弼臣，岁对处为宰臣

月建 总看为台省，分看为近臣，凡属内任者视此为上司

月将 总看为台省，分看为远臣，凡属外任者视此为上司

贵人 日得日夜得夜为现在，日得夜夜得日为幕贵，非考试官即离任闲官，临丑为归家为林下官

龙 为文臣

常 为武臣，又为绶

雀 为诏旨，为奏章，为文书

河魁 为印

寅 天吏

申 天城

干 为己身，为官

支 为任所，为位，已任则静视支上神，改任则动视支下神，支前为前任，支后为后任，支课左右为佐貮属员为同僚，

禄 为受禄神，又命禄亦可参看

马 见前，又见看法

丁 见看法

伤官 即子孙爻，为替任人

诸煞

天城申也 天吏寅也 天德 月德 二马

皇恩正起未顺行隔一位，两句未酉亥丑卯巳 皇书季之孟

天诏正亥顺十二 天印正起未顺十二

喜神歌曰：甲己甲己日东北位，乙庚向干方，丙辛西南上，丁壬在正南，戊癸在东南。盖甲己日在寅，乙庚日在戌，丙辛日在申，丁壬日在午，戊癸日在辰

成神正起三句巳申亥寅 圣心正亥巳子午丑未寅申卯酉辰戌

死神 三煞 大时正起卯逆十二 往亡正寅五卯九天罡，阳二顺行是

归忌正起四句丑寅子 病符 丧门 吊客

官禄附到任

占拜除视政吉凶法。入官欲视事，慎勿令人年上神克贼初拜除之日。其所出之门，又不可克人年上神。假如人年立丑，以甲乙日除官视政，占得酉或申加丑上，此谓年上神克拜除之日也此系金克木。又如南方午地视事，午上得寅，人年是亥，亥上乘未，此谓所出门上神克年上神也，身必死于此官。又如年上神伤门上神，摇惑不安。

在任吉凶，文视龙，武视常，二神上下相生，又与行年不克者，大吉。如龙常加日辰，上神克下忧罪责，下神贼上忧疾病。

假如文官二十七岁，戊寅日申将巳时，龙加申临巳，下克上为用，龙又刑克日支，主病，应在一月内。余仿此。如不克行年上神，只克支者，虽病不死。又如三月壬辰日酉将戌时，初传戌龙，上克下，用戌土克壬干，主失官，应十日之内。何也？盖大凡克干者，事发十日之内；克支者，事发一月之内；如克太岁及行年月建者，应一年之内。武员责太常之克，仿此。

又见官禄占看法中看丁神有二条及看催官有一条。

武备占

总论 散见看法。

看法

看勾陈元武为类将

勾乃大将军，掌兵权，故战斗以之为主。其乘神即类神，作日之生旺德合财禄，及下临四吉地，并贵德禄财印合，不战而有气，并地神生比占日者，吉。若类神作日之刑冲克害破，下临八凶地，内外战而无气，并地神刑冲克害占日，凶。此由勾陈类神之吉凶，而俯察其地利也。又须视阴神，凡阳神吉，而阴神助之益吉，制之则其吉不终；阳神凶，而阴神助之愈凶，制之则其凶自散。然要在阴神吉凶于干支者何如，如阴神刑冲克害干支及干支上，更附蛇雀虎，又带煞，则凶尤甚；阴神生旺德合干支及干支上，更带贵龙常合，吉不可言。经云：战不战，视勾陈。必视勾之阴而占法始全。欲知事因，视阴神上所乘之天官。

夫勾陈为主将，而元武为客将，俯仰视如勾之阴阳例。勾克武主胜，武克勾客胜。凡克其乘神及临方者胜，或年命制之亦胜。

若方上勾武立之当指勾下或武立，武下或勾立也。自须天乙制勾武乘神及临方，亦胜。诀云：本将行年宜制虎，不然须见克勾陈。无此即须勾克武，勾陈利克贼方神。贼方之上勾陈立，天乙遥能制下神。

看干支及干支上并阴神

干为客，支为主。夫干尊支卑，此定理而不论主客者也。若占敌，则先动为客，后应为主。干伤不利客，支伤不利主。欲知尊卑客主，则视发用决之。如干上发用，得上克下利尊利客，得下贼上不利；支上发用，得下贼上利卑利主，得上克下不利。又上克利先起，然卑下者得之未必利；下贼利后动，然尊上者得之未必利。

凡干支上下，要得四吉地、德合、子孙为吉。若见刦则伤财，见财则助鬼，见鬼则伤身，更加八凶地及刑冲破害为凶。此则干支两处，各视其上下者也。若干支并较，则干损支利客不利主，支损干利主不利客。或交相生合者，和；生合而带刑冲破害者，不和。欲知事因，视干支上所乘之天官。

日辰阴课乃干支之辅助也。日课为客大将，日阴为客副将，辰课为主大将，辰阴为主副将。而两阴神又即彼我之怀思心腹，而喜忌系焉。各与阳神互相生旺比合，则辅助得力，心腹可凭；否则日辰为上神所制，及日辰上阳神为阴神所制，皆为有伤，伤则不能无所畏惧。不但阴神伤其日辰上，凡伤其日辰上者，皆不利。

且主客岂有定形哉。论将，则勾为主而武为客。论干支，则如甲干为客，甲寅木及青龙功曹之类，皆可作客论；子支为主，壬子水及天后神后之类，皆可作主论，非直此也。事变卒临，有不尽作主客占者，类具于后。

有以干为外为人民，支为内为城池。攻城宜干旺，守城宜支旺。又或干支旺相，则旺气在外，休气在内，利攻城而不利守城；干支休囚，则休气在外，旺气在内，利守城而不利攻城。还兼三传以决内外之胜负。

有以干为主将，支为士卒。上下相生比和，则士将齐心；上下相刑冲克害，则士将异志。若推此而占敌，还兼三传以决主客之胜负。

有以干为高路为陆路，支为低路为水路。干伤陆阻，支伤水阻。高低准此。论水路，则河壬子癸为天三河覆井卯辰酉为地三井不宜水，子加卯或加太岁上不宜水，惟亥加季宜之。

有以干为外为左为前，支为内为右为后。干伤勿出外，如四上克下亦是，祸从外入也，伏在前与左之类；支伤勿入内，如四下贼上亦是，祸从内出也，伏在后与右之类。时伤伏在中。或辰加日后有伏，日加辰前有伏。巳申子卯临之亦然。又亥子临干贼多，临支寇少。又子辰巳未干支上，来疾去速贼如飞。若在三传，则初中末为前中后也。而前后左右中，当参看五行五将。如雀蛇为前军，武后为后军，龙合为左军，虎阴为右军，贵勾常空为中军。余以类推之，而可以识其吉凶变化之所归矣。且凡占前后左右中，还取天罡下决之。罡加孟为前，加季为后，加仲为中，加阳为左，加阴为右。

看三传为战守胜负进退缓急

吉凶之应，应于八占八门也。占不逢时，惟用是责。盖此八门上不见正时，则责发用三传。

凡勾武及游鲁天目等神煞，现于初应速，旺更速，相少缓，死囚迟；现于中，旺亦缓；现于末，旺亦迟。然若传归身宅及临门户者，反以速断。

用神上克下，利客利先利外；用下贼上，利主利后利内。初传得吉神良将者胜，得凶神恶煞者负。

三传顺吉则利进，凶则利守；三传逆吉则利退，凶亦利守。

初中为客为外，末传为主为内。以客制主则利客，客休主旺却不利；以主制客则利主，主休客旺却不利。以客比主，客有暗降或诈降于主者；以主比客，主有潜通或伪通于客者。干客支主，亦如此看。且干支体也，三传用也，体用俱吉胜，俱凶负，吉凶参半胜负相持。此主客之形也。若夫名分关乎上下，则视干与初为尊，支与末为卑，勿泥主客论。

看本将行年

见看勾陈元武类将。

看天乙

见仝上。

看巳申子卯临干支

见看干支。

看亥子临干支

仝上。

临兵选将看将星

以今日三合中字为将星。如申子辰日，子是将星。看阴阳神，旺相比和则吉，休囚克制则凶。例虽如此，然何不用大将军？不然取岁破，有阃外专权、遥对天子之象。又不然，则勾陈有擒王捕盗之能，元武有刦寨偷营之功。余则天将月将孰非将乎？要在比和扶助我者即为能将，反此非偾军之将，即敌将谓敌国之将应之。

出师择门看子孙日子孙时子孙方

门者，方也。以闻惊日为客，以占事日为主。客生主或主制客为妙，反此不利。或以惊日之子孙日出师，亦吉。如甲乙日闻忧，丙丁可除寇乱也。或今日之子孙制其惊日，及今日之子孙时、子孙方出师。须要背岁月日时四建而出，并主将克制其方为妙。

看雀蛇武后龙合贵勾常空分五军

见干支及干支上并阴神条。

探贼看天耳地耳

探贼消息，向天耳临方下探之，天盘丑未下也。探人密事，向地耳临方下探之，天盘卯酉下也。又天目冲位亦为天耳。天地耳，皆主信息探察追捕事。

攻城看阴阳城

凡城在我军东与北为阳城，西与南为阴城。

阳城龙头在亥，尾在巳，腹在坤，背在艮；阴城龙头在巳，尾在亥，腹在艮，背在坤。宜攻腹背，莫犯龙头。

又干为人民，支为城池。见看干支及干支上并阴神。

觇贼行藏看游都天乙鲁都

歌诀云：贼欲相凌切要知，游都作限用推之。游都覆日今日到，前支一日在明期。二三依次须防御，若临前四不侵围。游都旺相支干畏，贼势凭凌难守持。游都合处喜降卒，畏下难侵大战时。居在东南灾稍重，临之西北祸当微。不见游都视天乙，临处还如都将推。子辰巳未加今日，贼盗猖狂疾似飞。盖游都察贼至，鲁都察贼归。游都覆日临辰，即今贼至。若临支前一位，明日到；前二位，后二日到；前三位，后三日到。临前四位，则不来矣盖临支后为已过去之日数。

游都旺相，又来克制干支上下，则为干支所畏，贼势必雄。

若游都囚死，又无克制支干，主贼至复遁。或游都囚死而加旺相地，亦主贼来。

游都加临上下相生合，主贼自归降，或人家小贼不来也。若游都加临克制，便是畏下而难侵我，乃正我与彼大战之时。盖和则为好乡不战，克则为畏处交兵也。

如游都离日远为不见，则视天乙，一如游都之法。盖天乙主战斗故也。若天乙又离日远而不见，主贼已往他境不来。或日辰上见子辰巳未，主贼到即回。或鲁都临支尚在近处，临干又去远不可追，入空地并太阴下不可见。其贼兵多寡，以游都决之，加减分旺相休囚死。

看子辰巳未加日辰

见上条。

占贼多寡视游都日干正时三法

歌曰：占贼多寡有三般，或视游都或视干。都将近日只论都，都将远日只论干。有时干上乘空者，正时加减地盘看。

看天目临处为贼方

一云，欲识贼藏何处，以天目所临处为贼方。般若经又云：如欲细求其处所，若逃亡占例，责元武三传觅之。

途中占贼前后看天盘丑字所加

歌曰：途中前后疑逢贼，大吉所临知贼程。此出神异经。如大吉丑在地盘子午，则贼在天盘卯下寅申位也；丑加辰戌，贼在亥下；丑加寅申，贼在申下；丑加丑未，贼在巳下；丑加卯酉，贼在酉下；丑加巳亥，贼在丑下。

又丑临干，将出界；临干前一位，贼已过关。若未过干，则贼潜住。又当为贼来之候，临干为将入界矣。

贮粮看丑未临方

以天盘丑未临方，上下不受克制盗脱为吉。盖丑为粮草，未为井泉也。又云：觅水向卯未方下，卯为天汉之源，其下有河。求粮寻本旬戊己下，若上下克制脱盗，则利劫掠而不利备御者也。以丑未卯等临方，往行不出三百步有获。例虽云然，当分主客疆界。如客占，则以干之食禄财神及所住谓客军屯扎之方地盘上之粮草，为客之粮草；主占，则以支之食禄财神及所住谓主军屯扎之方地盘上之粮草，为主之粮草。粮草既定，而此掠彼备，庶无差谬。

看卯未方下觅水

见上条。

遣使看年上门上行干到干

若差遣使者，则年路干支忌见魁罡，亦忧返伏。又云，门方也伤年处，路遇殃而凶将灾深；年制门时，带病归而吉神祸浅。盖门上与年上相生吉，相克凶也。又行年日辰俱畏受太岁克制，为不利。又发使之日为行干，至彼之日为到干，行干尤畏到干侵也。

潜伏我兵看天上子丑卯酉下

若我兵潜伏，则天上子丑下可伏万人，卯下可伏千人，酉下可伏百人。上下不受克制方妙。

占战守占伏兵占迷路占突围占避寇占来人占将心不宁

皆看天罡。

战守孰吉，以罡加孟神在内，强战两伤；加仲神在门亦然，俱宜守；加季神在外，攻击得胜，利为客。

伏兵何处，以罡加孟为未来，伏在前；加仲，伏在中；加季为已过，伏在后。临阳，伏在左；临阴，伏在右。若临日辰，必有恶人蹑我踪迹，宜急去。

迷路求通，以罡加孟，宜前行；加仲，宜中行；加季，宜后行。临阳，宜左行；临阴，宜右行。或视申辰临方亦得。又或视辰未临方，向辰临处行百步，转向未临处行三百步，又未下加乘步数而行，即得路。

突围出处，向天罡下而出。

避寇，以罡加孟，宜右避；加季，宜左避。临阳，宜后避；临阴，宜前避。加仲，宜分前后或分左右避之。还兼三传干支之前后左右中，以察之。

来人善恶，以罡加孟，为吏人；加仲，为商人；加季，为恶人。神后加孟为良贵，加卯为冤仇，余与罡同。又日辰上见亥子卯巳盗贼强，丑未送丧并旅商，功曹传送魁罡吏，酉午其人欲匿藏。天罡所加同。凡避人，宜立天罡方。

将心不宁，以天罡为天阳，月建为地阳，有一神临于河魁太岁上，为阳覆阴，主上欲害下。河魁为天阴，太岁为地阴，有一神临于天罡月建上，为阴覆阳，主下欲害上。若罡建相加曰重阳，主有火惊；魁岁相加曰重阴，有水灾。又罡加子卯为天关，凡事应乎天；罡加午酉为地格，凡事应乎地。

迷路兼看申辰临方或看辰未临方 见上条。

类神

勾陈 为主大将

元武 为客大将

干 为外，为人民，为主将，为高路，为陆路，为左，为前

支 为内，为城池，为士卒，为低路，为水路，为右，为后

天乙 亦主斗战

诸煞

勾 元 游都甲日起两句丑子寅巳申 鲁都游都对冲

天目季之季 天耳天盘丑未，又天目冲位 地耳天盘卯酉

壬窍卷五

脱盗占

总论

循环周徧，皆主贼去复来。循环要类盗入传课，周徧要类盗在旬中方的。又鬼乘生炁恋恋不舍，去来频复。

刑乃伤残之煞，冲乃破败之神，鬼贼遇之，虽不见子孙赶捉，而必自败露被擒。如四土冲刑，则为贼捉贼格。或鬼贼本家上乘太阳，亦易获。

身宅前一辰或互见合见，皆为罗网兜裹。如是旺神，守静无咎。若作破败，必失财。

又时用俱克日，为天网四张，不冲破利追捕盖日亦为外来逃人盗人也，支为追捕者。

凡占贼是何人，所谓发用为偷即贼身，元武所乘月将是也。

占贼来何方，所谓元武来方看所竚，地神是也。更合登明上下所乘，而言其流品出处。余仿此诸事物类皆责阴神上四位。

寻源云：捕盗之法，责之元武。元武之外，不必杂占。其大要有五：贼避于何方，贼赃藏于何处，贼为何等人，与何等状，与捕人之可用与否然必先视其可捕不可捕而已此说专责元武，究未尽善。自记。

又云，如被盗未久，在旬内者，则以失家为主当是用失家年命。

自记，而观其方向地里。被盗久者，则以捕盗之官司为主当是用官

司或捕人之年命。自，而观其方向地里也。

凡捕盗，先视元武第一传。若上下比和生合，盗即留此。若上下克害，即畏而去，即视第二传。盗神亦如上法，生留克去。

如克，则又视第三传，亦如上法。故三传有一传不克害，即是贼止处。若三传俱生，必难获。

子午申为道路之神，入传带丁马乘盗神，必主道路遇贼盗。

毕法云：人宅受脱俱招盗。此有二等：一支上干上各乘脱炁，一干上脱支、支上脱干，俱主被人脱赚，家必被窃失财。

凡遥克、昴星、别责三课，发用落空，将乘元武者，凡占定主失脱。此法极好。

财空乘玄格，或临支，或发用，防失脱。

鬼脱乘元格，乃日鬼乘元，或脱炁乘元，来意占失脱，发用尤的。

天网四张格，占贼必获。惟破网卦，返难追。

三传自相刑冲，以凶制凶，又元之本家上神能制元，俱名贼捉贼。

看法

看五行十二支官将所属类神以决物之损否得否 先视七处官将，得其类所失物之类神为入局。即俯视其下神，临四吉地，及贵德禄财印合不取马者，以马动而物失也。自记地，又吉官不战，更遁干四位相生，而知其物无损。若临八凶地，及刑冲克害破脱刦空丁马等地，又得凶官内外战，更遁干四位克制，而知其物有伤又类见则易一节并藏而不见一节，说见类神中。又须仰视其上神，得四吉地，及贵德禄财生即印合类神及日辰者，物不失。若得八凶地，及脱比刦空丁马刑冲克害破类神及日辰者，物不得。盖马主迁变，辰戌寅申亦然，有合无妨。若合与墓及空，要冲凡凶神要冲，吉不要冲。

凡类之阴阳神，俱不要战。战则以纳音为救，否则月建引出。

或类不入局，及失天时地利休囚无气，为不利。但得月建为类，或辅助同类，否则生合其类，皆为引出物类。所谓引出诸神气，全在乎此。纵月建与类神不入局，亦作入局论。

看元武螣蛇天空鬼贼脱盗比刦为偷窃神 凡七处，不免有元蛇空鬼脱刦等神，须俯仰视其不在身宅财类财统物而言之，类，类神。

自注上谓阳神现在身宅财类上也下谓阴神藏在身宅财类下也为祟，而在他处在他处者，谓不藏现于干支三六合及刑冲破害地也受生合克制者者，勿便作偷窃论。盖彼贪生合而不来偷，被克制而不敢偷，只言自己遗失而已。失之身者求之身，失之宅者求之宅。夫类为分占，财为通占，故曰身宅财类见丁马，有人移动；见阴合，有人藏匿；见贵德，有人送还。凡若此者，不责之鬼脱刦元蛇空，而当视物类所临处，分动静内外远近而寻其去向。欲知来处，视类神上何处来。欲知去处，视类神下何处去。以逢生合克墓而止，以逢鬼脱刦元蛇空而失去。如占失身物，兼游行日干责之亦然。仿此。

惟鬼脱刦不受他处生合克制，而在身宅财类上下为祟，否则身宅财类及年命上下生合其鬼脱刦之阴阳神，不能克制之，而反受其克制者，纵不见元蛇空，而必遭偷窃。欲辨六亲，见鬼脱刦则论鬼脱刦，见元蛇空则论元蛇空，以所临处寻其去向。此自有逃亡占例，无庸赘矣。然宅逢鬼脱刦为家人，年乘元蛇空为室人，贵顺责蛇，贵逆责元，俱见当以伴伙论。若鬼脱刦上下受克制，而反生合身宅财类及年命者，却又无妨。

歌曰：占贼行藏须视鬼，元神生克看加临。卜赃得失凭财断，子孙休旺定追寻。夫占贼勿便责元武，先须视鬼现七处。鬼者，鬼贼，故以鬼为要。鬼现即鬼为贼，无则脱盗亦是，又无则比刦亦是。但不见元武，未可概以贼论。夜神将或出阴谋暗筭，日神将或出拐撞诈骗。总之，与元武贼人当有别。

元虽为贼，亦须责鬼为方向。鬼者，鬼贼之类神也。

无鬼而元武现，勿即以元武为贼。若鬼武并见，仍以鬼视其行藏，以元神生克处察其去留也。盖武为走失之神，虽不见元武，亦宜兼责及此歌之末两句见后看财爻看子孙爻。

歌曰：六处无武难妄拟，贵顺元藏自失忧。课见螣蛇乡邑寇，年乘元武室人偷。贵顺则各官守常，逆则各官变异。倘元武再伏藏谓三传日辰年命正时六处不见元武也，说见下，何贼之有？乃忧自己失脱而已。

六处见上注见元武，方以贼盗例推。不见武而或见螣蛇，则为乡邑小窃而已。倘与元武并见而相生比，则此或即地头熟脚人等，如克武则非。日为外为疎远，辰为内为亲近。三传为疎远，年命为亲近。故见元武，还当视武所加乘。如年乘武则室人偷，以日干生旺墓辨其六亲之类。如窃而逃亡，仍照元武三传觅之。

歌曰：宅逢脱盗家人窃脱盗即子孙也，说见看子孙爻，鬼逢生炁去来频。言鬼乘生炁正起子顺则恋恋不舍，来去频复。又曰：子孙出现为赶贼说见看子孙爻，鬼遇刑冲自败擒。盖刑乃伤残之煞，冲乃破败之神，鬼贼遇之，纵不见子孙赶贼，而必自败露被擒。如四土刑冲，为贼捉贼格。

凡见鬼脱等，虽可如元武例推，而不可便责元武三传也。纵与武同见，而武自乘生印，要与武无涉。惟鬼脱等乘元，方为盗窃，以元武三传责之。

余如财刦乘元，及遥克、昴星、别责乘空落空，用乘元者，或武临日辰门户逆治为害者，皆主失脱，未失脱者亦须防之。元武加丁，亦主失脱。

克制武者有几等。勾乘神克制武乘神，或勾所立地制武所立地，即勾陈利克贼方神之意。若勾立贼方，则取天乙乘神克制其贼方，否则年命上神克制武盗。又无此，则取官鬼克武，此为事必入公而后能胜盗也。凡属鬼贼，如鬼脱刦之类，得七处克制者，仿之。

鬼若不克武，亦即为贼。

前云占贼行藏须视鬼，鬼现七处为行，不现七处为藏。又鬼乘丁马魁罡则行，乘生旺德合则藏。此以鬼论也。至论元武，本位后三，故贵顺则在后而行，贵逆则在前而藏。玄阴亦然。

看三传物类及鬼脱刦现否兼及年命日辰 得失之应，决于八占。占不逢时，惟传是责。然而物类与鬼脱刦，现则可寻，藏则难觅。现于初近，中远，末又远。若归干支，又以近断。而各有生旺墓，初墓末生旺可寻，反此难寻。日墓犹可，夜墓转甚，更看临日夜地论之。

课中有现而无藏者，则外寻藏处；有藏而无见者，则外寻现处。亦必与日辰上旺相德合及年命比和者吉。

若藏现俱无，全没踪迹，未必可寻。

凡物类现传，终始自相相生，传归日辰门户德合上，不期而获。然而年命上克制类传与日辰者，仍不获从旺神言其事而衰者不论。

又若物类现传，终始自相克制者，凡刑冲破害墓皆是，或传三六合及空者，藏匿难获。然而年命与物类相生合，或冲破其合墓空，或墓合其物类而生合日辰者，主失而复得。若年命不作日辰生合，

则为他人阻隔，便于己无益。

凡鬼脱刦现传，终始自相克制，兼刑冲破败，传归日辰门户德合上，不期而获。然而年命上生合鬼脱刦而克制日辰者，仍不获。若鬼脱刦现传，终始自旺相相生三六合，传入墓空者，藏匿难获。然而年命与鬼脱刦或冲破其合墓空，或脱泄克制之而生合日辰者，主失而复得。若年命不作日辰生合，则为他处阻隔，便于己无益。

看日干为外为失主干又为外人说见下 宜俯仰视之。日为外，凡阳日自干两课发用主外，类与盗临干为在外，临日阴在邻近。然凡上生克下者，论类则为向内寻，论盗则为自外来。下生克上者反此。

干为失主。如身失物，则看干之上下，逢鬼脱刦，类神亦然，为被偷窃凡从旺处言其事，干上旺则从干上旺神言之，类上旺则从类上旺神言之，否则自遗失。不但身有所失而然，凡所失处，要无不系于己身。故曰：日干上下皆所必察，动则忙中失脱，静则闲中失脱，日神将作鬼脱刦明中失脱，夜神将作鬼脱刦暗中失脱。然日上生合物类，而克制鬼脱刦者，无妨。

凡类神与盗临干，则干虽失主，亦即外人。要干年克制类盗，或类盗生比干年与支神者，不失。盖支为宅也。

占身失物兼看逰干

见上看元武螣蛇等条中。

看日支为内为失处支又为内人说见下

宜俯仰视之。辰为内，凡阴日自支两课发用，皆主内。类与盗临支为在内，临辰阴在亲属。

然凡下生克上者，论类则为向外寻，论盗则为自内出。上生克下者反此。

支为失处。如宅失物，则看支之上下，逢鬼脱刦，类神亦然，为被偷窃凡从旺处言其事，干上旺则从干上旺神言之，类上旺则从类上旺神言之，否则自遗失。不但宅有所失而然，凡所失物，要无不各有其处如路途失物即以子午或日辰冲神上察之，舟车失物责太冲，门户失物责卯酉，其加处即方向也。余仿此推。故日支上下皆所必察，亦分动静日夜如日干例。类与盗离支近者近，远者远论远近见下文，不在四课者远，不入三传者尤远。然辰上生合物类，而克制鬼脱刦者，无妨。

凡类与盗临支，则支虽失处，亦即内人。要支年克制类盗，或类盗生比支年与干神者，不失。盖干为身也。

上所云远近，亦宜以干支之三六合及刑冲破害处详之。近则言宅舍，远则言街路。如类神加卯，远为桥，近为门也。卯加处为方向，立四位以看生克，遇水生为桥船，木比和为林木，遇土克水为门关，金克则无，而别以旺神断其地理物业。

看月建引出类神

见前看五行十二支所属类神条。

看克制元武有几等

见看元武螣蛇等条中。

看身宅财类

见仝上。

失物类多看财爻

歌云：卜赃得失凭财断。赃即物类也，而少可以责类，多则不可一一责类，但取财为通占，俯仰视其上下加临。及与日辰年命上生旺德合者得，刑冲克害者失。

赃物虽多，总以财爻为断。才空则赃难追，纵盗神相生，亦必失财散物。

如占失财失物，其财与物类坐长生，终不致失。

物有损否看物上下及干支有否蛇虎魁罡罗网煞羊刃刀屠砧灶 凡物类上下及干支伤者，有损。而飞走类，尤忌逢蛇虎魁罡罗网阳刃，及上见刀屠、下见砧灶者，非病即死。酉为刀，子为屠，卯为砧，午原本作巳，疑误为灶。干支上见之，或屠至灶边、刀临砧上者死，灶加屠、砧临刀不死。又刀砧煞，春亥子夏寅卯秋巳午冬申酉是。

看生合克制

凡逢生合为行，克制为止。如类上逢生合为物不伤，或被收存；逢克制为物已损，或被隐匿。类下逢之亦然。

取元武三传法

歌曰：发用为偷即贼身，中传为赃末捕人。

一数至阴详数目，五行生处物藏真。凡捕盗，先取元武三传，以元武为初传，即所谓发用也。发用乃偷儿，即贼身也，男女状貌于是占之以四位占之，兼看阴神。若元之乘神上下作六合者，贼防连坐。如武加子临丑，子丑作六合是也。其中传为盗神，即元之阴神也阴神有二：一是六阳日以逆度四位为阴，六阴日以本位下为阴。惟伏吟武居阴宫，止就本位即盗神。按元武阴神之说各书互异，解亦不甚了了。上说稍长，姑录此俟考。自记。生旺比和但就四位言，赃物不散；刑冲空亡，赃物无存又财爻空陷物必散失，即盗神相生亦难得。又取元武阴神之阴为末传。勾本为捕人，而末亦云捕者，欲其克制初中则易获也。又自初传起一，数至元神地盘本位之阴神，可以详贼数之多寡。杂摘云：诗曰：相隔原宫党伴明。亥乃玄武本家，看武离几位，为几人同伙也。贵顺顺数，贵逆逆数。

盗神为赃，而以生盗神者为藏物所。故前云中传为赃，中传五行所生处便是又寻源云：盗神所生者为藏物所。如盗神是寅则生巳，物藏东南巳方厨冶。是卯则生午，物藏正南午方窑灶。须知阳生阴、阴生阳之说。此说似妥。此般若经以生元武三传内盗神者为藏物所，似非。大全则浑言盗神是金，金生水，物藏水中，而不明言阴生阳、阳生阴，与寻源少异。所谓克处不将赃物寄，生处应在此方攒。然中传生旺比和赃犹在，刑克空亡赃不存一说藏于刑方，支所刑处。此说不妥。自记。方即地盘定之，里数即盗神上下乘之，仍于四位中察其所生何神，属何景象谓景物形象以寻之。如生干，物藏高远处。欲知其细，看干属何将所主，落何地盘，再以四位推之则知。余仿此。

看六处有元武阴阳神否

歌曰：六处无武难妄拟。六处，三传日辰年命时也。要见元武，然后可言贼盗及赃物得失。不见武，如何妄拟？纵见鬼脱刦，止就三者察其类属财物得失而已。

夫发用为偷即贼身。既无发用，而六处又无武之阳神现出，至此须察六处地盘有武之阴神否，有则便为窝藏之所，占者须向此处讨消息，而跟寻踪迹凡有鬼脱刦之阴神亦然。倘天盘克制其阴神者，非窝家即捕人也。既有克制，则当逆求其阳神而察之矣。如其阳神现课，而却无阴神者，其窝藏必远。此闭口课也。况阴阳俱无，何从妄拟？

歌曰：贵顺元藏忧自失。盖贵顺则各官守常，非贵逆可比。

况元武伏藏，何贼之有？必自失脱，不干盗去。

看元武居昼夜方

元居昼方易捕，乘日将而居昼方更易捕。

非昼方而乘日将，尚可捕。居昼方而乘月将，尤易捕。否则难。

昼夜当以日之出入时刻，照七政经纬定之。日未没时即为昼。

看元武本家及盗神见太阳太阴 元在昼方，更乘太阳，贼必败露被获。太阳空亡尤好，以太阳不忌云翳也。若居夜，更乘夜神者，难获。或鬼贼本家上及盗神见太阳，亦得。或望前后得太阴照之，犹可。

看元武所立为贼来方

武所立处地支为贼来方所谓元武来方看所竚是也，上下乘之即里数，看武离地盘鬼几位，以测其多少远近。

欲再求来处，以元神上又见者推之为里数，元神及又见之神皆为来方，但逢生合则留，逢克则止。

又初传亦为来路。

看元武下地支临处为贼去方

元神下之神即地支即上所指之元立处为来方者是，地支临何处为贼去路，上下乘之即里数，看天盘鬼离元阴几位，以测其多少远近。欲再求其去处，仿上论来方而递推之，但逢生合则留，逢克则止。

又末传亦为去路。

又看盗来去方一法

杂摘云：盗神所临为贼来处，元武所临为贼去处。如武乘巳加申，阴神功曹，主贼从东北来，往西南偷，归东北之例。盖巳加申乘元武，为元武第一传；地盘巳上见寅，寅即是阴神，为盗神，为元武第二传；地盘寅上见亥，即是武之第三传也。此盗神是寅，本家在东北角，贼即从东北角来。寅临巳上，巳在东南方，贼即从东南方去也。乙日占，盗神寅与乙同类，乃亲族为盗。日上见丑不能制寅，幸辰上见申能制寅木，到秋金旺，当在七月庚辛日获。余仿此。

看贼来去里数

见上看元武来方及去方二条。

初传起一数至元武地盘本位之阴神可以详贼数多少

见上取元武三传法。

寻源与杂摘则云，如辰加酉为元武初传，第二传是亥加辰，亥是盗神也，自亥至辰隔六位，故知为六人，此所谓盗去本家知伴数也。盖盗者盗神也，本家者元武也。诸书解差，惟集要例，是亦必视盗神之旺相休囚，而或为增减，或称本数，则又精矣。

看元武乘悬索长绳驿马戌亥辰巳

武乘悬索长绳，必穿牖越窗，自上而下之象。元乘驿马，必凿壁踰墙登楼当同，自，自下而上之象。

杂摘云：盗神乘二马则越屋而来，无马则穿窬，乘戌亥即天头，自从上而下，乘辰巳即地足从水窦坑厕而来。

看赃藏处并方向

克盗神之神生干者，获原赃。藏匿何处，则视盗神所生之神。如寅为盗神生巳阴生阳，阳生阴，藏厨灶炉冶中。仿此。其方向，则就所生神方向决之。如寅生巳，巳在东南方之类。

又云，藏赃之所，当视武阴，即盗神也。盗神之所生者，更以五行之衰旺分断之。假如亥子水为盗神，水能生木，如木当旺令，赃藏竹木丛树园圃之间；木若休囚，赃藏柴草之内。照此推之。

中传即盗神外战犹可，内战必因分赃而争。

余见上取元武三传法。

看子孙爻为赶贼神

子孙即脱盗，然无鬼则为脱盗，有鬼即为赶贼神。须要旺相有气纔是，若休囚无气，或鬼反党多亲盛而欺寡弱，非惟坐视不能追寻，且转受其制，通同作脚，还作贼党论。

子孙无气为阴贼，于宅上逢之，如人宅受脱互脱之例，主家人窃盗。阳男阴女，以六亲别其类以脱盗宅神者为的，看与日干系何亲属疎属，以立处地盘参论。若其阴神克制者不为脱盗，然看生克多少定之。

鬼贼以子孙为追赶，不出现无用，即出现而不得力无用。纵是赶得，亦忧其脱耗，不如日辰年命上见生印脱鬼生身，转能暗受其益。此为捉贼不如纵贼格。

看勾及年命官鬼制武

见看元武螣蛇等条中。

看岁月日时克元武及入传初中末为获期迟速 歌曰：岁月克元弥年月，日时伤彼期日时。言七处得克制元神，而捕获有迟速。

克逢岁月日时，所谓以克武者为日期也。还看克神临岁月日时前后远近以应之，如得勾陈为捕尤妙，离岁月日时几位为期。若克神不逢岁月日时，则以入传初中末为迟速，传归日辰亦主速，更取克神旺相方应。克神不入传，则专视发用取克应也。

看元武三传捕盗法 歌曰：贵人顺治终元捉，天乙逆行初武寻。初将比和贼安处，元阴内战分赃争。终即元阴，元阴多有在贵人位者，而顺治则于元阴即终也捉之，阴即中传；逆行则于元阳寻之，阳即初传。

看初传本位，神将比和，上下相生不战，贼安居不离本位，歌所谓安处也。若初中传皆不和，内外战，则看天乙顺逆捉之。

盖贵顺则贼游走，故捉其阴神；逆行则藏瞒，故寻其初位。假如末克中，中克初，是武盗皆有克制，可捕，故以贵之顺逆决其所在。若本位自相克贼不和，则于其比和处捕之，故云初中有克末神寻。

盗神得吉神将，亦为安身处。

歌曰：三传元神贼居处，初中有克末神寻。行年上神伤武盗，发使追求早见擒。元武三传皆贼人居处，相生则留，相克则去。

元武盗神在初中有克，则向末传寻之。生则贼安，克则贼危，盖至末路，已是水穷山尽之地，无可依倚也。

命之应远，年之应近，故行年上神若克制初传，贵又逆行，则擒武于阳；克制中传，贵又顺治，则擒盗于阴。要之，制得武盗，虽贼在末传，亦可发使追求。曰早见擒者，言速获也。不论何传生克，但相生，依天乙顺逆寻之；若相克，不论顺逆，寻其生处，无生处寻至末传而止。易一处而景物一变，东西南北亦一变，然大势以鬼所在为方。

太岁主公事之扰，又勾主争擒，朱被吏追，虎被杀伤，蛇主惊惶疑惧，合主公门役吏。盗神乘此五者遥克武，或盗神受下贼及受初末克，不死伤亦遭官吏缠绕。此为三传克贼，贼即被擒也。

不克贼，尚未必应，须得七处克制之犹可。

内外战者，各自克贼也，其贼自相不和而已。上克下贼，统三传而筭之如此者，传不和也，方主败获。然必年命上神制之为的，不然亦主别处败获，却自己寻追无益。或择其行年值此者捕之。

元入墓则难寻，元乘马则远去。

元武不行有克之路，只行生旺之乡，前有天乙则不敢行。

武与辰合，家人引盗；或在日辰左右，邻里往来。武入长生旺地，不宜捕。

盗神是子，贼在北水泽之所等云，各书备具，兹不录。此盖以天盘类神推之，然必盗神天地比和者，方可以此为据。若上下相克，则贼不敢留住，再观第三传。

看盗神乘朱虎勾蛇合五者遥克武 见上条。

看盗神所乘天官占获否

歌曰：岁勾朱虎应自首，龙合阴丁助有神。元武三传日辰上，贼人还归莫告陈。盗神得吉神将，上下生和，亦为安身处。若逢太岁，则有公事之扰；乘勾，主自相争擒或败露；乘朱，主被吏捕追或走漏消息；乘虎，主杀伤。上下克制，皆应自首又蛇合二者见前看元武三传捕盗法。元阴即盗神逢青龙为飞腾万里，六合为天门隐迹，太阴为坤户藏形，六丁为玉女相扶，天乙为神光引路，神后为华盖掩形，得斩关尤妙，上下生和须重视此句，如不生和，当就见获之事因论。自记，如有神助，不可追寻。阴合临日辰亦然。

元之三传不离日辰课上者，若生日，自归舍；生辰，问乡邻。

或元临生处，亦主自归。或上下克制，不求自得。盖日辰即贼巢穴窝藏之所，非是家人，亦在近处，可待还归，不须告陈。看日辰之生克元武阴阳神，以辨六亲之类。

杂摘云：当视盗神所乘天将，以决贼之获也似宜视课有获象方可照此推。自记。盗神上见天乙，旺相生合在宦家，囚死在贫士家；见蛇，旺相相生在富此字不确豪家，囚死在兵卒家；见六合，旺相相生在市人猾徒家，囚死在九流技术家，或妇女门户私情家，以利诱之则获；见勾，旺相相生在典吏书生此不切家，相克在囚徒家或丧祸家；见青龙，旺相相生在贵人长者家或市井中，囚死在故吏家，相克必争财物，因饮食而获；见空，旺相相生合在牙行干办之家，囚死或奴婢匿之，将自出；见虎，旺相生合在兵卒押班家，相克在丧家，囚死在囚徒家，或欲自杀；见常，旺相相生在善人九流家，相克必因酒食财帛交关获之，囚死在僧道或丧家；见阴，旺相相生在妇人家，囚死在师巫尼姑家；见后，旺相相生在贵妇家，相克在妻家知踪迹，囚死在娼家，因朋友可获。

看行年制武盗可获

见看元武三传捕盗法。

择捕人法

当明制武之法。如武是酉，则用丁命人捕之。取火克金，又避丙之合也酉是辛，丙与辛合。

看丁马辰戌寅申为动神

见上看五行十二支官将所属为类神条。

丁马，又见看元武螣蛇等条。

歌曰：丁马交加遁必远。上丁下马、下丁上马，皆为交加。

元乘丁或乘马本主远，交加尤远，虽伏吟亦动速。里数当远言之。

武加丁主失脱。

伏吟捕盗取赃法

伏吟主近，不取元武发传。贵顺向支前一位捕之，贵逆向支后一位寻之。赃物视财所在可也。

若伏吟见魁罡丁马，亦主动，当责元武。然元武不见魁罡丁马，仍不远。

返吟捕盗取赃法

返吟主远，在元武对冲处捕，赃亦视财所在。

看闭口

歌曰：首尾相加问不说。是指闭口课也。旬尾加旬首为闭口。又元武为旬尾神，乘天盘旬首，或临地盘旬首，皆为闭口。凡占闭密，于失脱事，纵耳目昭彰，不肯告报。如上见贵，

告贵不允。乘雀亦然，或无人报信。乘勾，捕人容隐。乘元，盗贼抵赖。诸如此类，有问不说。

凡闭口，逢岁月日时冲破，及四建上冲破，一切冲破者不为闭口。若逢合墓者，仍为闭口。冲破者，为欲其败露。合墓者，为欲其藏瞒。各以类推之。

看魁渡天门

天魁在亥或天空乘亥皆是，诸事阻隔。如捕捉神临此则难获，盗贼神临此却难逃。若发用日辰值此，须分看为应。行年之逢阻隔神者，主难获。元武又逢阻隔神者，主难逃。仿此。

看游都天乙

凡捕逢阻隔，则向游都下寻之。盖游都占贼来路，加大煞见诸煞来速。又都临日辰今日来，前支几位几日到。

前支四位为离日远，所谓不见游都视天乙，临处还如都将推，若天乙又离日远，主贼已隔境不来。

占大贼看亡神天目

歌曰：大贼亡神天目星，贼居其下莫教惊。亡神旬内常居乙，天目春辰顺季行。有声名大贼，用此法定其所在。旬乙亦名盗神即亡神，与天目皆宜捕盗寻人。二神以入七处，否则入元武三传为的。仍取相生则留，相克则去。然须作鬼脱刦，方以此为贼类，否则不然。或作元蛇空乘财，亦是。或克宅，或财亦落空，上下受克贼，又或财生武之阴神阳神，亦是。

又看三奸一法，见后上虽云以二神入七处入元武三传为的，但宜无论入不入，而占大贼必以亡神天目为类，而即以类所在为其方向，而仍责元武之三传以捕之。故大贼不以鬼为类，若天目亡神多到，则从旺神言之。上条亦出般若经。

杂摘云：远年大贼，不得方向者，当以天目下索之。天目所在，大盗所居，万无一失。如天目加子，即在北方陂湖渔舟之所，以意推之。

又天目为见知之人。

看三奸捕逃法

一云，凡捕逃亡，于三奸神下缉之。看亥子丑，有一位加仲上，则冲处便为三奸，天盘巳午未下是。

探信息看丑未天耳卯酉地耳及天目冲位之天耳 凡丑未为天耳，卯酉为地耳。又天耳冲为天目，其下可探信息。

看三传责贼之路途居处景物法 以三传责贼居处。然贵顺则为游走之处，详其路途景物；贵逆方是藏瞒之处，详其歇落景物。

以失家官司分定方向道里 如被盗未久，在旬内者，则以失家为主，而观其方向地里。被盗久者，则以捕盗之官司为主如不鸣官，似宜仍以失家为主。自记，而观其方向道里也。

路途车舟失物看法

如路途失物，以子午或日辰冲神上察之。

舟车失物责卯，门户失物责卯酉，其加处即方向也。仿此推。

占地理道路兼看天干 凡占地理道路，兼看天干。干是甲乙，为林木桥梁；丙丁，为闹市台塔；戊己，为坟冢坡冈；庚辛，为道路岩石；壬癸，为河埠沟涧。上克下则低小，下克上则高大。

占地形看刑冲破害合

有看破害刑冲合一法。破者，损也。

若亥破寅，纳音水日占为破塘破溪，纳音土日占主破山崩坍之所。纳音火日占，午破卯主破屋。纳音土日占，辰破丑主破田荒坟棺椁之所，酉破子崩摧山石之所，水日滩溪古潭之所，丑破辰故冢，戌主废坏窑灶，未主古井以上畧得大意，尚未明晰，须细思之。害者，直也，长也。亥害申为直原长塘，酉害戌为直冈直陇，子害未为直溪直塘长汀长町，丑害午为长桥直坑，寅害巳为长林直路，辰害卯为长园直坡以上亦不过想当然耳，大要总以直长之义推之。自。论刑，则木日元武临寅刑巳，藏匿破窑之中；金日元武临巳刑申，藏匿山石之间，云云以上不明指刑之义，姑存之。自。冲者，横也。子午冲为横塘横溪，卯酉冲为横山横林，丑未冲为横田横坵，辰戌冲为横陇，寅申冲为横石横冈大抵以横为断。自记。合者，双也。卯戌合为双峰，子丑合为双桥双溪，寅亥合为双林双塘，辰酉作新太岁为新坟新溪，旧太岁则为旧，俱双，巳申合为双路及双修旧屋，午未合为双池双园双亭大抵俱是双为主。自占行止看生克 凡占行止，一上克下主坐，二上克下主卧，一下克上主立，二下克上主走。又当视孟仲季上而推。孟仲季，生旺墓也。

看贼为何等人

寻源云：详贼为何等人，视元武所乘本位之神而已。如元乘寅，则贼为吏人，或为道士，仿此。旺相为少壮，休囚为衰老。阳为男，阴为女。吉神并者豪纵之子，凶神并者贫滑之徒。

杂摘云：盗神加孟幼小，加仲少壮，加季老羸。

类神

凡类见则易阳神在其上为现，现犹易见，类藏则难阴神在其下为藏，藏则难寻，还须向课传外寻觅，所谓有气亦远无气难，旺相德合终可忻。

类之藏而不见者，谓有其阴神而无其阳神，则求其阳神于他处矣。若有其阳神而无其阴神，亦必求阴神于他处，以观其得失。

如午为物类，有阴阳神。午为天盘为阳神，午在地盘为阴神。

凡占虽分阴阳神，而以阳神为主，特兼看阴神耳。先看其阳神，必天官地神不内外战而比和，又与日辰上生合者为吉。兼看其阴神，不内外战而比和阳神，又与日辰上生合者，为全吉。苟如此，则亦不必责四位，但责其官将神，而已可知其吉矣。若阳神课吉，而阴神一课内外战，或阴神空亡，则吉亦不全。欲知其细，则以阴神生克物类，详其六亲事因此是二件，解见下文。若阳神课不吉，而阴神助之，如得月建生合比和引出之，亦反为吉。

然则一物类而占之，大畧有三焉。一是物类之阳神先看有四位占法。如天盘午为物类之阳神，立四位以看生克。譬如午加卯，午遇卯木生而带破卯午一破，若上更有生神生午火之神无妨；值水克水克午火有损，水旺克之物必无克尽午火矣，以水即元武也元武为贼，此句似不重。一是物类之阴神兼看，亦立四位看生克。虽曰阴神，而却在物类上者，当以人类断之，或以事因断之，故曰详其六亲即上所云人类也事因即上所云事因也。欲知其细，则六亲又有阴神。如酉加物类之午上，其天盘酉固为物类午之阴神，而亦即天盘酉为六亲事因之阳神，则地盘酉上子乃是六亲事因酉之阴神矣。由此就天盘酉之阳神四位生克为主酉阳即是六亲事因，而兼阴神酉上子四位，占其六亲状貌性情与事因吉凶得失可矣。而酉既于物类午上见，要不得即以物类午作住处，则当别责酉之宅音，以占六亲之家宅。酉属羽音，或建干乙旺亦属羽音乙属卯，卯亦羽音。酉宅在子，子加酉，酉为宅在西方，所谓从魁西地并西名也。以子为宅之阳神，立四位以占其家宅，又兼子之阴神上卯，而言其家宅之新旧吉凶。故以地理言之，则宅之北当有桥，卯加子故也地盘子乃宅阴，为四位之第一层，是靠南。卯加之，为四位之第二层，是靠北。卯为桥在北，子在其南，故云宅北有桥。自，或桥南居住仝上。而欲占十二方外景，则又以宅上卯加占时法见家宅占。故同占宅，而内外景不同也。一是物类所加之地神，亦有四位看生克。地神在物类下，自当以地理物断。如物类午加卯，卯为地理物类。然卯在地盘，尚是地理物类之阴神，而以卯在天盘加子者为阳神亦以阳神为主兼看阴神。自，立四位以看生克。如卯遇子水为桥船，若有土克为无水，或为土桥，金克克卯木为无桥门船车之类。再看其地盘卯上之阴神午，午旺而不生卯木，或午上壬干旺生卯木，则有桥船之类而坍损耳。

凡在物类上者以上言，阴神是也。阴神上天官之生克，则又其在上者也。在物类下者以下言，地神是也。地神下之地神，又其在下者也。虽地神在天已离却物类，若四位中遇物类相生克，仍以物类损益言。下属卑贱言之，上属尊贵言之。

余与逃亡占、家宅占参看。

器用类神

歌曰：子炭墨煤凡黑色，盏瓶笼匣水器测，祭器乐器女首饰，闺藏女制针翦帛，珠玉图书梯匙筐，绳索水物细软物。

丑柜冠带首饰宝，皴皱包裹与妆造，斗斛秤鞋土堆物，不完变化又枯槁。

寅财木器并四足，丛杂柔长斑棱角，屏风碗碟祭器剑，杼柚栋炉香文书椁。

卯口腹圆门户用，笔与竹木器中空，衣架棺柜旛竿梯，床席香梳枕帐棒，船车轿鼓刀俎盒，牌坊琴管丝纶共。

辰为水土所造就，皮角瓦磁缸甲胄，罗石杻械尺印绶，戥秤胶漆破衣凑。

巳轮烧曲乐文筐烧烧灼物，曲弯曲物，乐乐器，文文书也，杵臼砖瓦弓瓶铛铫铛也亦为鼎，炉锅甑帛扇管钥，金铁珠玉匙盒良。

午盒文书火烛器，锦旗丝绣书画艺，衣服衣架烟火箱，厨柜灯笼笔灯具。

未帘酒食药香帛布帛，衣冠印绶祭祀物细细碎物，浴盆盘盏酒器幡，歌舞乐器戏具入。

申柩磨碓丝绵类，五金刑具刀兵在，又为货宝又骨角，圆动之物申亦汇。

酉碓磁石五金连，珠玉钗钏首饰钱，纸锁镜盘刀剑等，皮革碑碣酒浆兼，一切门户动用物，象又为碁尖亦圆。

戌为火土合成物，葫芦锁具石毛骨，印绶僧鞋军器罗，朝服碓磨犁锄杂，瓦器杻械鞋履钟，糠磁臭恶虚空入。

亥亦柔长兼细碎，藤篾绳索笠伞盖，符图帐橹幞头环，酱醋浆盐戏弄类，葫芦管钥带灯台，笔墨图书锦纸配，冠巾杖幔匾圆形，榨浆双丫同为亥。

禽兽类神

歌曰：子蝠燕鼠丑獬牛，虎豹狸猫寅上求。卯兔驴骡狐貉取，鱼龙蛟蜃鮝辰游。蛇蝉蚓蟮虺鳗巳，马鹿獐蚕雀午头。雁鹊鸠鹰羊鸽未，申为鹅鸭及猿猴。鸡乌雀鹤鸦归酉，獒犬豺狼戌内留。猪豕熊罴皆入亥，十二宫中各类收。

物类繁多，五行为主，十二支中具见大槩，推之天官，要不外此。而所活变者，如失财兼责青龙，失走物兼责元武，失飞物兼责朱雀及太乙，乙蛇为飞游虫豸也。凡神煞所临，亦可为类。

又若子为宝瓶，丑为磨蝎，寅为人马，卯为天蝎，辰为天秤，巳为双女，午为狮子，未为巨蟹，申为阴阳，酉为金牛，戌为白羊，亥为双鱼。器用飞走，皆可取象。

占地理道路

见看法

占行止

见看法

元武螣蛇天空鬼贼脱盗比刦

俱见看法

勾陈 为捕人

朱雀 为报信人

酉 为刀

子 为屠

卯 为砧

午 为灶

诸煞

天耳丑未也，又天目对冲 地耳卯酉也 天目季之季 羊刃

悬索正起三句卯子酉午 长绳正起三句酉午卯子 驿马

刀砧春亥子夏寅卯秋巳午冬申酉 游都甲起丑子寅巳申

大煞般若云，甲乙日亥丙丁日未戊己日戌庚辛日寅壬癸日巳。指南辨讹云，大煞为三合旺气，正午逆四仲者是，正戌逆四季者非。俟考 绞神即支破

关神上季之季 管神仝上 血支正丑顺十二

血忌正起丑，单月顺，双冲 生炁

婚姻占

总论

凡已婚责干支为夫妻，未婚责龙后为男女。

凡元首男先求女，重审女先求男，知一涉害舍远就近，遥克别责舍亲就疎，昴星乖离，八专淫泆，伏吟迟退，反吟反复。三合六合因亲作眷，而从革还防分异。空亡虽成有破，而尤忌孤寡加天空发用及临日辰，其家必有孤寡之人，或男女皆失怙恃，否则有更改之应。尤忌太阴入卦，并亥卯未酉发用临日辰者，男女不正，或阴私间隔也。

三传日财，生起官鬼在干上，必因取妻财而致祸，贪淫之类是也。或生起官鬼在支上，祸必由妻家起，年命克制官鬼减凶。

又传鬼化财，乃三传官鬼局空，独存一传不空而为财，其妻财自危险中来，不然非畏妻，即被妻伤。如年命上乘官鬼，祸仍发。

龙克支神，官伤支印，不利赘壻。

大局男看青龙、功曹、官星、干神，女看天后、神后、财星、支神。

昴星、别责、八专、任信、井栏，此并无克贼，并无遥克者，所谓四课四课全惟昴星，此不过浑言之。自无遥婚必舛也。昴星刚男乖约，柔女背盟，即成后不无舛错。舛者，张冠李戴是也。反吟即无依及井栏即无亲，不长久而易破。

占日值戊己辛壬乙，合子午卯酉共九，而大吉丑临支上者，为九丑，乃凶课也。无克不妨，有克凶。夫丑所克，似祗壬干子水而已。然丑上遁干，五行多到，旺便有克。克干伤长老，克支伤少小。阳日害男，阴日害女。阳日，日辰在天乙前为重阳，伤父；阴日，日辰在天乙后为重阴，伤母。然老少男女，还宜随所克者是何类属而变通言之如大吉临支，支为妻亦为宅，男有室、女有家者此也，故男家不利娶，女家不利嫁。乙己日占逆贵丑为天后，辛日寅贵顺行丑为天后，尤不利娶媳。乙己日申贵顺行丑为龙，辛日午贵逆行丑为龙，尤不利赘壻。

又乙日丑为财，壬日丑为官，卯日丑为财，子日丑为官，皆不利官财也，况又有遁干之为财官乎？旺相在三年，休囚在三月，神将吉稍解，若神将凶更与大小时并，祸不出月。凡以大吉并所乘天将言其事因，乘蛇主惊异，雀官讼，勾争斗，空虚诈，虎病丧，玄奸盗，阴暗昧之应。

芜淫，乃上神互克干支。解离，乃是干支互贼上神。皆为心腹之患。夫干支克贼，则婚姻不谐，纵龙后财官入课生传作合，事虽有成，而毕竟非男女乖违，即夫妻反目，必有异心。以旺相休囚死，决其过去、现在、未来。更详干支所克贼者何意，及所生合者属何情而言之。外战，其失在男；内战，其失在女。

又三课无克为别责，有克为芜淫。别责犹可，芜淫则苟合私奔，上克男邪，下贼女丑。

又有不论课传，而专看夫妻行年。若上下神互相刑冲克贼者，为解离。行年以地盘为阴，天盘为阳。夫以阳为始、阴为终，妻以阴为始、阳为终。或始被克贼而终得比和，或始相比和而终受克贼。最忌始终克贼，一世乖离，不有刑伤，必有私意。夫克妻过由男，妻克夫过由女。命逢之亦可用解离者干支互贼其上神，若行年上下亦如此者，夫年立寅上见午，妻年立子上见辰午寅辰子是也。夫以阳为始者，如午受子克，终得寅子相生也。妻以阴为始者，如子克午，终得辰午相生是也。

阴阳不备，芜淫别责皆然。内有传不离课为回还格，纵散而复成。其干支会成三合者，不作不备论。非三合，仍名不备。但别责，不过两处许亲，或先曾嫁娶之类，致有争竞。如占得阳不备，有二女，非男家脚踏两船，即防断弦复续。占得阴不备，有两男，非女家脚踏两船，即防望门再醮，应过无妨。若芜淫，则荒芜淫泆矣，争男竞女，主奸邪伏匿，怪异不足之事，成后或有讼。欲知事因，各以上乘天官详之。若玄合入传，勾绞入课，子卯发用，则主非常失礼之为。上克男邪，下贼女丑。乱首尤甚。

四时前二辰为孤或云后一辰孤，前一辰寡辰，后二辰为寡宿。又旬空为孤辰，对冲为寡宿。又其中阳空为孤、阴空为寡，天空为孤、地空为寡。主人鳏寡孤独，六亲无依，或离祖弃姓出家皆是。

大抵男忌孤辰，女忌寡宿。若作奇仪、光、阳及岁月建将等，反为有救而吉，重婚再嫁。值干位为空亡得位，否则如龙后财官逢此。忌干支年命上被刑克，不利六亲。

狡童男诱女，泆女女诱男。生合为和从，克制为强逼。不有奔女，定有逃男，或防先后被人哄诱。传见卯酉、水局，更元武有气，尤的。不然，或如养媳接脚，及奴婢弃姓离宗之类，皆是。

又否则以客惑主，两家哄诱，藏年讳疾，打样调包。其中多有诈伪不实，以初传阴神并天将及干支上，详其事因。此课大端与芜淫畧同。

太常乘日本即长生加干上，来意必占婚。太常乘日本加支上，宅中必有婚礼。斯二例占婚尤的。又财乘太常，来意必占婚。官乘太常，来意必占姻。

天后在传，而后之阴神作白虎者，不论占何事，将有妻妾之凶。占婚，不久克妻。

传课循环、三合六合，因亲致亲也。武合并丁马，主淫奔。

支上是支之六害，主女残疾。雀带刑克，主目疾。

看法

看龙后为类神占成否吉凶

先视七处，得龙为男，后为女，其乘神即为类神。不战为有气则喜，战则无气为忧。然外战轻尚可求，内战重则难求，须以纳音为救。

龙后本属不须言矣，遁干当先审其衰旺。此两神本相冲，宜分看其乘神之地盘。乘神亦当审其干支衰旺用之，与干支生合刑克何如。

俯临四吉地，又贵德禄马财印合地，为有气。凡神将和而又下临有气之地，则可求。不和，虽吉地而于将无与。下临八凶地，及刑冲破害地，为无气。凡神将和而又下临凶地，则将亦失势。

尤忌落空，惟神将和而神自空者，尚有出旬可望。然无气则不可求。

又看其阴神，即地盘类神上之神也。夫阳神固以生合干支年命神者成，刑克干支年命神者不成，然阳神为事之出现，阴神为事之根本。阴神生旺比合类神及干支年命者，成后无咎；阴神刑冲克害类神及干支年命者，成后有悔。欲知事因，视阴神上之天官。又阴神之气迟速攸关，旺则应速，相则将来，休已过，囚死迟，空不应。而亦须阴神入七处，方有关于吉凶，否则为闲地。

占女姻以后为主，占男婚以龙为主。见后看干支及财官条。

如青龙阳乘天乙，男为贵客；天后阴乘太常，女为贵类如申将卯时庚申日占，青龙乘申而龙之阳乃申也，庚日丑是贵人，是龙化贵矣。如申将巳时丁酉日占，后乘子，后之阴神乃卯，卯乘常，为后化常矣。余仿此推。

青龙旺相，则男为佳儿；天后旺相，则女为佳妇。青龙所乘之神生后，或与后比和，则男益乎女；天后所乘之神生龙，或与龙比和，则女助乎男。此以龙后占男女之何如也出寻源。余散见各处。

合看龙后财官干支决成否

龙后刑克干支，而财官虽吉旺，改就；龙后生合干支，而财官空亡者，虚喜；或龙后不入传，更财官空者，不成。

看传将干支生合决成否

传将生合干支，或干支相生合，或传将干支三六合者，的成配偶。但六近，而生旺墓三合亦近。又孟近仲中季远。异方三合为尤远。惟巳酉丑与申酉戌金局，主更改不定，大不利妇女，必主离散，纵巳酉为配，而成亦分异。欲知其事，而视其上所乘之天官，还分将来未来言之。带马者亦远。

彼此刑克，事即不谐。

看干支龙后年命交加交见决男女邪正

男年加支，女年加干，或男年上见后，女年上见龙；命亦同，或男女年命交加，或年命各见龙后，各加干支，大抵交加与交见者，乃阴阳交媾之象，合后成婚。但年近而命远耳。亦须课体吉者，方有始终。各相加见者，乃阴阳道成，喜事必遂。

看太常乘长生并看加干支兼看财官

太常乘日本，及财乘太常，来意必占婚。或官乘太常，来意必占姻。又男命占得支加干，女命占得干加支，或末助初传作财官，亦可用，然当以见龙后太常为的。盖太常为礼物，临干主身有喜，临支主宅有喜。而长生即日本当分干支，干为己，支为人，干为男，支为女。又以财官分干支，看临何处。如支财临干为姻喜，干财临支为婚喜；干鬼临支为姻喜，支鬼临干为婚喜，临年命尤准。

看干支生印及财爻

干上得生爻，而财爻反克之，非凌逼夫主，即悖逆翁姑，不如课传得散局为幸。更财乘凶将来克，年命上无救则伤夫主，印绶上无救则伤翁姑。然亦看干旺财弱，助干者多，助财者少，或生爻旺而财爻弱，生爻势党多，财爻势党少生爻受伤更看纳音有救，如生爻或在财爻上下是也，虽侮捍犹不甚。

财遁旬鬼，非有夫妇女，即官讼牵连，在干支年命上为的。

欲知事因，视财上所乘之天官。

干支年命上见财，不宜再见生印。贪财破印，此大忌之，甚者则倾夫命，有公姑则妨公姑。若龙官反克支之生印者，不妨妻家父母，亦伤妻命，尤忌入赘龙克支辰，官伤支印，不利赘壻。

看干为男家支为女家及干财为妇支鬼为夫

凡占男家视日干，占女家视日支。俯临四吉地，及贵德禄马财印合，为地利有气，则根基茂美。仰视亦然，为天时旺相，则气象兴隆，兼之为望族旧家，反之为寒门白屋。仍合龙后乘神上下而言之。但以理论，当以干之妻财为妇，支之官鬼为夫，而支财为嫁资为媵妾，干鬼为祖辈为外人。然要之财官对待，各以象告。如得支之财官并现，而龙后干支年命又彼此入局交加生合者成，反此或女家另配；得干之财官并现，而龙后干支年命又彼此入局交加生合者成，反此或男家另配。若财官丛杂，或防再嫁重婚。理象变通，不可执一。

凡已婚责干支为夫妻，未婚责龙后为男女。故占女姻，以后为主。干克后，主男贪而女家不允；后克干，主女贪而男家不允。

占男婚，以龙为主。支克龙，主女求而男家不就；龙克支，主男求而女家不就。欲知不谐事因，仍视男干女支上而推求。若龙后入传，卦体吉者，先阻后成。

寻源云：日上神旺相则男吉，辰上神旺相则女吉。日上乘贵则男贵，辰上乘常则女贵。日上生辰上或比和，男与女相得；辰上生日上或比和，女与男相得。

看干支上见子丑

为牛女相会，乘太常必谐秦晋。巳酉为配仿之。

看干支阴课决男女家宅眷

以干支阴课为其宅眷，五乡各依干支而类推。譬如欲知其宅，则责宅音。如甲子日占，甲音征，宅在午；子音宫，宅在未。再看天上未午加何地盘，即其宅所也。此为宅之阳神，以俯视其临处，地盘未午为宅之阴神，以仰视其官将，皆合四位占其宅舍新旧吉凶也。

又干阴支阴，占婚最忌刑克。

看三传为初男中媒下女并为婚姻迟速应期

迟速早晚，决于八占。占不逢时，惟用是责。凡龙后财官得气无伤为吉，且现于初，婚姻早而速，旺气更速，相气稍缓，休囚则迟；现于中，旺气亦缓；现于末，旺亦迟。又孟迟仲中季速。若传归干支门户者，反以速断。男视后财，女视龙官，或不入传，则当专视发用为喜候，若成期则在归计门。

又初传为男，末为女，生合则就，刑克则乖。中传为媒，生比者和，克制者欺。初生克末，男求于女；末生克初，女求于男。

初旺末衰，男强女弱；初凶末吉，女盛男衰。

若课体得散局，以末传冲处为应期。课体得成局，以末传合处为应期。但冲合要在七处，并吉凶各以类应方的。

看三传递生递克

歌曰：递生干兮旁人赞。亦看递生是七处何事类，勿泥煞生干。如生支，则女家必得旁人赞助。余仿此。递克反此。

看中传为媒天官之六合为媒克我者为媒 三传初男中媒末女。上生克下，男先央媒；下生克上，女先央媒。当以先起者为初传，与末传生合则就，刑克则乖。中传为媒仿此。但男家媒更要生合支神，女家媒更要生合干神，克制者不谐。又天官之六合为媒，仿此。

夫取克我为媒者，取作伐之义。甲己日庚为媒，乙庚日丙为媒，丙辛日壬为媒，丁壬日戊为媒，戊癸日甲为媒。

歌曰：中不虚兮初末虚，冰人脱骗两相欺。夫中传为媒，虚则媒不力或不实，亦须看其空属何类而言之。如是生合初末干支者，不要空；刑冲克害破脱墓，却反以空为吉。乘元武太阴天空，主奸贼虚诈；乘勾陈白虎，必有争竞。六合与干神生合者，男家之媒；与支神生合者，女家之媒。亦如中传占之。若夫初传为男，末传为女，或初传为先，末传为后，虚则彼无心、此无意，两家相欺而中却不虚，故为脱骗，其咎在媒。而初末亦看空之宜忌而言之。

看末传冲合为应期

见看三传为男为媒为女等条。

占品貌性情看青龙天后兼看功曹神后

品貌性情，不外五行之生克衰旺。男视青龙乘神上下，仍合功曹言之。女视天后乘神上下，仍合神后言之。

凡天官亦有阴神。如天后乘申，地盘申上是阴神，宜合神后言，更可兼财爻之阴阳看。要以入课传，又五行旺而类多者为取用。若课传中阴阳不全，或藏或现，则求之局外以决其全可也。

且天后子，神后亦子，是神后即天后也。神后即天后之阴神，神后上又有天官生克神后，而吉凶生焉。

占品貌歌曰：亥矮觜高项大黑水属黑，下照推，子形矮小黑瘢神，丑火丑见火也眼大面方点方而多斑，寅面拳毛破相青，卯颏短塌面青大，辰瘦身瘦额耸眼光明，巳言多言长人长毒心毒红面红蛇眼，午力马面多语真，未多白眼头尖髯，申白猴形有义心，酉主性刚形体瘦，天魁元武必胡人身大有须，如女人主毛髪重，戌为元武尤的。若细求之，丑为腹，寅为口眼背，卯为手目，辰为胸项肩，巳为头面齿，午为目，酉为皮爪，戌为腿足，亥为髪际，子为耳腰腋之类。以上皆以干官将神四位推，干为头面，官为上体，将为下体，神为腿足。而各有阴神，看地盘上所得月将是。或曰，仍以三传分上中下为身体：初旺而吉，头面良；中旺而吉，上下体良；末旺而吉，腿足良。而龙后乘神亦旺相相生，必男才女貌；传与龙后休囚刑克者，反此。又孟神长而多美，仲神美恶适中，季神短而多恶。上生克下，以上神属外言之；下生克上，以下神属内言之。外之为形神气色，内之为骨格筋骸。更当分阴阳左右，而占断无遗矣。

但干官将神自有上中下之辨，不须纠缠三传也。如寅加未为腿脚破相，未神受克也。然未又为头面，若寅未刑克干官，为头面上体破相，亦必寅为四位中主事之用爻，而又旺而克衰者，方主其应。或相生则不论此，当主寅之美好言之。

又地盘亦备人形，午未为头面，巳申为肩膊，卯酉为肋胁，辰戌为腰，寅亥为股膝，子丑为脚。以生克察其何处即是。如丑寅加午未，为头面上有斑点破相也，仍兼视初传及四位中与丑寅相刑克者方是。然以四位生克衰旺为主，阴神亦要。

占性情歌曰：木肝是仁金肺义，水智肾兮火礼心，中情土信推脾是，五性须当察五行。大约观人之法，有外相内相，内外宜各自判断。同是五行，而现于阳神者，为五官具体。其旺相相生者，木形长而绮靡，金形方而刚正，水形曲而清秀，火形尖而华媚，土形圆而厚重。如休囚刑克，则木形枯槁，金形凶横，水形秽浊，火形躁暴，土形粗蠢。若夫现于阴神者，为五脏全德。木性和而舒畅，金性贞而廉耿，水性慧而圆转，土性静而通达，火性明而呈露。此亦指旺相相生也。如休囚刑克，则木性悭吝，金性狠愎，水性沉陷，火性昏惰，土性顽钝。凡占依类而扩充之，亦视发用决之如上例凡四位中阴阳神各有遁干，其干旺者论干，其支旺者论支。

又歌曰：寅午廉贞心猛急，巳酉宽大与人和。亥卯阴贼奸谋出，申子贪狼委曲多。辰未奸邪人隐恶，丑戌公正一私无。甲乙本情戊己刑，冲是庚辛合丙丁。壬癸是破当为法，时上合支占隐情。上为六情，用以占来人是何情事，其法视时上当指正时上之干。

自，并合支见下占之。如甲乙当谓时上是甲乙，下仿此。自，以支本处言；是丙丁，以支合处言；戊己，以支刑处言；壬癸，以支破处言。而凡课人性情，不妨通用。如占男，视青龙与功曹乘神上下见之即是或阴阳神见之亦是。占女，视天后与神后乘神上下见之即是。旺相休囚生死，仍视发用决之。

十二天官属性情品貌。歌曰：贵神官贵富豪称，骨秀肌丰面貌清。鼻似悬囊仓库满，语音沈静眼波横。前一螣蛇妇女形，头尖面赤鬓稀零。饶舌谗言贫且薄，鬅鬙乱髻额前横。神名朱雀火之精，贱劣卑凡妇女称。面赤多淫情性急，摇身轻碎好斗争。前三六合木神名，色秀身长骨自清。或作吏人还匠役，虽沾文墨亦经营。勾陈形状本来凶，面丑唇粗腰脚癃。眼恶睛黄头发薄，多争饶舌是寒穷。青龙上吏富豪民，眉眼分明定贵人。身似青松无枉曲，神清腮赤好攻文。天后良家美妇人，眼长眉细面光匀。十指纤长牙齿密，情性闲淡好腰身。太阴闲雅好丰标，性善声清乐艺高。形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡忒妖娆。元武阳凶兵壮军，面小身微左眼昏。色黑唇粗形必丑，眼斜觑物夜中人。太常耳大面团圆，肉腻肌香口舌端。好着鲜衣淡妆饬，不然头秃鬓斓斑。白虎阳凶兵仗行，据神形状眼圆睁。项粗颔阔身肥短，头发稀疎恶性情。天空僧道善人家，冷面头黄软语遮。本主贫寒孤寡困，如居四季旺无差。

看其年之虚实看行年乘神上下

欲究其年之虚实，兼行年乘神上下决之。孟为少，仲为壮，季为老。又旺相为少壮，休囚为老大。

占其伯仲之次第看发用与龙后乘神

欲知其索之次第，视发用与龙后乘神。孟为长男女，仲为中男女，季为少男女。或兼依卦例推之亦可。孟仲季是干支之生旺墓尤的。

看翁姑

干上得生爻即印绶为翁姑又生干者为翁，生支者为姑，而财爻反克之，非凌逼夫主，即悖逆翁姑。更财乘凶将来克，年命上无救则伤夫主，印绶上无救则伤翁姑。然亦分两者生旺衰弱多寡看，如财弱而党寡，助财者又寡，则侮捍犹不甚。此外天后支神与印绶刑冲破害墓者，皆为犯翁姑而不顺。欲知事因，各视上神所乘之天官。

看嗣息

课见干之子孙为嗣息。而星家以男取克干者为子，乃妻所生也即以干之官鬼为子；以女取伤官为子，乃干所生也。忌龙官与干神刑克之，男艰子息；后财与支神刑克之，女艰子息。

外有太冲螣蛇登明神后为子孙。

又干生者为子，支生者为女。

看羊刃飞刃

歌曰：日辰逢刃两不良。即指罗网课而言。惟互旺格最利婚姻，若皆旺格宜坐待静守，或复旧为妙，牵强反殃。

夫阳日有刃，阴日无之，故羊当作阳。阳刃为我刃，飞刃为我中伤之处，皆伤人，亦能伤己。羊刃为刚日旺神，身旺则为威武，身衰则为凶横，故干逢之而刑冲克害支神与天后者，男必不良；支逢之而为我刦煞，或刑克龙与干上者，女必不良。干支逢飞刃亦然。但不见羊刃，亦不作飞刃论。

看丁马

水日逢丁为妻财动，忌行年上克制丁之乘神，则不动若丁作旺神，克制亦不妨。更看乘神，而决其何类之妻财动。若财乘丁马，不自异方得妻财，即有迅速非细之动，如猝亲、再嫁、买妾、养媳之类。推此，而金日逢丁为官鬼动，一如前例。

忌后合并见于干支

干为夫，支为妻。占婚姻，先看此为主。

若干支见六合天后，必已私交之男女，乃先奸后娶，所谓后合干支岂用媒也。然须课体吉者，方有始终。亦看何处空亡，乃有意而未成。

忌财官空亡 财官并茂，百年偕老。天空旺相犹可，地空冲起有救。不然虽龙后干支年命生合，喜事有就，而财官空亡，毕竟成后伤损。

财爻为妻，及天后神后皆是。余则太阴从魁为婢妾。初见妻空，丧在早年；入中末空亡，丧在中末年。或空妻却又见妻，主断而复续，纵不入传亦然。

忌太阴入卦 主男女不正，或阴私阻隔。

忌亥卯未酉发用

仝上意。

忌魁度天门

河魁在亥及天空乘亥皆是。发用则诸被阻隔。

若非发用，而婚姻事类值此者，须防平地风波。欲知事因，视魁上所乘之天官。

忌私门

六合太冲为私门。

类神

青龙 为男，又为婚姻喜

天后 为女

功曹 即青龙为男

神后 即天后为女

官 为男

财 为女

干 为男家

支 为女家

干财 为父

支鬼 为夫

支财 为嫁资，为媵妾

三传 初为男，中为媒，末为女

六合 为媒

太常 为礼物

媒所合 为亲家

地盘卯 为翁姑位，又为宅母位

地盘寅 为长子位

地盘丑 为次子位

地盘申 为长媳位

地盘未 为次媳位

太阴从魁 为婢妾

六合太冲 为私门

朱雀 为年庚出经纬

诸煞

天德 月德 六合 三合

喜神甲己日在寅，乙庚在戌，丙辛申，丁壬在午，戊癸辰

成神三句巳申亥寅 天喜春戌夏丑秋辰冬未 生炁 死炁

死神正起巳顺 刦煞 灾煞 岁煞 桃花正卯逆四仲

咸池即桃花 大时即桃花 小时即月建 月煞

厌对正起辰逆 月厌正起戌逆

孤神旬孤三：发用值空，阳空为孤，一也；发用天盘空为孤，二也；初传空为孤，三也。四时孤二：春以巳为孤春为寅卯辰三月，后一辰是孤。或曰，以四时前二辰俱为孤如春以子丑为孤，出般若，一也。春又以生我之水之绝神为孤，二也。又般若云，旬空当指天空为孤。

寡宿旬寡三：发用值空，阴空为寡，一也；发用地盘空为寡，二也；末传空为寡，三也。四时寡二：春以丑为寡春为寅卯辰三月，前一辰是寡，或曰，以四时后二辰俱为寡如春以巳午为寡，出般若，一也；春又以我克之土之墓神为寡，二也。又般若云，旬空之对冲为寡。

绞神即破害之破 勾神即绞之对冲

壬窍卷六

疾病占

总论

虎鬼诚凶。然虎鬼俱无，惟见死绝墓空等神，反为凶候，无祟可禳，无药可医之象。

十二宫皆占病之类神，而生炁、死气、禄神、食神、马煞为尤要。

凡克我者为病源，受克者为症候。

申白虎加巳丧车为虎入丧车，占病凶，发用为的。

元武乘墓克日为收魂煞。般若云，如戊日武乘辰是也，占病凶。

凡占必有六亲类神，三合地生旺墓上，看有吉凶神，在所必察。盖代占者，无非三合中族类，然日辰仍属病者之身宅。故占子息畏印爻，而印爻又藉以生身，故不可克伤父母，而止喜见比肩，以生子息也，所谓六爻现卦防其克者以此。仿此推。

白虎丧吊之类作鬼，及干临或年临此宫，主孝服人家得病。

歌曰：蒿矢见金亦甚凶，浴盆有水还须忌。蒿矢卦，宜言有疼痛处，病在外。见金为有镞，蓦然有灾惊，遇空亡为遗镞，又无力也。地盘见浴盆煞，忌乘亥子水；天盘见浴盆煞，忌乘武后水。以亥为孩，子为子息，故占小儿忌见水。亥子为孩，受克则凶。

斵轮卯加申、戌加卯，与铸印之申卯上克，皆主手足不举。详见看法看卯戌相加条。

源消根断，课传皆下生上，迤逦脱去，以不摄而致痨瘵之病。

子为一阳，至巳为六阳，子加巳为阳临绝，故主死亡。

占父母长上病，忌财爻现卦克印爻。亦必干支年命上先有印爻，后被传财克者，始言父母长上凶。如无印爻，或有印爻而又得鬼爻，为有救。占子息病，忌印爻作三传，欲比肩救。占夫祖病，忌子爻作三传，欲妻财救。占己身兄弟病，忌官爻作三传，欲父母救。占妻妾病，忌兄爻作三传，欲子孙救。皆如上例推之。

最吉之课，如铸印、官爵、轩盖之类，占病则凶。

杂摘云：占病，凡无父母者，不宜见父母。见之，则为九泉之下相遇之兆。

又云，占病见羊刃，必见血之病。

又云，天后在传，而天后阴神作白虎者，不论所占何事，将有妻妾之凶，占妻病更验。

又云，忌见虎衔尸，虎扛尸乘死神死炁，哭神下泪临水位，浴盆有水见前，元武收魂见前，子持孝杖临子孙爻，吊客持财临财爻，丧车作轸临巳位，枯骨露形见虎。六处忌见土木神将，丑为墓田，卯为棺椁，魁罡为纸钱。传中见六合所乘神克日及年命，亦为棺椁。久病忌见斵轮及驿马，修车则行，乘马则游也。

又云，闻人讣音，占其真否。只要正时上有气，即传言不真，虽见虎亦然。浴盆三坵五墓三项，若倂虎临日辰年命上或发用，无论克与不克，俱大凶，以四墓上见虎也。

又云，克日必死，克行年亦死。干与正时落墓亦死，干临死绝地亦凶。

巳为丧车，申为锹，酉为镢，占病忌此三者在门户。

孝服煞，忌在子孙爻上见。

寻源云：占病之法，大要有四：一占死生，二占病症，三占医药，四占鬼祟。其余不过附占而已。

又云，反吟带白虎，翻胃也。伏吟作日鬼，水蛊也。

回还格，占病难退。

六阴格，病凶。

脱空格，占病虚甚。

干传支，病难愈，防死。

水入火、火入水，主寒热往来，阴人产厄。金入木乡忧口舌，木加金内定迍邅。又四土相加主杜塞。

看法

看七处虎鬼为病症类神

先视七处，被虎鬼克者为病症。虎者，谓虎之乘神所克，不作鬼亦是。鬼者，日鬼所克是。反以战而休囚为病重，不战而旺相为病轻。战而纳音救亦为凶，不战而纳音助亦为吉。此外又必察监将之生克。鉴将者，如甲日青龙值事，以监察诸将。如遇白虎，则金虎木龙相克战矣。假如龙乘庚午，虎乘壬申，春占午相申囚，乃虎被龙克，而病灾当减凶。然又须看地盘何如，若官将神得生助，或纳音有救。盖党势多能胜寡，不专泥时令衰旺胜负也。

白虎不作鬼，其病轻。虽入课而有克之之神，不过浮浅表症而已。其它鬼亦非凶症。然鬼旺仍可畏上之旺相主病轻，专指不内外战为旺相，不以时令之旺相言。此当指时令之旺。自。金鬼即同白虎论。

若虎鬼俱无，而惟见死绝墓空等神，反为凶候，无祟可禳，无药可医之象。

虎鬼临干为外为远，临支为内为近，而占法仍须互相变通。

如临干位，看与支位远近方向何如；如临支位，看与干位远近方向何如。余仿此。临年命为内为近，临三传为外为远。

又虎鬼临岁岁中病，临月月中病，临日日内病，临时时内病，并岁月日时前后推之。或临年年中有疾，临命命中带疾。

鬼多即病端多，或病祟多。如临受克处，更阴神制之，则灾散而病祟俱少。远近更参干临处言之。

鬼当旺相令不病，休令孟神为已病，囚死季神为将病。明为病端，暗为病祟。休囚死仲神，则现在病而未痊。

虎鬼驾马，凶速。见看马。

杂摘云：虎入传克日凶，日克虎吉，日生虎病难愈，虎生日病易愈。

毕法云：干乘墓虎无占病。墓空尤凶，乘丁必死。

虎乘丁鬼格，如六辛日白虎乘丁者必于辛日者，辛阴金，丁阴火，阴见阴是鬼矣，占病知其痛处，其症大凶。如丁虎乘亥为头痛之类。

日鬼临六处，即不乘虎，亦以鬼而知症。如火为鬼，便言肺病火克金也之类。如虎受克或空，不治亦愈。

虎乘病符克干，尤可畏。

毕法曰：虎乘遁鬼殃非浅。谓白虎所加之天盘上，遇旬遁之干为日之暗鬼不论天盘将克日不克日，只论遁干之克日，或入传，或发用，或加干加支，则凶不可解，空亡亦不能救，其应如神。凡占皆凶，病亦不救。

歌曰：受虎克神乃病基，救干制鬼是良医。金为白虎肝经病，治病还寻巳午宜。

看虎鬼地盘

虎鬼临生地，则贪生忘克。须审非时不生，却得生多亦好。临克地，为受制，还防弱寡不能制。临合地，为贪合，防冲破招祸。临空地，尤妙，亦忌冲动为灾。临墓地，其论有四：以旺投墓，自墓传生，病愈复作；以生入墓，鬼临之乃鬼墓也；以墓覆生，主先轻后重；以墓覆旺，病绝复发。此四墓上下加临，均忌逢冲，反致灾咎，亦须究冲神衰旺言之。如遇冲神，即为起病克应之端。临生克合空，亦仿此而推其病愈缘由。克神空，勿药有喜。此则俯视地利，以占病源之何若也。

看虎鬼之天盘阴神

虎鬼之气，又在乎天。类见于阳而情于阴，谓之阴神。阴神各有所乘之将，将主其事而神司吉凶，是与己身之吉凶休咎，大有关系。故凡阴神助其克神者，病重难疗；阴神制其克神者，病轻易治。阴神生助日干神者，无咎；克制日干神者，不祥凡生助克制日干者，须入七处而又立日之三六合及刑冲破害处方是，否则与我无与。而得病之方，从此判决；而克应之气，准此推求。此则仰视天心，以占病症之何若也。

看日干为病体谓病人之身兼看逰干又兼看日阴

以日干为病体，而俯仰视之。干之一课为阳，二课为阳之阴，故为外五行，为表症，亦属腑，属气。更逢阳干阳支，为阳极也干受克为外症，然须阳日阳鬼阳将，更干见七处而受克，见于午未为头面，巳申为肩膊，值鬼作初中传者的。如庚日虎鬼临申，伏吟，递克到身上，阳极反阴，或反发阴毒。但此课非阳极而丙午旺，当主阳毒痈疽之患，或胎毒火毒之变动。申马主动，课是元胎，鬼为火也。若见虎不见鬼，犹轻。上下得贵德禄印合及四吉地，则身强；得鬼墓破害死刑冲及休衰病绝胎养，则身弱。强则虎鬼不足畏，弱则虎鬼最足忧。日将病由人作，夜将病由鬼侵。欲知事因，视日上神天官。

日干所临乃游行之地，临静处则静，临动处则动。课传年命见丁马魁罡，病必因动而得。复推干临处，系何亲疎远近，而以课体发用定决临三六合地为静吉，临冲破刑害墓绝克凶。临丁马魁罡动也，冲亦主动，然必现出而旺方为动，现于日年者的。类神亦同，以其上下神察之。

如子为父占，印爻上见动神也，或印爻下见之。

日阴为病者心腹，与日干为衰旺。欲知事因，视日阴上天官。

凡干为上神所制，或干上神为其阴神所制者，皆为有伤。伤则病体凶。

又日干虽为病者之身，而占者与病者还须各审其类，以类之上下参断吉凶方的。

看日支为病处又兼看逰支又兼看支阴

以日支为病处。盖支本以宅为主，故或言卧床，或言卧房，总言是病处。在寓即为寓，在船即为船。饮食起居，风寒燥湿，未必非此处起病，鬼临之即是病缘由也。父母子孙临当谓临在支上也。自之最吉。而又当支神生之，若克之，主此地少良医及无医家也。夫支之一课为阴，二课为阴之阳，故为内五行，为里症，亦属脏，属血。更逢阴干阴支，为阴极也。上下乘旺气，为娇养而得；乘衰气，为劳伤而致。欲知事因，视支上神天官。

日支所临，乃起居之处。临静处则静，临动处则动。且支是日神，临夜地则日重；支是夜神，临日地则夜重。又须审支神是干之何类，凡四吉地，上下见凶，难痊；八凶地，上下见凶，可治。

支阴为病者之性情，与日支为衰旺。欲知事因，视支阴上天官。

凡支为上神所制，或上神为其阴神所制者，皆为有伤。伤则病体凶。

大要以支上神生扶日干者吉，克制日干者凶。而吉凶神之所主，在地支贼辅何如，自当兼看，即占宅法也。但用以占病，吉凶宜变而通之耳。如申加午克甲木，只言官鬼消亡，病势渐减，不可云避官事也；只言胃口畧好，不可云忧口舌及争讼也。午为食神，克鬼为吉，亦为良医。午加辰，宜东方求医。

支不见伤而见制鬼之神，即言宅中人为救。若其神当指支上伤支，则言内症而不暇治外症，以内症急而外症缓言之。如甲申，午加申，方赖干上子为外人来救。而外症之申鬼在戌，若不入七处，亦无外症也。幸支鬼午亦空，无妨。

有时亦以日支为病。盖克我者为病源，而受克者为症候，若鬼临支，或支现七处而受克，值处更是阴鬼，内症尤的。或阴极生阳，反发阴毒现出，小则疮，大则疽。金日见丁主丁疽，更辛日阴毒尤甚。乘蛇必主毒。庚日雀虎为阳毒，申酉日仿此推之。

杂摘云：支盗干气，虚危之症。

总看干支脱败伤死

干支全脱，补元气为救，否则防吐泻。

干支全败，败者，血气衰败，日渐狼狈。

干支全伤，伤者，干支皆逢鬼也，身必被伤。

干支全死，死者，皆逢死气，此尤凶。欲知事因，即各视其所乘之天官。

大全云：凡支上脱干，干上脱支，或干支上各脱干支，占病必由虚弱，宜补剂。

看干支罗网

干支前一神为罗网。干罗网主伤父，支罗网主伤母。

总看三传

杂摘云：三传制鬼克虎者，虽凶有救。

退连茹，病将退。然退入鬼乡绝地者凶，退入空亡者必死。

登三天凶。

寻死格，乃三传皆生日而落空者，占病凶，占父母病尤凶。

将助财神格，乃三传皆财，传所乘天官生三传，大宜求财，占病必死，财生鬼故也。故占病忌财。如连茹作财，必因伤食得病，须年命上神能制其财，尚可治，而反生之，必死。

大全云：传财化鬼、化父母、化兄弟、化妻财、化子孙爻等课，或占病，如逐类现于干上，虽不吉，倘类加干而得令得地，反不为凶。如加死绝，必死无疑。

初传为鬼，引末传来生干末当是鬼之子孙，主先凶后吉。

逆间传难痊，而尤忌戌申午为倒拔蛇之象。

论刚柔日反吟，见看禄神。

循环周徧，病多反复，最难解散。

看三传分症之内外表里阴阳生墓吉凶

吉凶之应，决于八占。

占不逢时，惟用是责。凡用上克下，为外为表为阳；下贼上，为内为里为阴。初为发端，中移易，末归结。以四吉地为吉，以八凶地为凶。宁先凶后吉，毋先吉后凶。如初墓末生，先重后轻；初生末墓，先轻后重。又如初生而中末生起病鬼等，愈后复作；初生而中末病死墓绝，及病又传病，或入空亡，不生他症，亦愈后而亡。推此，而凡递生、递克、三合、联茹，一切卦体，皆莫囫囵占断。

看三传分病在上中下体及内外远近

初为上体又为外，中为中体，下为下体又为内。

又初远，中又更远。

杂摘云：大抵以初为药，中为病，末为医。

初末克中，其病可愈此亦死法，不过聊备一说。自。

看三传究脉法

初为寸，中为关，末为尺。又孟为寸，仲为关，季为尺。上克下浮，下贼上沈。相生者和，相克者损。旺相者实，休囚者虚。三阳浮数，三阴沈迟。二阳一阴弦紧，二阴一阳微细。纯金毛，纯木弦，纯水石，纯火洪，纯土和缓。伏吟寒涩，返吟滑戢。不备繁乱，空亡芤伏。三阳日重夜轻，三阴日轻夜重。

脉有九候，每部三候，浮中沈也，以孟仲季辨之，而兼阴阳看。假如初为寸脉，得仲神阴神，以知其中候也。阴水主寒，木主风，火主热主燥主暑，土主湿，金主寒之类。或是食禄财神主食，是鬼煞血支血忌主血。以类而推可也。

且仲神即关脉，既近于寸，所谓关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。又左为肝胆，右为脾胃，而病源已见矣。然惟初作旺神，即以是主之，否则自有关脉在也。旺者，生旺无克之谓，非时令之旺也，所谓五行俱旺四时中。盖生则气脉接续，克则损伤。若更有旺神，则从旺神而言之。若皆损伤，则危矣。

虎鬼为病源，似可以孟仲季察脉。然三传主之而兼孟仲季也，不须论虎鬼之孟仲季，只论虎鬼属何经，已可知其属何脏腑矣。

按部切脉，何必多歧。

看克贼分症表里

凡上克下自外而内，下贼上自内而外。病之表里，应如此分。

看发用之五行所主病

用传见金，主肺及筋骨症，为气满痨瘵疮毒，加火为肺胀。初金末木，为肝肺相残，主流血症。

用传见木，主肝及四肢症，为风症，加火为狂走。初木末土，为壅肿结聚毒。

用传土，主脾胃症，为腹痛水肿，加水为昏沈。初土终水，为肠痢淋漓之症。

用传水，主腰肾膀胱之症，为寒氙及下部症，加火为寒热往来喘急，加金上气，加木为脾胃症，加土为呕吐土在下倒克水也。自。

用水终火，为疟。

用传火，主心胸上隔症，为吐逆，发疮疡，加金为筋骨热，加水为奔脉。用火终金，为骨蒸羸瘦此出杂摘。

看初传重神

中黄经占病形状章云：初传重土噎咽喉，重金腹病泪交流。重水心滞小腹急，重木腹胀似鼓牛。重火心须生喘急，若无重数虎当头。注曰：初传为受病日。初犯重神，主病急。

先怕克气。气者，日干长生上神也。后怕白虎克日，即死。如初克气而虎不克日，病重不妨。如初非重神，只取白虎，亦不碍。

如重神不得地、不得令，亦不妨。重神者，谓初传神归本宫也必重神白虎克气并到，然后言凶。似太泥，参他条以兼看可也。自。

忌地盘本命克日 忌地盘本命神克日，凶；本命上神能克本命以救之，则无咎出杂摘。

看墓

岁后五位为岁墓，又为干墓，临卯酉为墓门开，乘蛇虎主犯重丧。

或卯酉日，干墓乘蛇虎加支，亦为墓门开，主犯重丧。

外有干墓乘虎在七处，必是积块病，宜以破积药治之。若墓空，非年深积块，易治。然空墓加干，亦可畏。

又支乘墓虎克支有二：一干墓临支，宅有伏尸为祸，或现形响。二支墓临支，家必有孝服，或停丧柩。须详其墓与日系何类属，而言其丧孝。若带病符克支，宜详支神与日系何类属，而言其人有灾。分生旺墓推之，仍以发用定决。

又墓例有六，皆当各就其类言之。如第五局，三合墓覆生，占己身长上凶。又为旺投墓，占己身兄弟凶。又为鬼入墓，占己身夫祖凶。第六局，生入墓，占己身长上凶。亦为鬼入墓，占己身夫祖凶。第八局，墓覆生，占己身长上凶。亦为墓覆鬼，冲墓反凶。然占夫祖，则宜冲。第九局，墓覆旺，占己身兄弟凶。亦为墓覆鬼，冲墓反凶。然占夫祖，则宜冲。其余皆当随类而推其墓冲之宜忌，不可具述。

外有行年三合之墓。若三合入墓，凶。并年命乘墓坐墓，皆凶。

日辰三合墓，皆所必察。凡日辰年命三合入墓者，身不由己牵连，或被逼之象。然局不同，而墓亦异，各随事类言之。今演于家宅占。

如甲丙戊庚壬五日，为三合头入局，是自己发端。乙丁己辛癸五日，为三合末入局，是别人带累。若作三合入局在传中，是前后受困。凡连茹间传，一切仿此而言其生克吉凶。年命入传同例。

假令丙日巳酉丑占病，是不顾根本，贪恋妻财，以致如此，财克生印故也。

辰戌丑未皆土也，然有衰旺之别。戊即辰戌，己即丑未。丑中有金水，旺于秋冬。戌中有金火，旺于夏秋。未中有木火，旺于春夏。辰中有水木，旺于冬春。旺赅相而言之，辰之旺于冬者水，相于冬者木也。而木却旺于春，木令行而辰为相，戌丑未不得言相。云未旺春者，以木火杂气言也。而论土则未为木墓，丑为坵煞，安得云相？故己土亦不相，戊土戌土亦是死气。此以时令论则然，然逢相生旺而言相者，惟夏令，虽一切土皆为旺相，盖中央土旺于戊己，故四季皆相土也。但火旺时言相，火令终即为旺矣。余秋冬如春例而推。

至于相生旺，随日辰旺，类多为旺，此又非时令可得而拘，五行皆然，故衰旺随干支而变言之。支者，官将神有定属者也。

旬遁时遁之干，无定属也，旺则亦如支神论之。

干支之墓覆干支，为乘墓，病主昏迷。然阳墓刚猛急速，阴墓柔缓迟延。日墓明，夜墓暗。夜墓临日，自暗投明，尚有解救；日墓临夜，自明投暗，愈见模糊。而皆以冲克为救，空亡尤好前云墓空病忌，此云尤好，何故？自。若干支坐墓亦然，赖有冲干支之神为救。

自墓传生者，初是干墓，末是干长生，乃先重后轻，占己病吉。若自墓传出鬼来，反主先轻后重。然占夫祖见鬼，或生起干之印，却亦得吉。余皆当随类而推。

初生末墓者，初传是干长生，末传是干墓，乃先轻后重，占己身病凶。若自鬼传入墓，却主先重后轻。然占夫祖得此，又不见干之生印，反凶。

大抵鬼爻宜生旺传墓，生爻宜墓传生旺。

墓逢空，诸占吉，惟占病不吉，以墓空要葬人也出杂摘。

又云，墓神为葬地。

又云，用神入墓三月辰用起水土神，六月未用起木神，九月戌用起火神，十二月丑用起金神。或辰日用起水土神之例亦是，魂入墓墓覆日辰也，三合入墓如病者行年或午或寅，而天盘之或寅或午加地盘戌，谓之三合入墓，俱忌。盖墓之中，惟用神、日干、行年三者最重。

毕法云：干乘墓虎无占病。墓空尤凶，乘丁必死。

看空

杂摘云：发用与日上年上及日禄食神等，入空亡凶。

惟辰上空亡为病空，病自愈。然新病见空愈，乃应空字也；久病见空死，乃应亡字也。墓作空亡者，亦死。

为人占病，而类神值空亡者，如占父与尊长而日及天乙空，占母而太阴空当作天后空。自，占伯叔之类而太常空，占兄弟朋友而青龙空朋友当看六合。自，占妻妾而天后当以太阴为主，而兼看天后。

自空，占子息而六合空小儿亦责蛇。自，占奴婢而天空空、酉戌空，皆不吉六亲爻当亦作类神看。自记。

余见后看食神禄神等条。

看贵神

贵神乘生爻或子爻，则能生日，能制鬼，逢凶化吉。

贵人乘鬼，占病必是神祗为害。

看生龙

歌曰：沈疴之际看生龙。龙乘生炁，或是生印。龙乃吉将，须要龙胜虎，不宜虎胜龙。

看太常

太常带德神，最喜上卦，盖太常为医药。然又为孝服，如作日鬼死气加干，主外有孝服至。又看支上得白虎，兼内有孝服至。或太常作日鬼死炁加支，内有孝服至。克支尤凶，干支上见丧吊更凶。年命上见之，其年必有孝服。若带生炁，尚有孝服未已。常乘申申者身也作死炁，亦如上例。乘破碎，与死炁同。

未为日鬼，乘太常临支，必因喜筵，或往亲家得病而来。因未为酒食，常亦主喜筵故也未作死炁又以丧孝论矣。龙为喜庆酒食，若作鬼，亦当照此断。

看生炁死炁死神兼败神

生炁忌空，死炁克生炁亦凶。年上神克死炁犹可，生死炁不利。若生炁与死炁不相克，病迁延未瘥似宜俱看天盘。自记。

外有五行死炁，其冲为败神，亦作死炁论。

余见看太常。

大全云：生炁克日主病，死炁生日主生。

又云，宜观生死炁，尤验。要生克死。如生炁空，要行年上神为救。而反生之，必死。如二者不克，占病虽无妨，而愈必迁延。

又论生炁，后看食禄神等条中有一说。

看病符

旧太岁也。加支克支，主全家病。若乘天鬼，病必时疫，大凶，见虎尤凶。如作生炁，犹主合家病，作死炁必死。

毕法所谓病符克日全家患也。

看禄神

禄临旬尾亦为闭口，临绝地为禄绝，皆忌之。或受克及坐克方，久病必绝食饿死。

刚日反吟，乃禄绝，亦主反胃之象。逢水火相加，为寒热格。

克日主痨病。又柔日第六局四绝体，乃禄绝，亦火水相加逢之，为寒热格。第八局亦火水相加，皆可寒热论。

禄又忌空，名空禄格。

余见后看食神禄神等条。

看丁

金日见遁丁则为鬼，其支带遁丁而动，故随其支神所属，而言其属何病痛。此惟金日则然，他日干则论支为鬼，而带遁丁者亦为动。如丑鬼带丁，心腹痛也丁属心故及丁，丑属腹故言腹也。自，或心脾痛丑亦为脾。自。若水克去丁，但言脾腹不言心。若遇丁旺丑衰，则脾腹患轻而心疾重。盖丑支不当令，而丁干代之。余用干神者仿此。

又金日逢六丁，知为疼痛处。蒿矢亦然。

水日逢丁为妻财动。如丁神遁在丑未，必往外家得病。惟宜占人年命上有卯木为救，乘寅木必得神护，尤宜速禳，否则倘逢丁未，而寅被未墓，故不可缓。如寅卯遇旬空，还须寅卯作年命方是。

凡占日逢丁皆言动。而支旺则从支言，如丑未克壬癸日干，纵不在课传而在年命，亦言官鬼动也。丁不旺不必论妻财，若与支兼旺相，则并而言之，如因官鬼而妻财动之类。若干旺则从干言，不论官鬼而论妻财矣。其它木日丁为子孙，火日为兄弟，土日为父母，或为吉神，或为凶神，吉凶虽异，而其动同也，一如金水日例论之。若课中逢水旺克丁则不动，值支旺而支受克则丁干亦不动。盖丁不自旺，而支又被克去故也。

金日丁临干，为身之凶动；丁临支，为宅之凶动。如丁乘神作死炁，主丧孝动；或丁在传年命，主亲族在外死亡，赴报而凶动。须详丁乘神与日系何类属言之，并合天官言其事因。

水日逢丁，本妻财动，而遇丑未日之因妻致病者，已详前。

其余丁乘神虽非日鬼，或传出鬼，亦宜详丁与日系何类属而言其事因。或鬼之阴神见丁，可言其病源自何处妻财上来。

总之，干旺则言干，支旺则言支。支旺带丁，但言动而已，而不论妻财，俱旺相则兼言之。干旺支相，则言因妻财而六亲动；支旺干相，则言因六亲而妻财动以上举水日逢丁言。自。余一切仿此。

看马

虎鬼驾马，马作鬼，或马乘虎，或虎鬼临马上，其症来势迅速雄猛，所谓须防虎鬼驾马恶也。

久病忌见斵轮及驿马，修车则行，乘马则逰也。

寻源云：龙乘驿马加命上，凶。

看食神禄神马煞生炁及课传干神年命临死墓绝空

死墓绝，干之凶气也，课传及干临处须察之，年命上见之亦不吉。空亡，有宜有不宜。虎鬼空，不治自愈；若食神禄神生炁空，则凶。食禄神受绝，则不食而死。生炁绝，亦死。又新病空病，病久空人。

禄马临死绝，亦凶。

看食神为运粮神

行年乘食神为运粮神。甲食丙午，乙食丁巳，丙食戊与辰戌，丁食己与丑未，戊食庚申，己食辛酉，庚食壬子，辛食癸亥，壬食甲寅，癸食乙卯。凡食神忌空。

余见上看食神禄神等条。

看丧门吊客破碎

见前看太常。

又毕法云：丧吊全逢挂缟衣。谓支干并见二煞，大凶。又年命上乘此，其年必有孝服。

看占者与病者年命上华盖

华盖者，亥卯未日见未，巳酉丑日见丑，申子辰日见辰，寅午戌日见戌。乘太常作日鬼，又为死气吊客之类，临年命上占人亦须看年命，不专看病者年命也，为孝白盖头。或不作日鬼，而鬼见他处，亦当仿此断。若作生炁，尚有孝服未已。然必带破碎吊客方言孝服，亦必代占人是有服制之人尤的。

看羊刃

见总论。

看血支血忌月厌

年命上见血支血忌，必是血病。女人得此，又带月厌，非血崩即堕胎。皆以作鬼为的。凡血病或在上下内外，须以发用决之。若加临处有克贼，即以本处决之。

看闭口

闭口有三法发用，或更值初末传六合之类，则气塞于中，主病痖噤口痢喉肿痰厥，及一切不纳饮食之症。纵不发用，亦不免此，凡一切有闭口之意皆是。

又见前看禄神条。

看寅为鬼户又巳为鬼户

地盘寅为鬼户。日干年命临此，为人入鬼门，最为可恶。天罡天乙临之，俱为塞鬼户，寅上乘贵亦是，当吉。一说巽为地户，巳为天庭，又巽巳巳即巽同一宫为鬼户。

看亥为天门

天门，地盘亥也。戌加亥为用，或亥乘天空，俱为魁度天门，乃关隔不通之症，是隔气或食积作鬼或邪祟。若天乙乘亥，或天乙临地盘亥位，俱为贵登天门，吉。

看天盘申为身或为尸地盘卯为棺或为床

棺者，地盘卯也。

日干为己身，临此为入棺。然必干带凶神，或卯作死炁之类，方以棺论，不然则言卧床而已。

又天盘申者，身也。如作死炁为死尸，上见六合为六片板格，尤的。且申亦宜详其与日系何类属而言其人死。故曰尸入棺。

见白虎亦同申论。盖申为人门，故申为人身。

申卯为年命日辰，皆是。

六合乘申临卯，为尸入棺，必死，见死炁尤的无六合，有生炁，主病在床。如父母爻入棺，知父母死。照推。

看地盘巳与乘神蛇夹墓

地盘巳乃蛇位，上见日墓又乘蛇，为两蛇夹墓，病必积块在腹中。如年命上冲破其墓，庶得少延，否则病难除。

看卯戌相加

卯为手，戌为足。斵轮，卯加申、戌加卯，卯戌皆受下贼也，必手足不举或有伤。铸印，卯戌相加，卯戌皆受上克也，主疯颠发搐之症，手足不举，传逆为的。

看干支阴阳辨脏腑

症之表里，固准克贼以分之见前看克贼分症表里，而脏腑还当以阴阳之干支辨之。假如庚辛克甲木，胆府受病。看甲加午上，即病从头起，足少阳胆脉从头走至足，其病口苦，善太息，以及胸膝足胁胻踝诸莭痛之类。然甲虽受克而见症，要其病源，发端在大肠肺部，若庚加子上即见症也。法当治金。其或白虎乘阳神，又上克下，即主发马刀挟瘿之毒。此则金旺宜泄之，金衰宜补之，视右寸尺脉之虚实也。大约金旺则症尤外现，金衰则症尤内藏。旺衰固即肺与大肠之虚实，而不可不合之尺寸之脉，初末传是也。合之初末传，而愈知庚辛之金，有衰旺不同也。治肺治大肠，所当明辨焉。

总看脉息法

内 经 脏 腑 诊 候

右手       左手

肺 上焦 寸 寸 上焦 心

大肠 膻中小肠

脾 中焦 关 关 中焦 肝

胃 胆

肾 下焦 尺 尺 下焦 肾

膈 膀胱

左三部寸外以候心，内以候膻中小肠；关外以候肝，内以候胆；尺外以候肾，内以候膀胱。

右三部寸外以候肺，内以候大肠；关外以候脾，内以候胃；尺外以候肾，内以候膈。

十二经，手足三阳，太阳、少阳、阳明也；手足三阴，太阴、少阴、厥阴也。腑属阳经，脏属阴经。

先寸，次关，次尺。然其相生之序，则自尺而关而寸。若不顺，则逆克而为病矣。故壬占以三传为寸关尺，亦宜顺相生为和平，不宜逆相克为乖戾。

凡占从其干支旺者言之。如春占辛卯日，丑为初传，土死。

然就其一课而言，则己丑皆土，土自旺也。丑墓阴象，为季神沈象，又为右尺之候，而被下神卯克，日占龙又夹克，夜占后逢内战，主寸脉有伤，肺与大肠郁火不清也。中传亥能克鬼，而丁旺则从丁言。丁火阴鬼，关脉脾胃为燥为热，又为孟神当是指亥兼寸脉。犹幸丁火生丑土，血脉接续也。末传酉为尺，仲为中候仲指酉，与亥孟为浮候，不旺故不论。但乙木旺能生火，通看是三焦火郁见于三部也。仿此推之。

十二经分配五行干支

左寸：心者，君主之官，神明出焉。少血多气，其合脉也，其荣色也，主藏神，开窍于舌，于五行属火，于十干属丁，于十二支属午，于十二经属手少阴。其见证也，消渴，两肾内痛，后亷腰背痛，浸淫，善笑，善惊，善忘，上咳吐，下气泄，眩仆，身热，腹痛而悲，实则梦忧惊恐怖，虚则梦烟火稻田。午时气血注于心。

膻中者，即心包络也，臣使之官，喜乐出焉。于五行应心而属相火，于干属丁，于支属午，于十二经属手厥阴。其见证也，喜笑不休，手心热，心中大热，面黄，目赤，心中动。戌时气血注于心包络。

小肠者，受盛之官，化物出焉。多血少气。于五行属火，于十干属丙，于十二支属丑巳酉，于十二经属手太阳。其见证也，面白，耳前热，苦寒，额颔肿，腰似折，肩臑肘臂外后亷肿痛，臑臂内前亷痛。未时气血注于小肠。

入式歌云：心与小肠居左寸。丙与丁从火类也。

左关：肝者，将军之官，谋虑出焉。多血少气。其合筋也，其荣爪也，主藏魂，开窍于目，于五行属木，于十干属乙，于十二支属丑卯，于十二经属足厥阴。其见证也，头痛，善洁，耳无闻，颊肿，肝逆，面青，目赤肿痛，两胁下痛引小腹，腰痛不可俯仰，胸痛，胁肿，妇人小腹肿，腰痛，四肢满闷，挺长热，呕逆，睪疝暴养，足通寒，胻善瘛，遗淋溺，溲便难，癃狐疝癞，冒眩，转筋，筋挛，阴缩，善恐，胸中喘，詈骂，血在胁下喘，实则梦山林大树，虚则梦细草苔藓。丑时气血注于肝。

胆者，中正之官，决断出焉。多血少气。于五行属木，于干属甲，于支属子寅，于十二经属足少阳。其见证也，口苦，马刀挟瘿，足外热，寝寒憎风，体无膏泽，胸中胁肋髀膝外至胻绝骨外踝前诸节痛，善太息。子时气血注于胆。

左尺：肾者，作强之官，技巧出焉。少血多气。其合骨也，其荣髪也，藏精与志，开窍于二阴，于五行属水，于十干属癸，于十二支属亥子，于十二经属足少阴。其见证也，面黑，口渴，唾血，大小腹痛，大便难，饥不食，腹大，胫肿，脊臀腹痛，脐下气逆，足寒而逆，阴下湿，足下热，坐而欲起，下痢善恐，四肢不收不举，实则梦腰脊懈软，虚则梦涉水恐惧。酉时气血注于臀。

膀胱者，州都之官，津液藏焉。气化而出，多血少气。于五行属水，于十干属壬癸，于十二支属子，于十二经属足太阳。其见证也，目似脱，头两边痛，泪出，脐反出，下肿，便脓血，肌肉痿，项似拔，小腹胀，按之欲小便不得。申时气血注于膀胱。

右寸：肺者，相传之官，治节出焉。多气少血。其合皮也，其荣毛也，主藏魄，开窍于鼻，于五行属金，于十干属辛，于十二支属申，于十二经属手太阴。其见证也，善嚏，悲愁欲哭，洒浙寒热，缺盆中痛，小便数，溏泄，皮肤痛及麻木，喘，少气，颊上气见，实则梦兵戈竞扰，虚则梦田野平原，不足则叹息，有余则喘嗽。寅时气血注于肺。

大肠者，传导之官，变化出焉。多气少血。于五行属金，于干属庚，于支属申，于十二经属手阳明。其见证也，大指次指难用，耳聋，耳鸣嘈嘈，耳后肩臑肘臂外皆痛，气满皮肤，坚而不痛。卯时气血注于大肠。

右关：脾者，仓廪之官，五味出焉。多气少血。其合肉也，其荣唇也，主藏意与智，开窍于口，于五行属土，于十干属己，于十二支属丑未，于十二经属足太阴。其见证也，五泄，二便闭，面黄，舌强通，口甘，食即吐，嗜卧，善饥，善味，不嗜食，尻阴膝臑胻足背痛，当脐痛，腹痛，肠鸣，足不收行，善瘈，善噫，后泄气，肉痛，足胻肿，体不能动，实则梦欢歌快乐，虚梦饮食相争。巳时气血注于脾。

胃亦仓廪之官。多气多血。于五行属土，于干属戊，于支属辰戌，于十二经属足阳明。其见证也，恶烟火，闻木音则惊，登高而歌，弃衣而走，颜黑，不能言，呕，呵欠，消谷，善饥，颈肿膺乳冲役伏兔胻外亷足跗皆痛，胸旁过乳痛，髀不可转，腘如结，腨如裂，膝膑肿痛，口渴腹大水肿奔响腹胀，胻内亷跗痛，遗溺失气，善伸，癫疾，湿淫，心欲动则闭户独处，惊栗，身前热，身后不热。辰时气血注于胃。

右尺：肾与左肾同。

肾一藏分两尺者，为肾有两，分列于腰脊左右。其下命门穴，非右肾即命门也。肾虽水藏，而相火寓焉。故但当以左肾为水，右肾为火可耳。

膈以上为胸中，不入十二经，其十二经以三焦足之。三焦者，决渎之官，水道出焉。少血多气。总领藏府，营卫经络，倡导上中下三元之气。于五行属火，于十干属丙，于十二支属卯巳，于十二经属手少阳。其见证也，耳鸣，喉痹肿痛，耳后连目锐眦痛，汗自出，肩臑痛，内外皆痛，小指次指如废。寸为上焦，关为中焦，尺为下焦，左右六部同。亥时气血注于三焦。

夫胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六腑为阳，心、肝、脾、肺、肾五脏为阴，以膻中足藏阴为十二经。

凡手阳脉，从手走至头；手阴脉，从脏走至手。足阳脉，从头走至足；足阴脉，从足走至腹。

看病由何处起

寻源云：究其得病之源，则日上乘天乙，因思想劳苦得也不确；乘蛇，因惊恐忧疑得也；乘雀，苦心咒讼得也苦心二字无着；乘合，喜庆姻亲得也；乘勾，情绪牵绊得也；乘龙，经营财物得也；乘空，欺妄隐忍得也；乘虎，丧吊问病得也；乘常，醉酒饱食得也；乘玄，则祭祀盗贼得也；乘阴，则奸私暗昧得也；乘后，闺阁女色得也。

又往妻家得病，见看丁条中。

求医诸看法

见看日支为病中有二说。

子孙为良医。歌曰：福德加临为解厄。福德者，子孙爻也。

子孙本脱气神，然有鬼却宜见之为解厄，以制虎鬼，实为良医，得旺相气为的。虎之阴神能制虎亦然。制虎鬼之神是亥子，宜汤药；是寅卯四土，宜丸散；是巳午，亦灸；是申酉，宜针。

又月建前二为天医，对冲为地医。日医者，甲日起两句，卯亥丑未巳。月医即天医日医乘贵神，临年命上制虎鬼，则病安；或年命入课传制虎鬼亦吉，或生日亦吉。太常为医药，故太常带德神上卦尤吉。

虎鬼之阴神能制虎鬼，更得旺相气，为良医。医神反作虎鬼，药必杀人，不宜医者治。或另择医神制虎鬼者，良；无则选脱鬼而生日者，亦良。又虎鬼临处为畏期，医神所生为瘥期，所克为死期。如天地医乘水神，木日瘥，火日死，从生克衰旺言之。

有官鬼宜见子孙，七处有之，皆可疗疾。临支为本宅人宅支与日干亦有亲疎远近，临年命为亲近人，正时亦近处人，临干为外来人。临者，临在上也。课传亦外来人，当更视发用推求。

子爻或生爻是水，宜汤药，仝上云云。

杂摘云：有天医地医日医三者，择一吉神良将、有气、德合生旺者用之。又必医神克制白虎乘神，药方有效。若医神乘白虎，不可用药。魁罡下，不可迎医。

又云，医神加子，是北方，子即医神。医神能制虎乘神即善，或不能，以今日课前二辰下求之。如甲课在寅，前二辰是辰，辰下求之。又不能克上法与日医之取卯亥丑未巳异，俟考。自，则以天乙对冲之下求之。如天乙在辰，对冲戌为地医。又不能克此又与天医不同，窃疑天乙当作天医，不然何以对冲亦作地医乎？亦俟考。自，则于制虎下求之。如虎乘申，则于午下求之，鲜有不善者也。

金花经曰：太常备药医天子。未为天医，天后乃值药之妃，子为地医，申乃路医，巳为双女为女医。如入课传，与类神、与日干生合，即为良医，用之可也。此说妥。

又歌曰：受虎克神乃病基，救干制鬼乃良医。金为白虎肝经病金克木，治病还寻巳午宜。

寻源云：男以天罡加行年上，功曹寅下是医神也如寅下是子，医即在正北方。女以天罡加行年上，传送申下是医神也。医神若能克支，及能制虎所乘神，则善矣。或不能克制，则于今日课前第二辰下求之原注云：如甲课在寅，前二辰乃辰也，即天乙，其下求之。此注究不了了。自，能如上所云克制则妙。又不能，则于天乙对冲下求之，或能克制如上云云则妙。又不然，直于制虎乘神之下求之如虎乘申则于午下求之，必须分阴阳以为克制也，无有不善矣此条与前杂摘条大段相同，惟前条仅言医神，不明指何者为医神，此则以男女行年分寅申下神而求之。为此详于彼，故不嫌其重出而录于后。自。

看死期

寻源云：死期以日干之绝神定。如甲乙日绝在申如以

四长生论，则甲乙俱木，宜绝于申。如以八长生论，则甲绝于申，乙绝于酉。似用八长生为较活。自，看申临何辰。临岁不出一岁，临月不出一月，临日不出一日。当以太岁年华问之法详之。

又云，一法以男取功曹、女取传送加行年上，以魁罡下辰为死期。

又见前求医诸法。

看愈期

 寻源云：愈期以日干之子孙定。如甲日占病，丙丁愈，子孙能制鬼也。

又见前求医诸法。

类神

干属脏腑歌

甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚属大肠辛属肺，壬属三焦与膀胱，肾与心包属癸方。

脏腑血气所注之时歌

子胆丑肝寅是肺，辰胃巳脾卯大肠，午心酉肾戌包络，未小肠兮申膀胱，亥是三焦之地位，

十二支神配五脏 十二支所属身体歌

子肾命耳胆膀腰，丑肝脾腹小肠标，寅胆筋髪口眼背，卯肝手目营卫三焦，辰窍肠胃胸项肩，巳头包齿焦小肠咽，午舌心眼魂精血，未脾腕兮白头脊，申肺大肠络声出，酉血小肠口唇舌，皮毛两耳爪骨鼻，戌胃腿足胡命门，亥肾疝髪头足骨。

地盘备人形

地盘备人形状，午未为头面，巳申为肩膊，辰戌为腰，卯酉为肋胁，寅亥为腹膝，子丑为脚。

十二神将主症

大抵日为人，辰为病。而辰上神为受病之症，故当视辰上之神。如辰上是神后，伤风肾竭。若天后乘之，则男子精绝，女子血绝。是登明，癫邪湿气。若元武乘之，则目流泪。

是河魁，腹痛脾泄。若天空乘之，行步难。是从魁，喘嗽劳伤。

若太阴乘之，发肺伤脾。是传送，男唇破，女孕危。若虎乘之，疮肿骨病。是小吉，伤食翻胃。若太常乘之，气噎劳瘦。是胜光，心痛目昏。若朱雀乘之，伤风下痢。是太乙，齿痛呕血。若蛇乘之，头面肿痛。是天罡，遗漏风瘫。若勾乘之，咽喉肿塞。是太冲，胷胁多风。若六合乘之，骨肉疼痛。是功曹，目疼腹痛。若青龙乘之，肝胆胃疾。是大吉，气促伤残。若天乙乘之，腰腿痿痹上出寻源，俱是浮泛不切，占断似不宜用此。

杂摘云：贵寒热惊悸，蛇发热惊悸，朱呻吟渴热燥，六夹食伤，勾沈滞胸膈，青寒热四肢伤，空泻痢，虎四肢筋骨病，常心迷闷，元走注膀胱，阴筋骨痛，后伤残血光此条亦是死法，不如用看法中十二经变通之。

太常 为医药，又为孝服

六合 传中见六合所乘神克日及年命为棺椁出杂摘

天盘申 为申，又为尸

地盘卯 为棺，又为床

丑 丑为墓田出杂摘

魁罡 为纸钱仝上

巳申酉 杂摘云巳为丧车，申为锹，酉为镢，占病忌此三者

临门户

墓神 为墓田出仝上

病死绝 经纬云以病为病，以死绝为死

诸煞

生炁 死炁 禄神 食神甲食丙乙食丁丙食戊丁食己戊食庚己食辛庚食壬辛食癸壬食甲癸食乙 马以上五者最要

天医月建前二辰乃正起辰顺 地医天医冲 月医即天医

日医甲日两句卯亥丑未巳 吊客 丧门 德神 破碎 病符 死神

天鬼正起三句酉午卯子 血支 血忌 月厌正起戌逆 华盖

羊刃 孝服四孟月在巳，仲在辰，季在丑 天喜春戌夏丑秋辰冬未

喜神甲己日在寅，乙庚在戌，丙辛申，丁壬在午，戊癸辰

天解正起申逆，与风伯同 外解正起三句子巳寅申

内解即地解，正起申申酉酉戌戌亥亥午午未未

解神正起申申戌戌子子寅寅辰辰午午

五鬼正起午辰寅，酉卯申丑巳，子亥未戌寻 大时 金神

瘟煞正起辰顺，与天医同 女灾正亥逆四孟，乃三句亥申巳寅也

孝杖正巳顺十二即死神 死符甲岁起申申亥亥寅寅巳巳辰辰

灭门寻源云，寅起亥午丑申卯戌巳子未寅酉辰

上丧正起辰顺四季，乃辰未戌丑也，主上人服

下丧正起未逆四季，乃未辰丑戌也，主下人服

丧魄正起三句未辰丑戌 哭神春未夏戌秋丑冬辰

丧车春起酉子午卯 受死正起戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉

浴盆四季之季 披麻正起子逆四仲 绝气春申夏亥秋寅冬巳

哭忌正起亥顺十二 飞魂与哭忌同 大煞正午逆四仲 枯骨正未顺十二

疾病附鬼祟

四上贼下为绝嗣，先亡为祟也。

贵乘鬼，必是神祗为害。主寒热头目痛，祟非凡鬼庙中神，或曾许口愿未酬。若在内，则为家堂香火神座真象之类。

天空为空门，故为佛寺香火之愿。若在内，则为诸佛座香花供养之物。病主肋胸并气急，井灶为殃未得安。

歌曰：塑成众圣土星类。土星者，贵空勾常及辰戌丑未皆是。

木金仿此。水火有影无形，当是图画符箓经典。若土木，为木偶土塑，见水火为彩画。木见金为雕刻或装金，金遇火为镕錬而成。

更合四位断之，而参看阴神，则形状新旧完缺，并方向去处，一切可知。然逢冲克固以鬼祟占，而逢生合还当以救助论，则酬谢庶获冥佑。

十二天官作鬼主病祟。歌曰：贵鬼寒热头目痛，祟非凡鬼庙中神。蛇鬼四支头目痛，水木土神作祟评。雀鬼呕逆心腹痛，祟主咒诅灶神论。合鬼阴阳心腹气，土神司命醮当轻。勾鬼肿痛兼寒热，祟主土垣与死兵。龙鬼热沈心腹疾，祟为司命可相称。空鬼肋胸并气急，井灶为殃未得平。虎鬼痈疽头目痛，祟因伤鬼不妨云。常鬼四支头目痛，祟为新鬼可求灵。玄鬼腰疼兼胀满，祟因河伯溺河津。阴鬼四支腰腹痛，灶神为祸可祈生。后鬼四支病痢疾，祟亦何神溺鬼因。

余从卦书祸祟章纂入数条，录于左，以便采用。

金鬼

金爻值鬼，为五道、金神七煞、金元七总管、张相、金刚、九卓即叶神、叶氏夫人、锺将军、关帝、与刀伤兵死、喘嗽、痨病、自刎、横亡鬼、锁条之愿。

凡鬼发用或临身，及带丁马刦煞之类，为急。急则丧部丧司，缓则关公总管。

木鬼

木爻为鬼，为茶筵、五圣、传中神鬼、草野三郎、家堂六神、五圣、东岳、树头五圣、山神土地、九良星、作犯土、床公、床婆、及缢死、枷杖疯狂之鬼、枷锁愿心。又寅为虎伤。缓则山神五圣，急则东岳家堂。

水鬼

水爻为鬼，为南海观音、北极真武、龙王、北斗、三官、祠山大帝、杜氏夫人、金龙四大王、水中河太、曹三、水官、元天上帝、施相公、宋相公、晏公、坑厕土、井泉童子、徐大将军、水仙五圣、河伯水官、及投河、奔井、服卤、腰疼水不足也

鬼。缓则水仙施相，急则河太金龙。

火鬼

火爻为鬼，为玄坛、五福火神即华山、南堂陆相、五显灵官、灶神、萧堂五圣、荧惑火神、三煞土、五显、及焚烧、带血、阴魂、毒疮、痨瘵鬼。缓则东厨口愿，急则陆相华山。天灯香烛之愿。

土鬼

土爻为鬼，为城隍、社稷、坛、土神、谷神、五方贤圣、土皇、后土、皮肠大王、瘟司、住居土地、当方土地、桥神土地、螣蛇土、太岁土、土府、七煞土、作犯土、坑厕土、飞来土、及膨胀、虚黄病鬼。凡正土宜素诰，土皇宜申奏。

缓则土庙神祗，急则五方贤圣。

龙合木乘鬼爻

为东岳、家堂、五福大神、茶筵五圣、花煞、萧公五圣、五路、化神、三官、龙王、及桃花、菜花痴、产亡、血鬼、枷锁愿。

凡带喜庆之神，用细乐、灯彩、花炮祭送。

蛇雀火乘鬼爻

为城隍、草野三郎、五显灵官、总管、南堂、雷公、雷祖、雷母、灶神、及牢狱、火葬、焚死、血痢、心疼、疮毒、产亡、缢死鬼。

又午为马伤，巳为蛇伤，为咒诅司、楮锭香烛之愿。

阴虎金乘鬼爻

为大小丧司、金神七煞、五道、九卓、雌雄煞以阴阳分断、座煞、玄坛、及刀伤、兵死、喉疮、道亡、虎伤鬼。

凡带凶恶之煞，宜粗乐、火炮祭送之。

后武水乘鬼爻

为草野三郎、伏尸、坑厕土、井泉童子、曹三、杜氏夫人、水中河太、天妃、太君即姚氏夫人、南堂、施相公、圣帝即真武、及溺死窃盗鬼。

贵空土乘鬼爻

为土皇、飞游土、九良星土、地藏王、十殿阎王、坟墓土、五方贤圣、瘟疫司、伽蓝土地，四土若在三煞上为三煞土、及压坠跌仆、牢狱、冤屈鬼。又凡地狱中鬼，魑魅魍魉、无常、牛头马面、夜叉等。

又丑为牛伤，戌为犬伤。

准八卦位辨鬼神

干 位西北，戌亥属焉。干为天，故为天门。值鬼下七卦俱以值鬼者推为天曹司命、为父、为老翁。又为首，故为头痛、头眩、头风等鬼。又为马伤鬼，坑神。

坎 位北方，子属焉。坎为水，故为水府、沟渎、土神。为中男，为心病、耳痛、耳聋、血症等鬼。又为元天上帝、北斗星君、水德、路神、五路大神、拦路五圣、倒路之鬼。

艮 为东北，丑寅属焉。艮为山，故为山岭神司。为少男、为阍寺、为手足指拘挛、风瘫、背驼、鼻烂等鬼。又为狗咬、虎伤、山神土地、东岳泰山，亦为鬼户。

震 位东方，卯属焉。震为雷，故为雷部神司，或欠雷斋口愿。为长男，亦为折足鬼、龙王、树神、三茅真君、门神、杖伤鬼。

巽 位东南，辰巳属焉。巽为风，故为游魂。为长女，为木神、花煞，为风病、癞秃、白眼、驼腰、折足、烂腿、麻疯、缢鬼，亦为天庭。

离 位南方，午属焉。离为火，故为火德。为中女，为目疾、盲瞎、大腹、烧死等鬼，又为南斗、火部星君、灶君、五显灵官。

坤 位西南，未申属焉。坤为地，故为地户神司、地藏王、牢狱、坟茔鬼、十殿阎王、土府亡魂。为老母，或虚黄腹胀鬼，亦为僧道及路神、伤煞、产亡、井死。

兑 位西方，酉属焉。兑为泽，故为川泽神司。为少女、婢妾、师巫，为缺唇歪嘴、吃口之类鬼，为伤煞丧司。

以上皆从旺而多者断。如戌鬼，土多而旺则以土言，金多而旺则以金言。分上中下为三界，分干支为内外，分偏正为神鬼。

以岁月建将贵龙常为尊贵，以日时年月年或是行年，月字不解。自为阴小。当更详一切神煞而触类推之，不须备载。

壬窍卷七

孕产占

总论

凡占孕产，以胎神为类神。

大约未孕者，占其孕期。已孕者，占其产期。都要胎神无伤为吉。

凡占先审其孕之有无法见看法，次审其产之迟速仝上。

凡占孕，与占产不同法见看法中之占孕总法及占产总法。

凡占孕而得产局，则孕不安。占产而得孕局，则产不快。

产候大约多取冲神。例在看法。

旺孕格，看夫妻行年成三六合，得旺相神者，主其年必添男女。或年立三六合地上见旺相神，或年立旺相地上见三六合神，皆是。

又有德孕格，夫妻行年见五干德合，主其年必有灵胎。五合者，己德在寅甲甲己一合，寅即寄甲，下仿此，乙德在申庚，丁德在亥壬，辛德在巳丙，癸德在巳戊旬遁时遁之干上下作合者，彼此行年在天地盘作交互合者，皆是。合则不以克贼论，然必干旺尤好。如夫年立寅或得甲干，妻年得己，上下德合皆是。然还宜审年命上得孕产之类吉凶何如，若占孕得产局，占产得孕局者，却为不利。及带凶神恶煞，为妇孕不育。

歌曰：玄胎五等详宜忌，寅加亥上家禄利。临丑为败巳病推，申辰衰绝君须记。五行俱在长生地为生胎，占孕渐怀生意，生子必利家而益禄。禄者，以阳干禄在四孟也。传见今日干支之长生，与天后、与财爻倂三传中见长生天后财爻便是，或见后或见财皆可，不论妇、女，必有胎孕若室女占见长生天后，必有私孕。然而天地盘结，占产必不顺，空则吉。返吟为绝胎，占产虽易，而生子不利，以五行俱在绝地也。五行俱在病乡为病胎，孕母多病，产子亦防不育。

败元胎者，癸未日昴星课，三传申寅申，以长生上各见败气，孕时家道日败，生子亦败落；而申逢空冲，占产却易。衰元胎者，乙未日昴星课，三传亥寅巳，以长生各加衰地，孕时家计日衰，生子亦衰弱；而传入空脱，占产亦易。此五等也，合之伏吟元胎，却有六等。伏吟者，藏伏呻吟之象，占孕不安。刚日干上发传，主子不安；柔日支上发传，主母不安。然传中或有破害刑冲，或有德合禄马，凶中有吉，吉中有凶，利孕利产未可槩推，须在日辰旺相有气，更合年命上而决伏反吟凡事阻，须在刑冲有力，与丁马魁罡见于日辰年命则利产，占孕却宜德合，静守旺神为吉。

课名四绝、无禄、绝嗣，主无孕。

寻源云：日上神吉则男佳，辰上吉则女正。

寻源大局以空脱冲为易产，合而不刑、不空、不冲为难产。

又云，发用血支血忌冲动浴盆而无水者，勾陈乘子孙爻者，产缓而难。

大全云：干上作胎神，发用落空，名损胎格，即乘生气，后必损孕。又损孕格，大致相同，亦因胎神落空受克，占产当日便生，占孕必损。

互胎格，乃干上为支胎神，支上为干胎神，又作夫妇之年命，必妻怀孕，不必寻生气妻财也。

忧子格，乃死气克六合，产忧子。

忧母格，乃天后被死气克，产忧母。

子恋母腹格，乃干加支、支加干而互生者，利孕不利产。

外有支加干而克干者，产速，不克亦产。盖支为母，俯首已见其子也。

母年命上见月厌同死气并者，产凶。或生气月厌并者，产必速。

腹胎格，以丑为腹，腹见胎神，来意妻必孕。

腹空格，天盘丑空也，产速，孕必损。

闭口课，占胎产定是哑儿。

杂摘云：孕欲合而安和，产欲绝而产速。

又凡占产，以下克上为逆，上克下为顺。

又云，旬癸发用，乘丁及太阴、生气、月厌，为双生之象，而又防惊恐。盖癸象双生也。

小产法，如母年命上冲破胎神，即是生炁，亦必小产，极验。

看法

占孕之有无看子孙爻即伤官或官鬼爻兼看六合太冲登明神后乾坤六子之阴阳神旺相比和干支及夫妻年命神否

凡先看孕之有无，次审产之迟速此法见后各条。有无者，子孙爻是也。或男取克干为嗣妻所生也，女取伤官为嗣即干之伤官。余如六合太冲登明神后及乾坤六子见后，其阴神阳神在七处，旺相比和干支及夫妻年命者，有。然后再察其胎神，干胎作妻财生气者，必孕；支之胎乘生气，不必作妻财亦孕。胎临干支年命尤好。又妻财乘生气，不必作胎神亦可用然要以胎神为主。

看胎神作妻财乘生炁或日支之胎神乘生炁或妻财虽不作胎神乘生炁

见上条。

重看胎神藏现

胎旺方有。胎亦宜现而不宜藏，不现则寻其地盘藏处，上得生旺神方许有。再于课传外寻其胎落何地盘，以占吉凶。若不逢生旺神，主其年有喜，更以年命占之。

大约藏现，都该在日辰年命上下方的，亦宜阴阳藏现皆在传课，则应速。命作胎，尤不如年作胎也。

看孕产宜忌吉凶诸法

 如见胎与干支之衰病死墓，并死神死气蛇虎丧吊等，与干支年命刑冲破败克害绝空者，孕产皆不利。

若胎鬼乘死气，或胎财乘死气，皆主伤胎。又或夫妻年命上冲克胎神者，纵作生气，亦必小产，有救还可。要之，胎与生养神，遇七处有冲破之类，占孕却不利，见血支血忌尤的。

胎鬼乘死炁，遇冲克即堕胎，不须年命上也。空则为鬼胎，但冲犹无妨。尤忌带克，克则伤胎。冲则破胎而为小产。纵临产，亦利冲不利克。然胎旺则不畏，惟忌冲克神旺耳。

歌曰：怀胎凶吉古今难，全凭落处地盘看。生旺比和吉可知，刑害克绝凶立验。凡孕产看胎神落处，如地盘为胎之生旺比和者，产吉而孕更吉。如地盘为胎之刑害克绝者，孕凶而产亦凶占产遇绝亦凶，恐未当。自记。且刑冲合害之类，其中皆有生克，生胎者犹轻，克胎者尤重。或胎临本日干支受克绝，占产速，占孕危。若受他处克绝，孕产俱畏，吉凶还视七处而决胎神上之吉凶事因，以天官详之。但吉凶在上神生克，则详上神之天官。吉凶在下神生克，则详下神之天官。盖下神在天盘上，固自有所乘之天官也。

卯为手，戌为足兹不过举卯戌以见例耳，宜触类而推。卯加戌，手上而足下，生儿为逆；戌加卯，足上而手下，生儿为顺。盖巳为天头，戌为地足。卯加戌上，即戌加巳，故逆也；戌加卯上，即巳加戌，故顺也。课传年命上逢之主此，然须兼看卦体顺逆，并神将吉凶为应。上所云云，以课言则然，若传以初为头，中为腹，末为足，是头宜先出，足宜后出也。如卯加戌者，即戌加巳上之课。然卯戌既为逆，而戌巳当为顺，其传先巳而后戌卯者亦顺也。

戌加卯者，即巳加戌上之课。然戌卯既为顺，而巳戌当为逆，其传先戌而后巳卯者，亦为逆也。

胎坐胎之长生方利孕，而逢空落空却利产。

罗网日辰前一位，非旺神是也、干支墓，逢之孕产皆不利。蛇为小儿而夹墓，亦然。又月厌同天后支忌，或同生气加母年命，利产不利孕。同死气凶，以见刑冲破害克绝为应。已上凶神，若年命上神冲破无妨。

贵逆及逆茹逆间之类，则产难，若末传入空脱犹可。贵顺及顺茹顺间之类，则产易，若末传入生合不利。

魁度天门，乃产门不利而阻塞，孕犹不妨。贵登天门，神藏煞没，孕产皆吉。二格以入七处作孕产类神为的。

又见看干为子支为母条。

又见看六合为子天后为母条。

占孕总法看诸类神

占孕与占产不同。占孕，宜上下见胎之养神长生，或干支之养神长生，并贵德禄财印合不用马以其动也。自。

及青龙六合生炁天喜大吉子孙爻此解见第一条等，不空不战，得天时地利，更阴阳神比和无伤，则孕有；兼与干支年命比和无伤，则孕安。带吉官尤吉，生子必旺家。最忌死炁。天喜龙合亦为喜神，大吉为腹，此皆孕之类神。

杂摘云：螣蛇乘生气，或发用为子孙者，必主孕，以蛇为小儿也。

子午乘龙，家有孕妇。

占产总法看诸类神

占产，宜胎神上下见胎之绝沐冠临帝，并丁马魁罡刦煞血支血忌白虎浴盆等，及乘空落空、内外战者，乃为产候，却不忌之。浴盆堕水四季之季神为浴盆，于地盘上见此煞乘亥子水，天盘上见此煞乘元后水，为堕水，占病凶而占产吉。以上皆产之类神。

看干为子支为母

支有定体象母，干为寄体象子。如干支相加而生合者，为子恋母腹，不利产而利孕。或加干而刑克者，不利孕而利产。其余干支上下乘神，俱分孕产而推如前例，但吉凶于干者应子，吉凶于支者应母。若干支相较，则子母又互有损益，而吉凶要皆以年命取应为的。

孕产者，子母相依为命也。故干子支母，以不相伤为吉。全伤则子母皆凶，伤干损子，伤支损母。或干神伤支，因子伤母；支神伤干，因母损子。更各看有救无救。如干伤，则视胎及子孙爻并支上为救；支伤，则视母年命及干上为救。而妻子之吉凶，还以夫年命决之。

最忌内外战，并须看天盘上干支神，若有内外战，取纳音为救。余有来克贼者，则论生克多寡也。

看六合为子天后为母

干子支母外，又兼看六合为子，天后为母。亦俯仰视其上下，如上例而推。

六合天后乘死炁，又被克制者，凶。如六合乘申酉金克木，后乘辰戌丑未土克水，此受天盘上克制也。或乘神受地盘克制，亦是。二者俱以受下克制为凶，此即内战也，须纳音为救。

若卯即六合子即天后入课传，亦忌内外战。至于地盘子卯，亦防外战。

一云，天罡凶神作后加妇年，必堕胎，盖壬癸日得之为干鬼也。若六合作支鬼，亦当损母，须察之。

总看三传决孕产

母传子利产，子传母利孕。贵传顺利产，贵传逆利孕。传脱空利产，传生合利孕。墓传生旺利产，生旺传墓利孕。以上占孕得产局，占产得孕局，相反则不利。吉凶之候，以初中末为应。

从革多凶，润下产易，曲直和缓，炎上产难，稼穑迟滞。要之，传进利孕，传退利产。

总看三传干支年命

干支犹产门，或夹定三传凡夹传不拘事类，被他捉牢做的样子，吉事则吉，凶事则凶。故占孕吉而占产凶也。然胎神子孙爻等不入传犹可。或别有病阻，从其上中下之旺者，言其凶状可也，或初与末六合，则气塞于中，子母俱不可保。如母之年命透出干支前后却在三传前后，不被干支夹定者是，可免母凶，子爻透出免子三传内无子母爻亦为透出，视其传之进透出、退透出者是何类而言之，此为夹不住格。又有夹传前后虚一位者，势稍宽缓，虚母则母免凶，虚子则子免凶，尤忌年命填实。大凡逢夹传，须冲神旺相盛多为救。

又有干支拱定胎神子孙爻者，亦利孕不利产。若初末引从干支及胎神子孙爻者，孕产皆利。

看三传初为孕中为腹末为产兼及胎神

有无迟速，决于八占。

占不逢时，惟用是责。法仍分孕产如前例。凡孕产类神，得气无伤，且现于初，则有而速；现于中，则有而缓；现于末，则有而迟。若传归干支门户上，反以有而速断。更参旺相休囚死而决。

定法虽如此，然象当变通。初为孕，中为腹，末为产，如胎产神入传，占孕宜以在初中为安，在末为危；占产，宜以在末为易，在初中为难。又胎临孟远仲中季近。看受胎期 先看孕之有无，及有子嗣与否，然后定胎期，并须看当年远近应之。夫受胎之期，专看妻年上神为准。如胎神子，年上午，午生于寅，寅加申，即主庚辛或申酉年壬癸亥子月时受胎。盖与胎气相接续，故不复求亥申之所加为日时也。若胎神卯，当再推亥加巳为丙丁巳午月，申加寅为甲乙寅卯日，巳加亥为壬癸亥子时，方与胎气接续受生。其产期，以年上午中己土生酉推去此句未详，酉加卯为正二寅卯月生也。故以妻年上神之长生加处为年，余则以受孕月筭至生产月，却十个月也。然须课体吉者方的，否则活变断之。

恐上法难明，兹复申明其说。歌曰：受胎之期长生看，妻年上神此处算。月归生年日归月，时又归日再一玩。凡占孕产，未知月数，则应候难测，故首以妻年上神筭当谓以妻年上神之长生所落地盘为孕年。自记。若上得孕产类神孕年尚是泛指四年如上所云庚申辛酉年是，若妇之行年上见孕产类神，则其年当有孕矣，于是可用逆而递推三位之法，此句得毋作此解乎？自注，便递推前当以逆为前，以前者已先见，而自年月日数之则必退转，故为逆也。自注三位落处，是孕之月日时。而递推后当以顺为后，观上条小注便明。自注三位落处，是产之月日时。其递推孕月日时之法，如年当指妻之行年上乘木，木生于亥子木长生本在亥，亥是水，可兼子水言之，观前壬癸亥子等并举便知。自注，落加也寅卯辰或寅或卯或辰地地盘也，即正二三为孕月。再看亥子水生于申酉水长生在申，落子午卯酉地，癸即子丁即午乙即卯辛即酉即为孕日大全云：惟孕日用干。

数至此位是子，系是癸，丑是己，寅是甲，卯是乙，辰是戊，巳是丙，午是丁，未是己，申是庚，酉是辛，戌是戊，亥是壬。落丑未辰戌亦然癸寄丑，丁寄未，乙寄辰，辛寄戌。但季月土旺，用戊己日再看申酉金，生于巳午，落亥子丑地，即亥子丑为孕时般若注又云：若非伏吟，当以所临地盘断之。如子为胎，妻年上却见午，午不能生子，须申酉或庚辛年，巳午或丙丁月月火生年金。自，甲乙寅卯日日木生月火。自，壬癸亥子时时水生日木，自。其产之月日时仿此般若注云：孕产以长生筭日月时，当从其旺者为生期，不旺则从其本属旺相之令为生期。如午为胎，妻年上见木，木生于亥子，七月占，亥子旺临寅卯，为正二月受生也。又如酉为胎，妻年上见木，木不能生酉，须待酉生于巳午或丙丁年方好，于木临处为生月。若秋占，木不旺，则以冬令木相也期也。

又云，或曰不管胎神，只以妻年上神之长生为生年筭起。似太泥，而较前说为活。

然若自孕而筭至产，月数仅得其七，而日时又皆有印定，殊非造化推迁之理，则占断自当变通。盖孕乃先天静体，而产乃后天动用，还须凭课传及七处孕产之局生克冲合何如，而产之月日时随宜增减言之，于理方为圆妙。

看产期

三传无克名别责，有克号芜淫。内有传不离课者，却为循环格，纵孕产足月，防形体有盈缺不正，照阴阳不备而合三传推之。若干支传成三合者，不作不备论，防孕产过期以三合六合主迟缓也，得月令冲开方好，大要利孕不利产者。余则不备，未能足月。

歌曰：欲识产期何者善，胜光所临最为便。又有冲胎一法看，女命纳音冲处验。产期先从妇年上推其孕月，而后七事中推其产月，月定则日时已可得而理矣。以天上午临孟仲季月取应最捷盖子午主易气，阴阳始生之路，故取胜光之加处为应。或入课传，勿泥地盘言之。

又妻本命纳音之胎神冲破之日，尤验。如本命甲子乙丑，纳音金，金胎在卯，值酉冲午破，即应其日。以纳音胎入课传者的。

又歌曰：生养之下究产期，胎乘鬼死堕胎推。凡冲胎及刑胎、破胎、害胎，皆可用。而自胎而后，为养为生，故取日之生养，或胎之生养，或子孙爻之生养，更得天喜临之乃四季养神尤妙，以其下为候。如逢冲破神，即以冲破神为候。其余见上条此亦必生养神入课传者用之。

看男女诸法

男女之应，用上克下，男，上强下弱者的；用下贼上，女，下强上弱者的。然当以年命课传上阴阳而决。

歌曰：妇孕申加夫命上，妇行年上一详推。阴神主女端可必，阳曜生男却莫疑。夫申者身也，有身之谓也。妇有身而归之夫，以加夫命，而以妇年上之阴阳别男女。或有年命同，则从行年宫中推生月看。月又同，则从生月宫中推生时看。凡占仿此。

既占以年命，又必决于课传。盖干母支子，故须看日上乘神，刚干阳比是男，柔干阴比是女。若刚干阴比是女，柔干阳比是男。

比者，比和相生也。不比谓克战则气不接续，宜刚日再看支上，柔日再看干上，两处俱阳是男，俱阴是女。更视三传决之。西北阴方，若传合巳酉丑、申子辰局，生女；东南阳方，若传合亥卯未、寅午戌局，生男。又二阴包阳其数奇，生男；二阳包阴其数偶，生女。三阳男，三阴女。用上克下男，下贼上女，旺相者的。

然又须知纯阳反阴生女，纯阴反阳生男。惟六阳数足生男，六阴数足生女。此为乾坤不变之象。

日上神阴阳俱不比，则视辰上比者以决之，日辰上俱阴俱阳之类是也即上所云云。然或又不比，则视天罡所加。取罡者，取斗柄所指也。不论刚柔日，但七处值天罡，加干之同类上，为比阳生男；加支之同类上，为比阴生女。加干鬼上为不比，防难产损子；加支鬼上为不比，防难产损母。加子孙上虽不比，而干生为男，忌克支；支生为女，忌克干。若正时加值，仿此，俱阳是男，俱阴是女。夫天罡所加，虽不论刚柔日，而总以阴阳为断，加阳为男，加阴为女，所谓一阴一阳难定夺，还须判决用天罡。

歌曰：阴阳昴星两课举，阴俯是男阳仰女。昴星柔日男者，取男子之生俯而内向；刚日女者，取女子之生仰而外向。

不备之芜淫，阳备为男，阴备为女。

歌曰：建阴为女建阳男，卦象阴阳一法参。建，月建也，举月建以赅月将。虽以阴阳分男女，还当参卦象而变易言之。阴胜者从阴言，阳胜者从阳言。五行均则从胜，不均则从多。当令者胜，类多者旺。如子属坎为中男，酉属兑为少女，此阴与阳之不变者。若午属离为中女，乃阳变阴；卯属震为长男，乃阴变阳也。

余则丑寅属艮为少男，戌亥属干为父。丑寅或戌亥并见者男，或单见寅、单见戌者男，单见丑、单见亥则不然矣。辰巳属巽为长女，未申属坤为母。辰巳或未申并见者女，或单见巳、单见未则不然矣。此阴阳之有变有不变者，占产皆如此论。而于双生视干支两胎者，亦然。或七处不见两胎，仍以课传年命上消息之。仿此。

寻源则云：男女之占，其法甚多，以理推之，悉皆虚谬。惟以孕妇行年上决之，斯为的确。年上神是阳，则孕男；年上神是阴，则孕女。如视课传上有二说：课传四上克下者男，四下贼上者女；六阴者男阴极生阳，六阳者女。明白简易，莫过于此无乃太简，姑备一说。自记。

占双生看月将月建干支夫妇年命及巳亥等

歌曰：重逢建将是双胎，男女阴阳再思索。凡年命课传上重逢建将者，双生。如八专伏吟是。大凡干支传中及夫妻年命并临迭见者，皆为重逢，须建将作胎财生气或子孙爻之类为的。又亥为双鱼，巳为双女。

亥临阴宫为用，上作阴神，主生双女。巳临阳宫为用，上作阳神，主生双男。巳亥作建将准应。

歌云：男女双生何处断，干支胎位两重探。说见看男女诸法中论双生。

看所孕何胎

歌曰：胎逢偏鬼及元神，种子私娠断却灵。天乙发传名富贵，可知儿是石麒麟。胎作妻财者，止戊己胎在子、庚辛胎在卯、壬癸胎在午为妻财，而亦有偏正。其戊己胎在午，却是印而非妻财。至若甲乙胎在酉，丙丁胎在子，乃官鬼也。偏鬼者，乙胎在酉，丁胎在子，必婢妾等有孕。胎乘元武，必是私孕。又云，偏鬼者，作两项解。言偏财与官鬼作胎神又胎上遁干亦自有别，旺则照六亲生旺墓而占。至于胎神无论藏现，须究其在天盘乘何天官决之也，非妻妾之姊妹，亦是偏室等孕也。盖偏财为妾婢，若妻妾占，当云姊妹耳。偏官非夫壻，若夫占当云兄弟之妻妾有孕，或妻占则云伯叔妯娌有孕耳。若正官自是夫，与夫见妻财作胎同例。

然偏财偏官，亦宜详其内外远近亲疎，照六亲推之。

且男取克干为子，则官鬼即子孙，但偏则或属兄弟嫂妇及姊妹等孕。

胎神及子孙爻之类，乘天乙发用为富贵课。更得太阳，必产麟儿。如临干为子孙爻上发用亦是。

看胎神子孙之类占是第几胎

 凡胎神及子孙爻之类入传，以初中末象分三索，与乾坤六子及孟仲季而合参之，便知为第几胎，并前后存亡吉凶也。

看丁

杂摘云：或丁乘胎，或丁冲胎，主产速。

类神

占孕吉类神

胎之阳神，胎之长生，干之养神，干之长生，支之养神，支之长生，贵禄财印合，青龙，六合，生炁，天喜，大吉丑为腹

子孙爻占产吉类神。

胎之绝神，胎之沐浴临帝冠，丁马，魁罡，刦煞，血支，血忌，白虎，浴盆

占孕产凶类神

胎与干支之衰病死墓，死神，死炁，蛇虎此当专为孕之凶神，否则前后矛盾。自，丧门，吊客，干支年命刑冲破败克害绝空凡占孕产，以胎神为类神，当以为主干为子，支为母，又六合为子，天后为母，以螣蛇为小儿，以午为血光。

经纬云：以青龙为孕产喜，以盗煞为孕为产，以养煞为产，以天空为产

诸煞

生炁 死炁 死神正巳顺十二 天喜春戌夏丑秋辰冬未

喜神甲己日在寅，乙庚在戌丙辛申，丁壬在午戊癸辰

丁 二马 魁罡 刦煞 血支正起丑顺 血忌正起丑单月顺行双月冲

白虎 浴盆四季之季神 月厌正起戌逆十二 天月德

解神正起申申戌戌子子寅寅辰辰午午盖正起申重一字隔一位顺行

胎神十二长生中之胎神 病符太岁后一位

死符甲岁起申申亥亥寅寅巳巳辰辰 儿煞正起亥顺十二主小儿灾

词讼占

总论

先看勾为词讼类神。讼之曲直，罪之轻重，皆以勾神决之。

勾阴尤为紧要。又看朱雀为文词类神。再看贵人为勘官。俱详看法。

杂摘云：青龙刑克为棒杖，六合刑克为枷锁，丑为杻械，巳为曲脚丑取谐声，巳取象形，午为血光，亥为绳，亥卯未为长枷煞，辰戌为狱，朱雀为词状，勾为讼之主，天空为狱卒，天后为恩赦之神。官鬼须分，官是问官，鬼是对头。

凡类皆有生旺墓。词看文书爻之生旺墓，讼看官鬼爻之生旺墓，云云。见看法中看三传。

论将逆、传逆、逆间，亦见看三传。

罡塞鬼户，纵见鬼不作凶论。然或作干支凶神，却反可畏。

循环周徧，主词讼难解。

太阴上卦，宜首罪。

课体格局，乃示人以吉凶大象，不可忽之。

家人论尊卑，日为尊为客，辰为卑为主。外人论先后，日为先起，辰为对者。准此，而彼此生克胜负可推。

杂摘云：讼方起，责朱雀；狱已具，责勾陈。

从革，反复更改。炎上，有始无终。润下，迟滞。重审，复讯再问。登三天，讼入朝廷。涉三渊，罪累淹滞。游子，带克刑主流配。连茹，牵不了出仝上。

又云，如讼无对头，当以日为官，辰为己。

又云，贵勾朱虎同传，财化鬼，讼费繁。

武乘寅，主奸胥匿文书，改字义。

又云，岁日月三处见刑，极凶，主弃市。

又云，凡天后太阴六合入课传，主通关节，属托解救。

又云，虎乘死炁入传，勾陈死炁羊刃克日，事干人命。勾并刦刃大煞忌支入传，殴斗有伤。龙合太常克日，喜事成讼，酒食成非。

伏吟，事难了结，吉亦凶，为刑多也，凶则尤甚，罪重。返吟，主反复，辰戌日更凶，虽空不解出杂摘。

又云，刦煞灾煞天煞，占讼逢之大凶。

脱空格，占讼费而不直。

末助初，见看三传。

大全云：岁破作鬼，临支克支，主讼灾。

寻源云：决大疑重狱，而欲得囚之真情者，则以日为己，辰为囚。坐己于制囚之方，则彼当吐实。若日辰上见天空，囚忍椘不泄。

末助初克干，末为唆讼之人。或以末传本神，或以乘末传之神，详其何类何形何姓何属言之。又抱鸡不斗格，即上课之初传落空者。初空则无意克我，末徒助之，故有此喻。又旺做恶人格，乃末空不能助初，其唆讼人亦必自败露。

看法

先看勾陈为类神

讼之直曲，罪之轻重，皆以勾决之。勾主勾连，失地则兴斗讼。勾克日，讼难明。日克勾，讼得伸。勾生日，尤吉。其乘神即为类神，作生旺德合财禄，下临四吉地及贵德禄财印合，则吉。此欲其不战有气。若反此，则类神凶，转欲其战而无气。更日辰旺相有气，宜投书献状。此则俯察地利也，而又须仰观阴神。凡阳吉者，阴帮助吉，阴制之则吉不终。阳凶者，阴帮助凶，阴制之则凶不终。然须看其吉凶于日辰者何如。

阴神刑冲克害日辰及日辰上，更附蛇雀虎作日鬼，又带煞，则凶尤甚。阴神生旺德合日辰及日辰上，更带贵禄马，吉不可言。欲知事因，视类阴上天官。

勾乘木或遁木，谓之勾陈带木，主用刑人执杖。木兼官将神之旬遁元遁言。勾为公讼，亦为差吏，庭讯时犯此，必遭责。

勾阴阳生比日干，主上人为之昭雪。

午临辰为雀投勾，主事情重大。见下看朱雀条。

杂摘云：勾主勾连，生日易结，日生之难结，与日辰同类主久繋及移囚禁。勾克日，主血光。

又云，勾乘神克被繋入狱之日，则不容分辩；勾被日所克，则可分辨。或不记所繋之日，则以今日日上神论之。

又如壬癸日被系，勾乘亥子，主久禁即上所谓与日辰同类主久系者也。自。又勾阴作贵人，与干生合者，吉，终得贵人力。若阴落空，则无凶也。

又云，勾为讼之主，怕克日辰年命。勾阴最为紧要，化吉化凶、轻重解散全系此，此为要诀。

次看朱雀为词状类神

雀主文书口舌，其乘神即词状类神。

作日辰之生旺德合财禄，及下临四吉地、贵德禄马财印合，不战顺治，则文书有气。作日辰之刑冲破害克墓，及下临八凶地、刑冲破害，战而逆治，则文书无气。尤忌旺相披刑带煞克日辰，必遭刑责。且如词达朝廷，宜与岁比和；达台省，宜与月将比和；达州司道，宜与月建天罡比和；达府县，宜与父母爻比和。比和喜，不比和忧。此视雀之阳神也，而又须视阴神，如前看勾阴法。

要以生合干支神者，虽凶不凶；刑克干支神者，虽吉不吉。吉凶事因，视类阴上天官。

墓作朱雀，亦忌。

雀阴阳神生比干支，必得上人为之昭雪。生干者，原告吉。

生支者，被告吉。仿此。

午临辰为雀投勾，申临午为虎投雀，事情重大，以凶神相倂也。盖雀为文书而入斗讼之神，虎为杀伐而带血光之神，故凶。

夫雀临辰犹相生，申临午则相克，克则宜，虎受制不为凶，所谓虎入巳午，爪牙退缩也。纵得阴神生助，凶亦当减。然或纳音救，或金旺火衰，或土旺，亦能为凶。

雀为岁月建月将及日辰相生比则吉，与岁月建月将及贵人相克制不利。雀临日辰年命克岁，更凶，讼达朝廷，罪必至死。若午为真朱雀，申酉岁占尤的。

杂摘云：入词而雀空无气，先讼者不利。

又云，朱雀作闭口，枉屈难伸。

又见看决罪。

看贵人为勘官类神兼看官鬼

词讼达何处，虽各有其类如上看朱雀中达朝廷等云云，但决断全凭乎官鬼，而喜怒总主乎贵人。如府县词讼视父母，带官鬼，或阴神作官鬼，或父母爻克制日辰年命上，讼必屈。更贵人逆而怒，则用刑矣。反此而生助日辰年命上，讼必伸。更贵人顺而喜，则用德矣。

凡鬼立干支之三六合及刑冲破害地，为来路，否则与身宅无与也。余神仿此。

凡七处昼夜贵皆见，宜求两贵决事。如干支上见贵，又与年命倂，则所干当不止两贵。若两贵受克，不利。干贵，昼占勿克阳贵，夜占勿克阴贵，空害亦不利。或遥克卦，贵受伤，否则课传中贵被克害，或年命制贵，或丑上凶，将克丑，皆主贵怒。昼夜乘空落空及乘天空，贵不理事，或出衙。昼贵临夜地，夜贵临昼地，乃各违其志，故蹉跎失误。又贵临贵位，乃宜官见官。夜贵加昼贵上，只宜暗求关节。然课传俱贵，转无依傍，事不归一，讼经几处，难有了局。凡昼用夜贵，夜用昼贵，名拙目煞，主贵人拙目专视，反坐罪累。日贵在夜，开眼作暗；夜贵在日，自暗

而明。凡贵临子午为关格，主不通。临卯酉为杌陧，主不安，不安如迁移之类。临辰戌为入狱，为受贿，宜阴托。惟已入禁者，要贵临辰戌，为履狱录囚，主恩赦。临巳亥为反复。临亥本为立天门，此专以贵怒言。临寅为塞鬼户，讼渐罢。临丑为归家，不理事。夜得昼，昼得夜，为闲贵人。贵在干前事不宜迫，迫则贵怒；贵在干后事不宜缓，缓则误事。又雀神宜与贵生比，忌相克制。亦忌墓作贵人。

凡贵顺则利，逆则阻。

胜负决于官鬼，无官鬼，卒无了结。

干课上得官鬼，不利客。支课上得官鬼，不利主。欲知事因，以官鬼所乘天官推。若干支俱有克，则以衰旺多寡决胜负。或用传克干支上神，及干支上下交互克贼，纵非官鬼，亦作官鬼断。

如干支上子孙爻被父母克，必为父母而子孙屈。父母爻被妻财克，必为妻财而父母屈。妻财爻被兄弟克，必为兄弟而妻财屈。诸宜随类而扩充之。夫父母克子孙为尊克卑，妻财克父母为卑克尊，然旺神受克无妨。又或带遁干反克其鬼，如兄弟克妻财，为同类相伤，而妻财却带遁干旺神反克兄弟，其兄弟上遁干却不旺而受克也。然衰旺兼官将神看，不专以月将论也。官将神各有干支，生比月将者为旺，克制月将者为衰。干支须看见生不生，仍不济事。

救神要旺，生神亦然。然坐地盘长生，不能生救。惟坐他处，建干生之，或同类助之，或其阴神见长生，皆为旺也。鬼不要旺，宜克不宜生助。而坐地盘长生，却亦制鬼不来克。若长生得旺建克鬼，而鬼上旺建却生鬼，则鬼终不灭，不过去长生而仍就有克处耳。克处者，鬼贪克为财也。或长生上逢旺干克去，克神尚是鬼之财，彼犹恋恋不舍。惟鬼上干自带克，乃不敢贪财。故干旺不论鬼也。夫财旺则生官鬼，未尝不畏克，故财旺于鬼，鬼亦畏之。财多身弱，理一而已。

分论官鬼二字

杂摘云：凡课中官鬼须分别。官是问官，课见官，是官不容情；鬼是对头，课见鬼，是衰旺由此而吉凶分焉。

又见下看子孙制官鬼、父母化官鬼条。

鬼空无制，极凶。

贵乘寅或临寅为塞鬼户，罡加寅亦是。乃鬼门杜塞，纵见鬼不作凶论，一任谋为而殃渐退。然罡贵或作干支凶神，却反可畏。

毕法曰：害贵讼直作曲断。

寻源云：贵空，案不结。

看子孙制官鬼父母化官鬼

歌曰：子孙制鬼患有救，父母化官祸无伤。或日辰上见官鬼，年命上见子孙制之；或年命上见官鬼，日辰上见子孙制之，为患门有救。须看见救不救，仍是无益；而见鬼不鬼，亦即无妨。或无制官鬼者，则看日辰年命上见父母，则化官鬼为生助，乃转祸为福。对头不肯歇，官鬼有制，有救解。

若传年生官鬼，更凶。

分看干为原告支为被告兼看阴课 干尊而支卑，此定理而不论原被者也。惟出服及平等人，则干为原告，支为被告。至若卑不敌尊，理无对讼，及事关重大之类，只以干为占者之身，亦不论原被。

原被不可太拘。干课发传去克支，是我为原告；若支课发传来克干，是人为原告。纵不云原告，亦知胜负所在。

更看发用克贼，以知其利上利下之类。上克下，利先；下贼上，利后。今如干课发传克支，毕竟下贼上用，不宜为原告者也。

然又须看类神之上下何如。我上而彼下，我受他克矣；彼上而我下，他受我克矣，却为原告不妨。若平等人不相上下者，以下贼上利后动为是，倘我为原告，恐未必利。

发传除作支鬼外，若生他脱他比他，皆主和而言之。最忌反为我鬼，是理先不直，自作自受，较之支上作鬼更凶。值此，切莫作原告。

干支作原被两告之象，然须审来人。是代占者，兼看原被之类神，及来人之类神，有关生克吉凶者也。

凡第四课发用，年命空亡，多主为人占。此则六爻现卦防其克。如三传作干之财，见干之印则有伤，防父母灾，或云防长上有灾，是不宜于子孙占事也。余仿此照课而论之，但云代占者亦主此。若自占，不灾长上，亦伤生计。

凡干支上下，要得四吉地及德合子孙为吉。若见刦则耗财，见财则生官，见官则伤身，更加八凶地及刑冲破害为凶。此各视干支之上下者也。若干支两处并较，则以上下交相生合者和，生合而带刑冲破害之类者不和。然而胜负决于官鬼，无官鬼卒无了决。欲知吉凶事因，视干支上神所乘之天官。

日辰阴课，乃干支之辅助，亦即彼我之怀私心腹，而喜怒系焉。与日辰上神互相生旺比合，则辅助得力而心腹可凭，怀私罔疚，否则切己之忧。盖日辰为上神所制，及日辰上为其阴神所制，皆为有伤，伤则畏惧矣。日辰旺相犹可，休囚则理屈气馁矣。欲知事因，视日辰阴神上所乘之天官。

又可与看三传数条参看。

又见看贵人为勘官条。

看发用

见看干看支有四条。

用上克下利客，利先起；用下贼上利主，利后应。

凡关尊卑名分者，只以日为尊，辰为卑，不论先后。若疎远，则先动视日为客，后应视辰为主。又必兼视发用，如干上发用，得上克下，利原告尊长，得下贼上不利；支上发用，得下贼上，利被告卑幼，得上克下不利。然须看克贼者是干支何类，受克贼者是干支何类，其利不利，又各不相同也。而主客相争之曲直，即以此推，皆随时令衰旺言之。欲知亲疎远近，发用与日辰比者为亲近，不比为疎远；孟仲为亲近，季为疎远；六合为亲近，三合为疎远；年命为亲近，三传为疎远；生旺上为亲近，墓上为疎远；日上为疎远，辰上为亲近。而类属仍兼干支上决之。

凡上克，看克神主事；下贼，看贼神主事。假令甲子日占，甲为原告，下贼上用。如下神是甲之妻财子孙，为卑幼贼上，为不利尊长也。如其下神是甲之父母官鬼，为尊长贼上，亦不利尊长也。然卑幼受克，却不利卑幼，但尊长亦不宜先动耳。其下神是甲为兄，亦以尊长论；乙为弟，亦以卑幼论。子支为被告，以支之六亲论，仿此，兄弟亦以同等论。克贼从支神，而干支从衰旺而变，支旺言支，干旺言干。如地神甲申乙酉，木旺以木言，木入金宫，事起口舌也。再看其地神在天盘上得天官，以决事因。然金旺方言口舌，否则不论。用传克日，客输；克辰，主输。欲知事因，以官鬼阴神之天官推。

凡三传日辰内战，皆主家法不正，窝藏丑犯，以致争竞被刑。

用神得此亦然，宜先看发用官将神之干支兼时遁，从其旺者言之。

盖用神为各神衰旺之本，犹一家有主家者，故凡事皆决于此。

杂摘云：用传为勘官，克日利主，克辰利客。

又见看结案及和解条。

看三传

天将逆治，即贵逆，有吉有凶。间传，主间隔，亦须详何事间隔而言吉凶。传逆，亦有吉有凶。三者不必呆作凶一边说。夫将逆传逆，凡事不免退易而进难耳，而逆间尤甚。然逆者，退也，倘遇凶事退，不反凶中藏吉乎？退入吉者吉，退入凶者凶。若中传遇吉神，或结绝冲破之神，即宜半路收兵，凭中息事，免到后患。

始终胜负，依初中末而推。如三传始终生比者，干得之则利原告，支得之则利被告，乃始终皆吉也。反此者，始终皆凶。其始吉终凶者，只宜有头无尾便了，利为原告而已。若始为干吉神，又为支吉神，而又不见鬼，则不成官事，私和便了。或始凶终吉，只利为被告而已。若终为两处吉神，而又皆不见鬼，亦主私和，所谓会打官私打半场也。此等全在中间人善于调停，须审中间人是何亲疎远近贵贱邪正，能事不能事，或生比两处，或制伏两处。

如甲子日辰本和好，一自甲上贪戌财，子上贪申生，而彼此互成芜淫克战为官事。发用下贼上，以申克支鬼而作空，便不利原告，而寅又自下生起支之空鬼，毕竟归结寅来克戌，讼则终凶，甲干当之矣。急宜猛省退步，半水转船，免到后来全被脱气也。其中间人是何六亲亲疎远近贵贱邪正，以午详之盖三传戌午寅。午火制申金而生戌土，却坐戌空，亦不能为生克之力。虽遁干鬼，而入火局，毕竟无用，还赖末传寅冲申合戌而成和局。歌曰：鬼贼绝处讼了结。申绝于寅，寅上戌空，出旬了结。

又初为客，中为证，末为主。要之，课为体而传为用，体吉而用凶则受制，体凶而用吉则有救。或体用俱凶、俱吉，还视年命上有制无制、有救无救以决之。如原告占视干，干吉而支制干，其体凶矣；又传制干，而用凶矣。却值初克制末，支又见凶神，而年命复为干制凶神，则有救，乃转曲为直，客胜而主负矣。被告占视支，支吉而干制支，其体凶矣；又传制支，而用凶矣。却末克制初，干又见凶神，而年命又为支制凶神，或生支而化凶神，则有救，乃反屈为伸，主胜而客负矣。又或干支课皆凶，而初末生比者，解和；干支课皆吉，而初末克制者，不和。

又如日辰两阴神制干支，而体凶矣；更中传制干与支，而用凶矣，必中证有离异。却中传比初或末，则又转凶而为吉。不然而初制末，还年命上有救无妨。或两阴神比干支，而体吉矣；更中传比干与支，而用吉矣，必中证有偏向。却中传制初或末，则又反吉为凶，不然而比初末，还年命上无制为妙。又或中传制干支，而与初末俱比者，乃因中证而罢息；中传比干支，而与初末相制者，乃因中证而了决。或两阴神与中传，被干支初末及官贵克制者，旁人受累；否则与干支初末及官贵生比者，旁人得力。

欲知事因，凡当随类之阴阳而扩充言之。类即两阴课为证佐，中传为中证之类也。类作生合德财及刑冲克害破脱死墓刦绝空败，并上乘之天官，以推吉凶。欲知中证系何族类，以干支之生旺墓推之。

凡类皆有生旺墓。词看文书爻之生旺墓，讼看官鬼爻之生旺墓。生神入墓，自明投暗，事伸复屈；墓覆生神，以暗蔽明，事绝复发。旺神投墓，事成又败；墓覆旺神，事了又兴。又有生神入生神之墓者，主颠倒错乱；生神之墓覆生者，主沈而后起。至若三传，生旺传墓，兴事复休；墓传生旺，旧事复发。又初见墓，起事昏沈；中见墓，进退有阻；末见墓，终归休废。须审是何类之生旺墓而言之。墓虽凶神，而墓神或类神旺相有气，还可。一切乘墓坐墓，得冲破则解，见刑克减凶。若非所占之类，则但论初中末之吉凶，不须论其生旺墓也。

凡末传休囚死墓，或干与支乘此气者，必遭刑责。传墓为入禁，传生为出禁。关神主入禁，钥神主出禁。

末为归结，故忌凶神，克者尤甚。

三传递克，为众人欺，或犯众怒，及公呈之类。克干不利客，克支不利主。或不克干支，而克干支上及年命上，亦须看其克者是干支何类，并受克者是干支何类，而言其吉凶。于七处皆然。

三传递克，有自初克至末，有自末克至初，当更兼遁干言之。

初克至末，以上克下；末克至初，以下贼上。克顺贼逆，宜与发用克贼同例，而推原被之胜负。

杂摘云：丑午巳亥辰戌、血支、血忌，皆不宜入传。说见看刑责条。

末助初有三等，皆须详末传是干支何类属，而辨其恩仇。如助初作干支生印，必有旁人暗中扶助，或因官鬼而文书得利。还须年命制末始吉，不然，恐亦能为官鬼而凶也制末鬼者，日辰年命上有子孙也。若子孙加官鬼，或作官鬼之阴神，或官鬼坐子孙上，非惟不能克，亦不能生矣。若助初作干支官鬼，尤不利于妻财事，必因此致祸。更年命自助之，乃自招其祸。若助初作干支妻财，于妻财事必得扶

助。然防生官鬼为凶，或妻财反克干支上神，必因子孙致祸。外有助初作兄弟者，以旺己身同类为吉，必因长上得庇。助初作子孙者，以制官鬼为吉，必因同类有和议。要其生克制化，移步换影，随机占断可也。

末助初鬼，末为唆讼之人。见总论。

看太岁

岁作鬼贼，灾祸弥深。若为贵人，即不入七处亦吉。

生日辰固为恩，制鬼亦为救以日辰分主客尊卑论。即不能生与制，亦能为救神。课无救神，则责此。

杂摘云：太岁为勅旨，月为府司，日为县官。岁生我，得理遇赦；我生岁，小事成大。岁克我，灾难解；我克岁，罪尤重。

又云，用见岁，讼必经年。

看六合

六合生合则为和解之神，刑伤克害则为枷棒棒亦有作锁字之神。

又见总论一条。

看青龙

龙乃变化迁动，讼主改送。克日凶，带煞尤甚；和日吉，带煞尤好。

遇此临日辰年命上，作德合生旺，则逢凶化吉。

杂摘云：青龙刑克为棒杖。

又云，龙乘驿，讼遍天下。

看天空

空主讼解，但有以天空为狱卒。总以克日为凶，主入狱；与日干比和，为吉。

看白虎螣蛇

白虎遁兼官将神之旬遁元遁言壬，谓之白虎倂壬，主血光，必遭罪责寻源作白虎落狱，亥为天狱，壬即亥也。自。

见看决罪一条。

虎主争斗口舌杀伐，旺则官事伤灾，相则冤仇伤害。故投书宜虎勾无气，尤忌同蛇刑克，以蛇虎皆为血光杀也。阴神制之减凶，或初虎末蛇大事化小。反此不利。或初蛇空，则蛇无头而不行，事无头绪。虎末，恐愈追而愈急，更末空大妙。

申加午为虎投雀，见看朱雀为词讼类神条。

蛇主口舌、血光、惊怪、忧疑。此神最启衅端，夹墓尤凶，乃事小翻大，昏晦转难明晰。

杂摘云：白虎为状神，又为递状之人。发用，原告欲举词；在中传，两家控诉；末传，他人诉。

看太常

 杂摘云：太常加酉，罚赎。

看太阴

杂摘云：太阴为宥赦。生日有赦，自首免罪，否则阴私不明，囚者难出。

见总论一条。

看天后

后为恩赦之神，生日大吉。又见看赦。

杂摘云：神后所临方为避罪方。

看太阳

太阳能致福消灾，宜明冤雪恨。然利昼不利夜。凡遇太阳临日辰年命上，作德合生旺，则逢凶化吉。

看墓

见看三传中二条。

看害神合神

 歌曰：害合区分窥解结。害主冤仇猜忌，合主和顺交亲，势正相反，故合主解而害主结也。然中有生克刑破，生合者吉，合中防脱而已；克合者凶，为合中犯杀。刑合破合，皆先仇后合。害中亦有生克刑，生害者轻，害中防脱而已；克害者重，为落井下石；刑害者尤重，惟救多有气方解。逢自刑神为害，主有刑责。以上或支生干，干克支，为利客；干生支，支克干，为利主。凡合害冲破皆然。若刑，则以干刑支利客，支刑干利主。更各分神煞善恶、时令盛衰言之。又或干旺而支败，支旺而干败，以定主客之胜负。

看生炁

比日则吉，遇此临日辰年命上，作德合生旺，则逢凶化吉。

看丁马

丁为动神，见之必遭拘系。

杂摘云：丁马临干原告逃，临支被告逃。

又云，丁马入传，迁改衙门。

看羊刃

刃为刚强之煞，见之必遭拘系。又对为飞刃，更甚。

不见羊刃，亦不名飞刃。

看干证

见看干支及干支阴条。

中传为证，见看三传条。

经纬云：六合为中证。

杂摘云：占干证，干上见兄弟，原告强证，见子孙亦然。支上照推。

看官鬼决讼因何起

欲知讼因何事，以日辰三传中克我者即官鬼所乘之天官决之。如官鬼爻乘天乙，因公事起讼；乘蛇，因借贷；乘朱，因文书；乘合，因交易；乘勾，因争田土；乘龙，因钱财；乘空，因虚诈脱赚；乘虎，因死丧人命，或斗殴杀伤；乘常，因布帛衣服酒食；乘元，因偷盗；乘太阴天后，因阴私，或孝服，或妇女事出杂摘。

看刑责

 见看勾陈看朱雀看白虎螣蛇。

又与后决罪条参看。

传入墓为入禁，传出生为出禁。关神主入禁，钥神主出禁。

若值伏吟，迟滞。或破碎孟日酉仲巳季丑更乘金木神，临年命日辰者，主枷囚系。或斗罡加日辰，未禁者入禁，已禁者出禁。加孟迟，加季速。

自刑神为六害神，主有刑责。

卯为手，戌为足，相加有吊拷之刑。盖卯加戌，必式中戌加巳，地足加天头也；戌加卯，必式中巳加戌，天头加地足也。然须课体凶方言此。如辛日为父占讼，卯加戌，父之手足受制也戌上生辛金为父。自。占兄弟亦应此戌即辛，故云兄弟，占自身当亦然。自。

卯戌为木刑，巳酉为金刑，刑克日辰年命而旺者，为罪也。

如无刑，不必言此。凡看刑，大约从日辰年命上看者居多。

曲直作鬼为枷锢。卯加亥先曲后直，卯加未先直后曲。

勾主斗争，虎主杀伐，倂克干支，犯者遭刑。若干支克之，罪轻或免。

杂摘云：青龙刑克为杖，六合刑克为枷锁，太常临辰戌亦为枷锁。

又云，丑为杻械，巳为曲脚，午为血，亥为绳，辰戌为狱，及血支忌，皆不宜入传。刑伤年命，犯此者罪重。

又云，巳为绳索，带勾克日为用，如在日位上，乃高吊也；在辰位上，乃低缚也。

又亥卯未为长枷煞，带四绝自刑大煞白虎，俱临六处，全无救解，罪重。

占讼，凡遇刑，皆被刑责，乘凶将尤甚。惟空及天赦皇恩可解。

看囚禁

杂摘云：忌魁罡巳亥天头地足四神临行年日上，主囚禁。末墓无冲者，亦主囚禁。自墓传生者，出狱。

又云，勾主勾连，生日易结，日生之难结，与日辰同类主久系及移囚禁。

又云，元武临门户，值昴星，必主牢狱走失。若兼刑害，主罪人亡当作死字解。自。

又云，辰戌为狱，不宜入传刑伤年命。

又见看丁马。

寻源云：贵人履狱贵临辰戌也，囚禁立出。

看结案及和解

杂摘云：用起长生，结案难；用起死墓绝及四季休囚神，易结。若传入生旺之乡，亦不结。

又勾主勾连，生日易结，日生之难结。

又初空即解，太岁一年了。太岁连传，三二年了结。若月建旺相，数月可了结。

又云，看官鬼囚死之日为结期。

又六合生合为和解神，故云六合为和期。

又日破发用，问而不快。

又末克初，及克官鬼，为结期。

又官鬼墓绝之下为结期。

又回环，结后复发。

又何官结案，如岁为天子之类。

寻源云：贵空，案不结。

经纬云：绝煞为息讼。

看决罪

五行，木主笞杖，火主血光，金主刀刃，水主流徙，土主徒禁。还当合天将所属而决罪，所谓五行决罪明天将也。金白虎，木青龙，水元武，火螣蛇，土勾陈，不但勾带木而虎倂壬也俱见前看白虎螣蛇。且天将在四位中，或会成刑局，或会成合局，皆是。凡从其旺而刑克者言之，金旺即为虎，不必见虎也，如乙酉日伏吟便是。金主改革，重亦主变迁不定，但申酉相加则然，重酉则为杜塞不通，又与干上合尤凶。所谓旺者，时令旺之外，又有生多为旺，类多为旺。合七处，则以发用三传为旺之本；分七处，则各以官将神四位为旺也。盖就一神言，而一神有衰旺者，官将为之也，即四位为之也。马载虎鬼格，凶尤速而远。以虎为道路神，又为传送象，马又来往无定，故云。事必自远方得罪，或得罪于远方，如配戍之类。自远方得罪者，别处事情发觉勾连也。以马之阴阳神，详其新旧得罪情。然须克我者为受罪当谓受鬼之罪。自，以受罪神宜指日鬼，自旺为现在，为己身现在得罪，相为将来，休已过，囚死未。

戌临四孟，为谪戍。

酉巳成配字，合而发用，为徒。然大约从日辰年命上看者居多。

大凡决罪，当察刑神，取刑罚之义。有天刑，干刑，支刑。天刑者，金刚火强，叶落归根，水流就末，乃四时五行肃物之大煞，虽空亦忌，即衰谢之刑也。干刑者，甲日逢申，乙逢酉，丙子，丁亥，戊寅，己卯，庚午，辛巳，壬戌，癸未是也。干刑应在外，速。支刑者，辰午酉亥为自刑，子卯无礼刑，寅巳申无恩刑，丑戌未为恃势刑也。七处见刑克主此，而以日辰年命为要。

岁刑月刑，罪关重大；若刑岁月，忧家长。又刑月建不可讼，刑时忧阴小日辰年命作岁月时即是。要之刑克，皆不外于五行，还合天将所属而决。

杂摘云：游子带刑克，主流配。

又云，凡进状，切忌雀带凶神，克日辰年命，恐成罪。

又凡言刑者，以本日三合中之自刑为最要。用起本日自刑，更克日干年命，必犯刑罪。又干刑见上发用，或在课传干上，更克日辰年命，断其必犯重刑。

又云，官星带刑，来克日辰年命者，亦犯刑名。如甲以辛为官，乙以庚为官，丙以癸为官，壬以己为官、丑未为偏官，癸以戊为官之类。

又支刑亦是刑，较上为轻。

又云，岁日月三处见刑，极凶，主弃市。

又见看刑责一条。

又云，伏吟卦又见凶象，则罪重。

寻源云：与日辰比肩，主不决，视日刑而定罪。其法以寅午戌日见午为正刑，巳酉丑日见酉为正刑，申子辰日见辰为正刑，亥卯未日见亥为正刑。如遇一刑，见笞罪；二刑，见大辟。又午为火刑，酉为金刑，辰为水刑，亥为木刑，亦当消息之。

看赦

四季天赦，春戊寅夏甲午之类。其干即指戊与甲等干则旬遁元遁皆是。又皇恩大赦、皇恩、皇书、天诏、天解、地解、解神，皆可用作赦罪之煞。

天后乘岁，加临日辰门户发用，主恩赦之诏立至。如不临门户，但临日辰三传者，迟缓。

类神

干 论外人对讼干为原告，论尊卑对讼干为尊长

支 论外人对讼支为被告，论尊卑对讼支为卑幼

干支两阴课 为证佐，亦为原被之怀思心腹

初传 为原告

中传 为中证

末传 为被告

贵人 为勘官

朱雀 为文词，经纬云亦为拘票

六合 生合为和解神，刑伤克害为枷锁神，经纬云亦为中证

勾陈 讼之曲直罪之轻重俱看此，又带木遁木皆为刑具，亦

为差吏

青龙 刑克为杖

天空 为狱卒，又为解讼神上两者当分生克断之

白虎 为状神，又为递状之神，又为血光

太常 临辰戌狱地亦为枷锁

元武 杂摘云为唆讼人

太阴 又云亦主恩赦