管辂神书（三种）
第一部分 民国杭州中学抄本
论身命
支干传课作提纲，先审安身无所伤。事业一身经历处，存亡隐见莫胡详。
凡看课，皆以干为主。干者，我也。其干支课传上神皆我之用，有以首课入传为终身经历者，有以支起入传为终身经历者，有以干之阴神起传为终身经历者，有以支之阴神起传为终身经历者，有以初传末传作先归支为终身经历者，皆以生干、比干为上吉；若干克干支传用上神，为次吉，是安身无所伤也。此为上吉之数也。若干支上神、传用上神，或克害刑冲破干，是我身无所安著，以至绝嗣败家，灾讼丧命，终身无成，下等之数也。若占功名，则以克我者为官，又从贵论，不在此项也。
干禄得地守本身，略有些伤支用寻。寻到好地方住脚，有些疑惑不堪停。
此承上言，既审干无所伤，尤宜看干上之禄神。若禄神得地，则求名者有禄可享，庶人有禄可用，九流、百技、工艺生意可资。要不陷空亡，并年命干支传用又不来刑冲克破此禄，斯谓禄无所伤，终身可守，乃美数也。若被刑冲破陷，是禄有伤，既无所靠，则寻支上神之禄，或无禄则寻用传上神之禄，无空陷刑冲破克害为吉。盖干禄乃自身营为禄也，支禄家中见成禄也，用传之禄，在外营求禄也。三者得一为美数。如三者俱无，或有禄不吉，则无所立脚，不可停守矣。
或财或比或生身，要把无伤细推寻。得个稳中堪下脚，莫令衰败又无存。
课中无禄可依，当寻我之财、我之比、我之生，俱要无刑冲克破害，方为平稳。若有所伤亦无所靠。
先审干上作原因，次把用伤合配寻。初不成传方看末，方知此事得何神。
凡课见全吉，宜先寻干上以究共原，次看用传以审其运用。如初传空克有伤，则看中传、末传有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可为，虽不能天成富贵，亦可为终身之依矣。如无所依，斯为下也。
然壬课有吉有凶，尤不可执一而论。如占功名，而无官星，或有官星而受空克，则又以暗遁得官星，父母得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取贵。如遁得再凶，则功名不成矣。
如常人占，明无财星，或财星空克，又以暗遁得财，子孙得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取财；若遁无救，则财不聚。又有明吉而遁凶，亦为有害，宜详之。
又察年命上神，与日干并用上神，或生或克，或刑或害，方为得体也。
论空亡
却有空亡临吉神，吉神无依不和平。惟有凶神临日辰，就言其事生灾迍。
辰空亡，为真空亡，作事无力。在地曰孤，无妻可依；在天曰寡，无夫可依。凡凶神刑、冲、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。初空末实，先虽无准，后必有成。在中空者，事将成而中止。如末空，终无结果矣。若讼争、忧贼、暴病，占空亡无凶有吉；久病占主死；余不吉，主人财走失。金水不嫌空，有生不为空，月建、岁、将、日、时、辰、年、命填实为不空，不可全以空论。占坟宅，取支左空则空左，右空则空右，先吉而后空不嫌。
占六畜，逢空，看其地分，若栏加不得地，必损伤；栏加得地临生气，虽空不妨。
一买卖空亡不成。
一占财空，名先实后空，后空有阻隔不遂，破财。
一占子孙带空，有子是空来，或奸生，或过继之子。不然主有伤。
旬中空亡，逐类推之。
甲子乙日空财、父母，戌亥既已入空，纵在六处，亦不可用。
丙寅、丁卯日空官与子孙。
戊辰己巳日，空兄与财；庚午辛未日，空子孙与父母；壬申癸酉日，空官与兄，仿此。
凡占十恶大败日，乃无禄之日也。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日财禄空亡，故曰大败，占身无禄财，决然不安，占寿无才禄，亦不美。但看传中有生，则亦不死。直传克年方死。占官求财，俱为不吉。
用空入生，废事再来。遇阴而昧，不是沈埋。
如用空，居生旺长生之方，是事不成而再发；传入太阴在上，事虽露机而又加入暗昧之地，将成又废，毕竟是空，不可以值长生而事再成。
用空入干，旧事再发。凶则宜逃，凶则莫合。
用作空亡，而末传归于干上，主旧事再发，若带吉神良将，则当为之而不可舍。若带凶神恶将，则宜逃之而不可为。
空于其妻，其妻复归。初虽有伤，后当再为。
支为宅、为妻，入空是空于其妻也。又妻财亦然。先见其空而后其妻财入实，未娶者先难后成，已娶者先伤而后娶。若先空而末得生，亦主再娶。
用见其妻，入于空中，半路断弦，何日续终？
发用见妻财，或中末传空，主半路断弦，再无可续也。
妻虽入空，旺生所终，一则有喜，一则病冲。
初传入空，而中末归旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。
空于其子，复见其子。子难初年，后还有济。
空子为用，是初年难为子。中末是子星入实，是为后终有子，为不孤也。如末得父母生之，亦为有子也。
用见其子，复见其空。子虽初逢，不见于终。
用见子爻本有子，传入空亡死绝之乡，中年必丧成家之子，不然则生残疾，破家离乡，退财出外，而不能守父之终也。
贵入于空，干贵反凶。当谒莫谒，当逢莫逢。
贵人能解祸生福，若入于空则贵人不得力，忌干谒。
贵入于空，求名虚声，传入二死，不善其身。
贵人入于空亡之地，有名无实，若中末入于二死，是慕功名，终身无成也。
螣入于空，可免诸凶。任尔出入，自迪其功。
螣蛇凶将，若入空亡则诸凶可免，而出入有功矣。
朱入于空，旺文不就，机不如舍，进则难售。
朱为文书，入空则文书虽旺，亦不能成就，不如舍此，而万事可谋也。
六入于空，求财难通。不宜卖买，互相见攻。
六合为财，相合之神，入空则不宜买卖，彼此不合而互相攻矣。
勾入于空，官无讼凶。在外莫见，在后莫容。
勾陈争斗之神，入空则官无可干。若在外见之，外有勾引之祸。在末传之后见之，是后勾引之祸也。
龙入于空，仍作我妻。我妻见伤，难以再归。
青龙乃贤德之妻，入空则伤妻。妻者，干支上神合也。
龙入于空，仍作我财，一半可得，一半可谐。
龙乃财喜之神，入空财可半得，难于全获。
龙入于空，仍作我官。志虽慕贵，不得成欢。
龙乃官贵之神，入空志难慕贵，而不得成欢矣。
天空入空，诸事无踪。吉不作吉，凶不作凶。
凡劫煞凶神加天空，俱有影无形，吉凶俱不成。
白虎见空，见凶不凶，宜于出往，反得其功。
白虎凶将入空，则凶不成凶。更末传有吉神良将，任我出行，反得其功矣。
常入于空，丧吊又逢，双亲为服，何事匆匆？
太常为丧服之象。若带丧门、吊客，则双亲成服矣。凡事不通，安得不匆匆乎？
常入于空，作官不逢。虽有禄马，亦莫腾通。
太常为印绶之象，入空则印绶不来，而官不沐朝廷之赐矣。其能飞腾乎哉？
常入于空，求财不成。当守则守，当穷则穷。
太常为财帛之神，入空则财帛不成。若课传无依，则当守而不可妄动，守穷而不宜妄为。
玄入于空，谋害不凶。疑其盗失，无入吾宫。
玄武乃谋害之人也。入空不来害我，虽疑其为盗贼之神，而亦不能入我之室。
阴后入空，女诈不逢。反得阴利，而有后通。
太阴乃女诈之神也。然太阴喜空，既空则女诈不兴，反得阴私，而后有私通之事也。
空亡作鬼带负谩，阴空相乘事欺慢。
空亡作鬼，如带相负、谩语，乘太阴、天空，亦主有人欺骗，宜早防之，可免其欺也。
空亡作鬼带五盗，玄耗相乘有失耗。
空亡作鬼带五盗、贼神，并玄武耗神，其贼必自空中而来，其财亦自空中而去，失耗之事亦不免。
空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。
空亡作用，而带丁马与亡神，必有人盗走出外之事，不然则主离乡过继之事。
支是天空，行人信通。带喜尤妙，不宜入空。
天空乃文书、走报之神，加于支上，必有外人书信入于我家，若入空亡，则不可以此论矣。
空亡克日却无依，孤单冷淡过生时。
发用空亡，而又作鬼克干，则无所依，乃孤单冷淡生时之人也。
论破神
破神最是不相宜，入干却有内人欺。若是临支被外亏，一切交游总不知。
破神，即月破神也。又隔四位相破，如丑见辰，迷也。此二破在日上，必家内邻人之欺也。在支上，主朋友侮、外人侮人也。干支互破，则外破内，内破外，交相破也。大抵逢破则凡事不成，财见破财，物见是破物也。
贵人见破，则功名荐引、干谒不成。
螣蛇见破，则牵连、提带之事不允。
朱雀见破，则文书、口舌暗捺不行。
六合见破，则卖买、交关、婚姻、纳子不允。
白虎见破，则道路防劫，望举不成。
勾陈见破，则争斗、田庄、坟墓、交关不就。
青龙见破，则婚姻、公文、案卷不行。
天空见破，则文书、进纳、奴婢不就，玄学不成。
太常见破，则荐本、推官、婚姻、酒食路止。
元武见破，则投师、玄学、阴谋、贼党不就。
太阴见破，则阴谋、金银、钱财、关节不通。
天后见破，则恩泽、诏赦不成，婚喜不就。
破者如何冷损煞，必有损破不能饶。
破即四破也，更验神煞，审所破之由。
岁破加于月破中，吉将相逢也不容。更有凶神与凶将，破财坏事主贫穷。
岁破月破入课作用，一破难当，又兼二破同用，则吉将相逢亦所不免。更有凶神凶将，破财、坏事、贫穷，到底无所成主矣。
冲者如何论杀神，必有横祸损所招。
冲者，破碎煞。子午卯酉在巳，辰戌丑未在丑，寅申巳亥在酉。再详神煞以审所招之故也。
或破或废传居中，事闻破废不须疑。
破者，四破、月破是也；废者，四废是也。若用传中带破废之煞，则凡事不遂，不须疑矣。
破碎初传成不成？中则狐疑末无后。
破碎煞，子午卯酉在巳之类，事遇之破事，物遇之破物。初传得之则不成事，中传得之狐疑不决，末传得之，终日无归着也。
巳亥相冲有贵空，迷神关隔又相逢，要行不行语不语，凡事算来竟没踪。
巳亥相加，上乘贵人天空，夫巳亥巳自相冲，再加迷神关隔，欲行不行，欲语不语，凡事没踪也。
人情断绝见刑破，又临衰败主无亲。
夫情相生则相亲，自然和顺而共成美事也。若临衰败之乡，而又见刑破，则人情断绝而不亲矣。安能望其成事乎？
或破或废上，不日破残带疾呼。
用传带破神四废，则主事之无成而所谋未遂。如带病符、天鬼，则有残疾之厄。
破侮须知忍在心，谩将狂语出伤人。但宜速闭毋令缓，好计方成胜且赢。
用见四破，又见刑害、闭口、朱雀、谩语等杀，是为人所侮，受人所侮而即以言伤人。若见闭口课而不闭口，徒自取祸，且含忍而以计胜人，则破我者，岂得以害我哉？
月破加于辰戌宫，其年必有跌伤兴。若加死气患蒙胧，生气加之喜气浓。
辰戌跌扑之杀也，发用月破加于辰戌之上，主扑跌之事。若加死气，则蒙聋之难；若见生气，虽危而无事矣。
岁破日上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄空岁杀破，必有逃走出外之人也。
论刑
刑者，即三刑之谓也。如巳日见寅，寅刑巳，申日见巳，巳刑申，寅日见申，申刑寅，此谓无恩之刑也。卯日见子，子日见卯，此谓无礼之刑也。戌日见丑，丑日见未，未日见戌，为恃势之刑也。午传午，酉传酉，辰传辰，亥传亥，此为自刑也。入传辅吉为吉，辅凶则凶。旺则如乘车得马，休则为囚禁拘缚，口舌忧扰，刑狱忧疑，惟宜捕捉，不宜占病，仕人则吉，常人则凶。
论冲
冲者，即月破是也。正申二酉之类。入课主人情不和，动扰出入，望事难成，闻忧不忧，闻喜不喜，官事不决。格局冲而不成，生合破而不用。旺相逢冲则发凶，亦无危；休囚逢冲，吉而不吉。卯酉为门户，相克逢冲，主宅变而不能修，宅改迁。凶逢冲则冲散，吉逢冲则不吉，大抵言旺则吉，休囚则凶。
论六害
如子害未，丑害午，寅害巳，亥害申，卯害辰，戌害酉，入课不论君子小人，有人谋害，事主艰难，占讼病大凶，闻不利。
论破碎
如子午卯酉蛇头开口，辰戌丑未牛头大忌，寅申巳亥鸡头粉碎是也，此乃破碎之破也。
论刑
刑者原来有三说，自刑原来带强倔。二刑有二主伤残，三刑却有三条例。辰午酉亥为自刑，妄自尊大以凌人。子卯为二刑，无礼之刑，自家有伤残之事。寅申巳为无恩刑，丑戌未为恃势之刑，论物有决裂处。
论墓神
墓神盖日，主人不逢时，所为昏昧。墓盖宅，主宅不光明，昏沉阴退。墓神盖行年、本命，主本人昏滞，作事不通。墓神盖官星，主功名不显。墓神盖财，主财难求。墓神盖病，主病有死亡。若遇刑、冲、空、破碎，则此墓有名无实，暂时不利，终久无事矣。日干年命坐于墓上，同论。德禄被墓而不来，丁马被墓而有碍。休囚被墓而愈衰。旺相被墓而有晦。初与中墓，犹望末传而解救；至于末墓无刑冲克破，官至此而被贬责，人至此而败亡。又有一等随财入墓，如金克木为财，三传寅卯丑，是木财归于金库，反折木破财矣。火用申酉戌，土用亥子辰，不用巳午辰，木作辰戌丑未是也。
又有一等用财库，丙丁用巳酉丑是，财归木库反主丰盈矣。戊己子申辰，庚辛亥卯未，壬癸寅午戌也。
又有一等丙丁日以亥为鬼，三传亥卯未。凡此者，先吉后凶，行年临未，或数尽于未，以木尽归本库，不能生丙丁之火。初亥克干，中木克未土，不能为救，岂不至死乎？余八日言生我不宜入墓死，生我者入墓则自己入墓矣，岂能生他人乎？
时墓加来作日用，此时明被人欺弄。
时为日墓加干，或发用，必有内外人欺弄，使我昏昧，作事不决，更带飞廉、蛇虎，其祸尤的。
墓若加日带迷神，此人一世困红尘。
墓盖干主昏昧不达，若在旺墓之中，或刑冲克破，犹有生意，若休囚带迷神无救，乃一世守困之人。
论丁神
丁神者，至动之神也。逃亡得之，万里远遁；盗贼得之，隐匿难获；婚姻得之，聚散成奸；病讼得之，幽冥难伸；为官得之，巡行查核。如带蛇马，主逃亡；带虎主忧思；带阴后主女人走；带天空，奴婢逃亡；带玄武，贼盗走失；带朱雀，主音信；带勾陈，兵远来；带青龙，主飞腾；带六合，主远行。带三阳、三光、六仪、三奇等课，主官升财遂；带三阴、魄化、丧门、伏殃、吊客，主病不可生；带天网、天狱、官符，变动，有抑可申。合中有变，新故有更。带孤神、绝嗣、无禄，内中有复续之图；乱首、赘婿、龙战、有非常之变。闭口不可开，斩关可断。三交欲移，游子不反。八专、泆女，久而生病；元首则吉凶在长上，犯者必动；重审则吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生祸之势。反吟动于远思，伏吟动其归舆。又附蛇朱，却来生怪。
刚日伏吟有丁马，行人即日见归宁；柔日丁马虽出现，行人未必转回程。
伏吟课，凡事迟滞。若占行人尤为不来，惟刚日带丁马兼游煞，则可以望其来。柔日占虽有丁马，且暂合于外，一时不至。经曰：“任信伏吟神，行人立至门。”此暂时出行人可以至家，非言久出远游之行人。
刚日伏吟名自任，可以委托于他人；柔日伏吟我自信，可以取信于自己。
干之神已主动，若传于支上，有旬中之丁马，或乘天驿二马，亦静而求动。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在传内者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，访人必出，先允后改，故名无任信也。天马逐月而论，课内无二马旬丁者，谋事伏而不起。若无丁马而人年命乘魁罡者，尤主速动。如庚子日二八月占天马随白虎入庙，反主不动，若访人亦在外相遇。
丁神灵灵，入居宅门，神户移改，欲宁不宁。
丁神旺相加宅，主家宅不宁，门哀改移之象。若年命传课中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若无生支之神，又带刑克、破耗、空亡，则宅中有变更矣。
丁神灵灵，二死相侵，家门不幸，必有死人。
丁神旺相带二死克干支，家中必有死亡之事。
丁神灵灵，鬼厌入门，人财俱损，何日可宁？
丁神旺相带月厌作鬼，破耗于卯酉之门，或克支加支，主人口灾病不安，财畜破损而无一日宁矣。
丁神灵灵，喜三合神，三人共事，其事安宁。
丁神相得三合之神，凡谋事者，三人共之，则可以得吉。若有空、克、刑、冲、破、害，又不安宁矣。
丁神灵灵，劫煞相侵，早暮宜谨，免灾其身。
丁神旺相，作劫煞、刑害祸克干，又带飞廉、飞祸、羊刃，则必有人谋害之祸。在卯、辰、巳、午、未、申，此祸出于日而日宜谨防也。在亥、戌、酉、子、丑、寅，此祸出于夜而暮宜谨防也。若有救神，则谨之得免其祸。若无救神，必宜藏匿，满数而后可出也。
丁神灵灵，合干欲行，前逢常贵，事俱安宁。
丁神旺相与日相合，是身欲出行之象也。若逢常贵在前，又得吉神，则出外必得贵人提挈，事俱平安，而利有攸往矣。
丁神灵灵，冲我妻身，难求家来，妻其离分。
我克者为妻财也。丁神带劫煞、阴煞、女灾而来冲妻财，或带巳酉丑、从革、关隔煞，则妻必有生离之祸也。如带二死，妻居墓绝之乡，则妻有死别之逃。如带二死、月破、破碎而冲财爻，则难守家业也。
丁神灵灵，作鬼克身，灾祸不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥、子、丑、寅位，又加月鬼、火神、生气克干者，主灾祸不已。若见天巫、咒诅、仪神，必须祭祷方可免灾也。
丁神灵灵，贼侵我域，干乘生旺，未免流血。
丁神并元武、盗神、劫煞旺相，侵克支域，若干被伤，刑冲二血，是我被伤而流血也。如支带刑冲、二血，是彼被伤而流血也。
丁神灵灵，玉敕兼行，一差未了，二差又临。
丁神旺相，而带皇书、天诏在岁上作丁者，乃天子之钦差也。带皇诏、月建、日辰作丁者，乃台部之差使也，主迭见差使。
丁神灵灵，皇诏临辰，使者早晚，赴我家庭。
丁神旺相，作贵人加于支辰之上，而带皇书、天诏，必有封赠、超升之喜而至我家庭云。
丁神灵灵，凶杀刑辰，家业颓败，过房继人。
丁神旺相，乘破、耗以刑克支辰，主门户必颓败也。若三交、游子、孤寡课，或加干，必有过继之人也。
丁神灵灵，德合加身，早晚有庆，福寿凑人。
丁神带天德、月合、德禄来生干者，主人有福寿安宁。
丁神灵灵，带鬼不宁，败子生祸，如何得停？
丁神旺相，乘干克支，带劫煞破耗，是子之败家生祸也。
丁神灵灵，大祸刑干，当躲莫躲，当安莫安。
丁神旺相，带大恶、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克干，是大难也。又丁神主动，必有出入途路之事。传加青龙，乘劫煞，带风、雨、雷煞，必有风雨之难，所当躲也。见元武带五盗、二都，必有途路劫煞贼之难，所当躲也。见白虎，又见虎煞，乘蛇，又带蛇煞，必有蛇虎之难，所当躲也。传见阴后带奸神、咸池、女祸，必有妇女奸淫之祸，不可安也。传见虎蛇，带病符、天鬼、月厌，必有家中人瘟疫之病，不可安也。传见勾朱、官符、吏神、关隔、天地盘结，必有牢狱之事。
丁神冷冷，不宜杀刑，当杀莫杀，当侵莫侵。
冷冷者，羊刃也。丁神临刃而有杀我之气，又带三刑、大煞、金神，或日干得时生旺，可以杀人，可以杀我。若传入空墓，并关隔囚休，则杀人侵人，恐自取其祸也。故云当杀莫杀，当侵莫侵，乃权宜之法，趋避惟者能之。
丁神灵灵，马在上行，中途车坑，必有马惊。
丁神旺相带马，其人必动。若入天车、天坑、扑杀、二死，必有堕马扑跌之患。
丁空带劫，行不可出，必有虚惊，伏藏草野。
丁神临空，又带劫煞、盗神，若出行必有虚惊之祸。若传入卯与丑未之神，则当伏草野之处，庶可免其盗劫也。
论干支家宅
六壬变化随人所占，如占家宅，干为人，支为宅也。如占君臣，干为君，支为臣。如占父子，干为父，支为子。如占兄弟，干为兄，支为弟。如占夫妻，干为夫，支为妻。如占尊卑，干为尊，支为卑。如占己人，支为人，干为己。先审其次序之分而后可以验其所为之实也。
论干支上下
干克支兮我凌人，刑劫惑迷审其因。
干为我，支为宅、为人，干克支，是我欲谋害他。如带三刑，其人带劫煞，是我欲劫其财也。带惑迷，是我欲乱其心也。俱以神煞详之。
支来克干人害己，劫破刑害当预防。
支发用克干，是人欲侵害我也。如带劫煞刑害，又带凶神恶将，则当虑患，预防其难则可矣。
上克下兮人害己，下克上兮己害人。
上克下，带刑害，故云人之害己也。下克上，带刑害，故云己欲谋害他人也。若干上用上能制之，能不可执而论矣。
干之阳神，年命相关。惟其不亲，尔身自言。
干之阳神，是第一课也。与年命上神相关者也。若又与用传无相克，只与干相干者，吉凶惟以本体言之，不可作亲，与外人论矣。
干若刑支伤小口，类无子嗣绝为殃。若见天空并酉戌，必主奴逃并婢亡。
支为妻财，为小口。干刑支，或发用，主伤小口。若课值绝嗣，又不见子息，主无子。绝嗣为殃也。若支上更乘天空，并酉戌，必主奴仆、婢妾逃亡有灾也。
支上神克日上神，害刑负煞两相侵。并带迷神与谩语，却有冤家来迫人。
支上神发用克日上神，带刑害、迷惑、相负、谩语等煞，必有仇人负心，巧计善言以迷害也。
支之阴神带刑害，又为病哭加内外，不尔其宜病若何？家中小口不宁泰。
支之阴神，第四课也。阴神固为小口，又须巳、亥、子、卯为的。干之阴神亦然，若乘虎蛇，带刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之灾。若有生气、解神、德、天医、喜神，则轻。
干支阳位用临阳，必是男子有威光。干支阴位用临阴，必是女人来问因。
干支阳位上发用，又见阳神，必为男子之事。干支阴位上发用，又见阴神，必是女人之事也。
子带忧神与刑支，必有小儿灾哭随。
支为卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。更带哭忧二神，必有家中小儿哭泣之病也。子发用卯日占，可用言子刑克。何必以卯加子，而言其灾病乎？
贵子二死神作祟，小子不宁防病至。
子为小子也。更临子孙之位，又为死绝之地，贵人临之，必有鬼神作祟，主小子不宁而防灾病也。
支上见支破为用，病符的有妻妾灾。
支上发用作初传带刑害、病符，主人口妻妾灾。
辰上加支，害及家门。人口不利，带有病生。
辰上加支上作鬼发用，带刑害、病符，主人口有灾。
天鬼马厌有鬼神，若克干支有灾悔。
用带天鬼、月厌、天马，若刑克支干，是有鬼神之祸，灾悔不宁也。
寅申丁马传入支，必有贵人临门宇。
寅申为贵人之象也。发用得寅申并丁马、贵人，末传又归支上，为有贵人临于门宇之象也。
用西相生旺合支，人家兴旺乃相宜。
发用与支上神相生相合，而又得时之旺相，无刑冲克破，主人家兴旺之象也。
丁马会神，喜贵临门，事成在迩，仍有喜音。
发用卯酉，或又传入支上，乘贵人、会神、丁马、德喜、成神，必有众贵临门之事也，而成事喜信，可预卜焉。
贵人捧印入吾门，皇恩眷顾光家庭。
卯酉发用，或临干，或临支，为吾之门也。乘贵人带天印，是贵人捧印入吾门也。更得月将、皇书、天喜，必获朝廷恩命之荣，而光顾家庭之内也。
明明圆镜生我宅，家门大小应多益。
月将如明明圆镜也。或发用，或加支生支，是明明之镜照我宅也。其得天神之助，而一家大小均沾其福矣。虽有凶神恶煞，宁不潜藏？病可脱，讼可解，冤可伸，暗昧得明矣。
贵人处高上下照，家中争讼应可靠。
贵人至尊之神，若临于辰戌之上，谓之履狱，如临于死、囚、刑、克地，谓之受制，皆不利也。惟临于发用而得时旺相，是处于高强之地，而下照之，占讼必得贵人之力，应事有靠矣。凡占皆吉。
支耗又见入空亡，财家疑退失脱章。
支上发用，带二耗，加于干支上，又入空亡，家中财退失脱之事章然可见矣。
彼阻此阻鬼六害，望事无成害自耐。
日干加支而被支六害，是被彼阻矣。如入传而又克支、害支，为此阻也。彼此皆阻，则拂逆不通，安望其成事哉？只得耐而守之。
头欲低佗欲阻内，脚欲出行外为惧。
头干也，入支而为支所制，是头欲低佗而事不能自为，阻于内。自支发用于外，是脚欲出行于外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外惧矣。
火制金干或合支，带儿就妇作家资。
如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃贫贱之人也。又投火上，而支合上乘六合，外子之象也。以干加支，乃带儿就妇，相生相合，以作家资而别从于女，此干加支而合支者此也。
干来合财无支合，必是赘婿人家去。
辰、戌、丑、未，土也。如木来克土为妻，或加支合支作用，带天后、天喜、月合、成神，乃将身就妻，赘婿人家为生也。
赘婿又见关格台，凡事由人难自裁。一生故被人人制，作事何曾得一谐？
以支加干而被干克，名赘婿。又见关格、台土之煞，是事由人制，财由人用，屈身听令，不得自行，平生无一事可以自成也。
寅卯加为赘婿才，老人作脚接夫来。喜成更有良缘在，须向三合可称怀。
寅加卯上，不可言赘婿也。如癸卯者，初课子，二课亥，三课寅四课丑，丑发用，中传子复归干上，是课中不见赘婿而初传亦安。末见寅，复归支上，丑见子，子与丑合，寅与亥合，寅上乘六合，以克日干，亦可以赘婿论矣。为老人脚作接夫，以成良缘，更得三合六合，其成事无不称意。
午巳玄一，旺见龙合。生气女合，招婿堪觅。
如乙巳日，初课巳辰、午巳，支课午巳、未午，三传未申酉。夫以支言，巳加于辰，本为赘婿也。然在支上，午与未合，乙克未土为妻也。中传申未，未与干上巳合，是支上午未之女，而合干上之婿，招婿入宅之象也。不为婿之堪觅？
传来递生，看合何因。宣传部上不遂，我心不平。
如末生中，中生初，初生干，传来递生也。又看生我者上乘何神，为贵人，主功名文书干谒之相投也。如螣蛇，得牵连、提挈之相合也。朱雀，主功名、文书之相遇也。如六合，则婚姻、财喜之相合也。勾陈，主田地、墓坟之进益也。青龙，主添人、进喜之美庆也。天空，主奴婢、仆，空中之财喜也。白虎，得死丧、道路之钱财也。太常，主亲眷、布市之酒食也。元武，有阴私财物之相益也。阴后，有妇人财物之美利也。
若年命上神与干支自相刑、冲、破、害、空亡，则亦有名无实矣，我心得平乎？
盖末生中，中生初，初生干，犹外人之推荐我也。因无往不利矣。若初生中，中生末，末生干，而干不泄气，则为人归报于我，而事终成就知。
支为房屋却相生，必定人家屋宇宽。更有德神来聚会，居之还是出高官。
干为人，支为宅。若三传生干脱支，则人旺宅衰。若三传生支克干，是宅广人损，俱为不能全美也。今支相生，则屋宇宽平。干又不克，更带德神聚会，则宅可居，出高官而人宅俱盛矣。
合酉迁移并改门，欲争利役两相寻。
卯酉发用，上乘六合，或临支，或传支，神将相冲，有更改门户之象。若带吏神、勾绞、刑害，非为公事，则与吏相争门户之事也。
午临金上人家退，破耗凶亡并其位。
支为宅，宅位若是金上见火克之，又自支发用，破耗，必主人家退财破耗而一矣。
二死加支宅死人，则因墓在支上并。
支上见墓而克支，又带二死，必有伏尸而人死不宁也。如乙亥日未加亥，辛亥日丑加亥是也。
灭门大祸月鬼破，不去人财致灾祸。
用带灭门、大祸、月破、月鬼、破碎克干支，而干支受克，人财两失矣。
丧吊鬼并刑与鬼，家中死丧泪沾巾。
支上发用乘丧吊、月鬼，以克干支，家中必有死亡之兆。
用带劫煞月厌鬼，刑克其干不测灾。
用带劫煞、月厌、月鬼，刑克其干，必人有不测之灾。
贵乘卯酉加用支，家宅迁移并逃走。
卯酉加支作用，而上乘贵人。盖卯酉乃日月之门，而贵人临之，则不安矣。主宅迁移，而逃亡不免也。
贵人劫煞作阴鬼，二死克干因愿许。未曾还愿赛神明，不久魂魁归地府。
贵人临阴位之上，或阴时所占，又临死囚之地，是贵人之为阴贵，又带二死克干，是愿未还，欺罔神明，不久而归阴府也。
螣加于水，二死刑支，家有连丧，门户嗟吁。
支上发用，带二死，以刑其支，必有丧人口之厄。若带病符，主有带病之人；带官符，主有门户官司之扰也。
螣加于火，火鬼又发。来刑尔身，火灾横发。
用乘螣蛇，带火鬼，并天地火克干，主本身之被火伤。克支，主宅被火焚之难也。
螣加于水，又见水鬼，防身溺亡，逢水投水。
用乘蛇，带井煞克干，防有溺水之患。因客而死于水者，因贼而死于水者，因酒而死于水者，因奸而死于水者，因争而死于水者，以数神详之。
螣加于戌，不利家室。灾病无时，令人扑灭。
用乘螣蛇加于戌上，或墓干支，主灾病之人。带二死，则有扑灭之灾矣。
螣寅官宜文字惊，克干欲求得救人。
寅为官吏、文书之神也，用乘螣蛇克干，主有公文惊恐忧疑之事，如传中有刑蛇之神，方可得免其害矣。
螣刑火鬼并月厌，火德家中事无奈。
用作螣蛇，带火鬼、月厌、火德，或支发传刑支，主家有火灾。
朱禽二死克其日，若带火鬼火烧身。
用乘雀，带火鬼克干，又带二死克，主身有火烧之事。
朱来克日主不宁，必有口舌再相争。
用乘朱雀克日，并谩语，必有口舌相争之事。
朱午官符两相磨，火鬼焚烧屋宇过。
午者，朱雀之本位也。午上乘朱雀火，见火鬼，若带官符，主官讼之事。带火鬼，火焚之怪，二事不能免。
勾陈临卯加在辰，病符死血共相临。家中必有灾凶病，须向东方去索神。
勾陈临支发用，加卯辰上，带病符、二死、二血，有灾病之人。卯为东方上神不安宁，向东方禳之吉。
青龙带死来克日，德禄与空在传立。乃见因家得美官，喜中而亡死非分。
用乘青龙，带德禄、青龙，有喜。成神是喜事也。又带二死克干，必因人有喜事太过而死亡于后也。
青龙带死来克日，自禄成神因财业。谋为太过已劳心，得遂在心过喜卒。
青龙发用，带禄神、成神，主因财产而谋为也。或传中带二死克干，是谋为劳心太过，得遂心而卒也。
天空二死克其身，丁马因人骗我银。为此恼伤成病卒，喜负相负一片心。
用乘天空，带丁马玄盗而脱干，是有人骗我银也。更带忧神、二死，因此恼而成病。
天空二死克其身，丁马亡神又在旬。仍为逃人成病死，何曾念我是东人。
天空发用带丁马、亡神克干，必为逃走在逃，因而成病。若带刑冲劫煞克干，必有奴婢谋主之事，而不念我是其东人也。
白虎乘金克日干，一刀之下有何难？胡为不早潜逃去，以免临时受害残？
白虎带劫煞、羊刃、金神、大煞克干，必有刀兵之厄，宜潜逃避以射其难也。
白虎劫杀刑克来，又加天鬼在中排。此是人家添瘟病，尔惟不谨甚危哉1
用乘白虎带劫煞，或支发用克支，带天鬼，主人家有瘟疫之病。
白虎二死作空刑，克日辰年病必死。
白虎发用并二死、空亡刑克日干支年命者，占病必死。
白虎入午带劫亡，必有杀伤身碎废。
用乘白虎发用，逢午带劫煞、亡神、破碎、四废在干与年命，主有杀伤之厄。
白虎若克寅龙木，看杀相加知祸福。
用乘白虎，加寅卯，带病符，主病。官符主讼，以神煞详之。
太常劫煞二医空，又有劫煞在其中。克日二死气沉蒙，毒药而亡冤不通。
太常带劫煞克干，是毒药以伤人也。若二医空亡，不能为救，又带二刑，必有毒药而亡矣。
太常劫煞害与刑，食杀有来传上临。二死克干无解救，必因酒食病相侵。
太常酒食宴会之神，子午卯酉则杀吃索之神，太常带劫煞克干，传中无救，必因酒食相侵而成病也。
玄劫相加刑与害，日干受克应无奈。奸门阴杀入传来，必是妇人冤业债。
玄武并劫煞、奸神、阴煞刑害日干，是为妇人所害之事。若带五盗，是盗贼相害也。
太阴和合进金银，阴小私谋共一情。
太阴发用生干，带三六合、成神，主进财宝、婚姻之事。若刑克害干，主阴谋奸私之事。
马载太阳鬼加亥，为中鸣叫鬼相害。
太阴阴私暗昧之神也，或夜时占，乘亥之阴神，带月鬼、月厌，主有鸣叫之声，阴鬼相害也。
支神三合俱事成，或为亲眷或亲姻。
支神三合不空，凡事俱成。或为亲眷姻亲之事也。
三合原来有三事，天空却又无三至。
凡三合，主有三事，于人则有三人。若又空亡，则有所缺而无三至也。
家道已衰主失意，传课衰败空没气。
支为宅，若支上所临之神入于衰囚之地，而传用又见衰败死气之乡，则家门泄气可知矣。
火鬼乘支入用中，克支作鬼定为凶。急宜移宅且匆匆，方免殃折回禄凶。
火鬼加支，是家藏火烛。而又自支作用克支，则火所必发，此宅之数也。若急移之，方可免祸。不然而有回禄之厄，焚烧之惨，智者详也。
申旺相生，德金神直，喜家财富，足真无比。
申为财宝之地，旺相乘德神与干相生合，家财富足，真无比矣。
家藏其仇，无与人语。惟子不肖，生出嗟吁。
三交课，支带刑害其干者，是其仇。带太阴六合，是家藏其仇人，无与人知也。内有子，是我之子也，加风煞、谩语，是子不肖，妄与人语，传入劫煞、亡神，大则杀身害命，小则口舌争讼而生灾。
螣加于金，劫煞刑害。因煞而杀，支干互侵。
螣加于金作用，而带劫煞、金煞，有杀人之象；或因支带刑害克干，而干或作用刑害克支，是干支互侵，报复之象也。
螣加于金，暗见金鬼，毋苟出入，被人谋死。
螣加金作用，带金神、劫煞，若遁鬼克干，此必有人谋杀伤之厄，慎之！
螣加于金，劫见刑害，干乘生旺，刀斧虚惊。
螣加金作用，带刑害日干，若传并生旺，则有刀斧虚惊之厄，而不至于见伤也。
螣加于木，二死催促。又见索神，缢死而足。
蛇加于木上，主害人之角。如并二死、索神，或加干，或加用克干，主占人有吊死之厄。若加支，或作用，克支，主有吊死之人也。
螣见于金。劫杀飞升，子无不慎，厄于刀兵。
螣加于金，带劫煞、羊刃、飞廉，是劫煞飞升之象也。若加干上，或作用克干，必主有刀兵之难。若入于空陷之地，可以避之也。
螣加于水，阴私惊伏，当行莫行，当浴莫浴。
螣乃惊恐之神，加于水，是藏伏其身而阴旋害人。若并丁马道路之亡神，则当行而不可行，并浴盆、劫煞而当浴而不可浴，庶免其祸矣。
白虎劫煞克刑来，又加虎杀在中排。莫入山中寻老虎，擦口磨虎去不回。
用乘白虎劫煞，又并虎煞，或克干，或入传刑害干，或入山中，则有虎伤之厄。
马丁卯酉入支用，为迁家宅问其故。
马丁卯酉发用带生气，是问宅移迁修改之事。
贵加卯酉作初传，定是迁居家宅吉。
贵并卯酉加支带生气、丁马，是来意问迁居之事也。
欲下欲上下还上，令人主脊腰自强。笑而不语外见僧，却有喜来出非望。
此喜事来也。课体返吟，自上而下，下而又上，如丙日在巳，下亥，亥上克巳，是欲下也。以欲上也，欲上欲下不得。末传又归巳，是下又还上也。巳主腰，被亥所克，主半世中间忽然腰自强也。巳主笑，带衔物煞，得此风疾，笑而不语，再加僧煞、天医、喜神，是有僧来医，喜出非望。
论行人
干支丁马，互临日辰。临辰外动，临日内生。
凡壬课以干为主，干者我也。干上神是我所为之事，为外也。以支为宅，支者，家宅也。支上神是家所为之事，为内事也。此就我本身而言也。若与外人谋，不免有人己之分，则以干上为我，即内也。支上神为他人，即外也。此就变动而言也。若丁马加于干，凡事必自内生，由内而出也。马丁加于支，凡事必自外来，由外而来也。庶内外之事不混淆矣。
行行在马，进入天空。中途而止，扶我兴浓。
干上行马作用，欲行也。中传见空亡，则马不能前进，主中途回转。带天空、关格、台土则中途羁迟，其吉凶以所乘之神定之。
九丑不宜入盗神，武将得之忌出兵。
回家之象。若传进，是在家有出行之象。二者必居一于此矣。
游子斩关，空亡入传，天涯尚远，书也无还。
游子斩关乃行人出外不归之象。若入于空亡，则留恋他乡，书信且无，安望其归乎？
游子斩关，以时入传，登时而至，何以疑难？
游子斩关乃行人不归之象，若占时发用，则即时而至，何以疑难而不来哉？
初支末干，带马人还，或丁或喜，喜至无难。
初传支上末传归于干上，并天马、天喜、游戏，占行人回家甚速也。若无丁马、天喜等煞，乃人求事于我，又不可以行人论也。
日辰贵前，白虎退传，行人不久，返入家园。
日辰在天乙之前，白虎并戏、游，退末传又归于支上，主行人不久回家也。
贵加丑未马与丁，传送多因是出行。
贵人加于丑未之上，更带天马，是贵人身动也。再见传送，其出行无疑矣。
巳亥驿马喜游戏，家必有人行外处。
巳亥发用并驿马、天喜、游戏之神，必有行人在外处也。
巳亥上见蛇虎侮，吉煞劫煞来相狃。舡中必有大惊忧，慎之庶可免其咎。
巳亥上见蛇虎并井杀、天车、道路煞，如陆行，必有劫贼杀伤之事。九丑如带盗神，更将军年命上又带凶将恶神，统兵此时不可出军也。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午是九丑日矣。
九丑如带天车坑，又兼劫煞乱纷纷。此时不可更出行，遭凶遭吉不安宁。
九丑日占得天车、天坑并劫煞、元盗，必有车马之惊，盗贼之劫也。
马丁不到入伏吟，游子空有游戏神。终须欲行不得行，远者一时未归程。
伏吟若无丁马，纵游戏之神，而游子空有依归之心，而一时不至也。
子临丁马去扶干，必定行人在路间。
子为道路之神，带丁马，传入归子上，其人本归家，不合在子上是路上也。
丁马游戏，支用干木，行之其归，毋云滞发。
发用是支，带丁马游神加干上下，而末传又归干上，是行人回家之象。若干上阴神，则应此日即归也。
游子斩关，退作其传，丁马再动，回不为难。
游子斩关二课，乃行出外之象。若退作其传，是行人返家之象。
游煞丁马人不得停，退则回退，进则出行。
用乘丁马再并游杀，皆主动而不停。若传退是在外者有。若舟行必有波涛溺水之事，慎之。
天喜带马入传来，一带行人信息至。
发用乘马并天喜、信煞、天鸡，主行人有信至。
传逢天喜不带马，下时未必分真假。
天喜及传进作用，若不带丁马则此行人出行未定。
上马下马有牵绊，欲行不行情自变。
干上有马，是上马也。支上马，是下马也。若末传带长绳、悬索煞，是有牵绊也。不可以马多作速论也。反欲行不行而已。
子作丁马，攸攸扬扬，子其出行，可以荣昌。
子午为二至之路，申为传送之神，若并丁马吉神，是行人出行攸扬，无往不利。
卯上见雀下克未，鸡诏有惰信阻程。
朱雀、天鸡、天诏乃文书之神，若加卯上又卯加未，是木入幕，文书羁于程，一时不至也。
丧吊临马并加午，旅途相逢孝服干。
用乘天马、丧门、吊客，是途旅之中有孝服相干之事。
二死临马入休囚，定主行人死在途。
用乘日马又入休囚之地，主行人死在途中也。
行人年上带二死，更入休囚无气处。不须再望回家来，已在他乡无祀鬼。
行人年命上带二死、游魂，入休囚死绝，主行人死于他乡也。
天空作卯有灾悔，若问行人可言至。只因家中土地故，故此作鬼生灾祸。
卯为门，天空为信，如并丁马，传退，主行人可以至家。或加卯并月鬼克干支，则天空又为土地之神，主家中土地不安，故作鬼而生祸也。
白虎喜生，乘马而行，游子不远，即日回程。
白虎为道路之神，又乘马而行，则不动不容己。更并天喜、生气，会合干生支，则游子不久即日而归矣。
白入道神子午申，丁马必是问行人。
子午申则道路神，作发用乘丁马，必是问行人之事。
命上已见辰戌立，又加丁马来相入，必是己意欲出行，则以财喜为至急。
辰戌刚猛好动之神，加于命上，自己不肯安居，而传中又见丁马，与命上冲，或生或合，又带财爻天喜，必因财喜而动，甚速。
用传传退卯酉门，我马加鞭入来旬。任是天涯有游子，即时足动转家庭。
斩关游子、游戏，若初传逆退于卯酉门上，而又马在末传，此行人必来之兆也。
鬼加午上，刑害干支。伤人于路，因此马羁。
午为马为路，午发用为日鬼，刑害干支兼道路、天坑等煞，又遭马而伤于路上矣。
日鬼加午，不可见丁，自游于跌，尔有马羁。
午为马发用，又乘丁作日鬼，必主跌扑马惊之患。
朱丁马鬼劫害凶，马上跌扑须仔细。
朱作丁马为鬼，并劫煞，刑害日干，必主马上跌扑灾也。
卯酉返吟居贵后，若问行人入门户。
辰戌丑未四墓之地，行人入墓，课得返吟，作传退之课，无丁马之动，不可占行人矣。寅申巳亥乃四生之地，行人贪生不归，又不得返吟，并丁马传退，亦不可占行人也。子午卯酉孕旺之地，旺则返本，有欲动之心。然午发用，或加子冲丁马，虽动而尚迟滞，惟卯酉门户是也。
若居在贵人之后，又带丁马，主行人入门户而至也。
有马不行，诸事宜停。子无前程，诸事不成。
日马主动也。若落空亡，则马不能行，行人不至也。
白虎劫煞克刑来，又加路煞在中排。且是居家无出外，出死于路不回来。
用并白虎、劫煞、道路、二死克刑日干，主行人在外而死不回来。
六合加未巳亥神，传中又见马和丁。游戏煞神忽尔入，主君莫去远行程。
用在巳亥未上，乘六合，是木库在未矣。虽见丁马、游戏，远行之人中途有阻。
螣加于金，又见马丁，意有所往，此时必行。
金神乃道路之神，螣加于金，再见丁马，必有所往矣。
朱申诏书与天鸡，信动他乡却自归。二死人亡官符讼，光厌相逢妖怪迷。
申为道路之神，用并朱加申，诏、天鸡、信煞，主他乡信到，带二死，主人亡在外，带官符，主官讼。并光怪、月厌，主妖怪迷之。
白虎加耗辰戌中，相逢却主困沉蒙。
白虎临辰戌之地，并破耗之煞克干，而逢之，中有沉蒙之苦也。
游子久滞乌不回？忽有风来折树枝。此中应有音书至，不久天涯捆载归。
白乘子午申临丁，更带游马是出行。非是求财他处去，不然谋事喜登程。
白虎临子午申俱道路之神，带丁马游神，日克用神，必是求财出行之事也。
朱午为官文字动。德合相生喜为用。水上克干带文书，下克玄盗是公文。
朱午为文书之神，午上乘朱雀发用，主官中文字动也。如并德、合、喜，相生而不克干，则有文书之喜。若上克下，主有文书之动。若下克上，带盗亡神，则公文有失也。
朱乘入墓带书诏，文书欲到还不到。
朱雀带皇书、天诏作用，主文书动也。若乘墓，是有阻，欲到不到，于破墓之日到也。
天空又主文书累，克害因文恼杀人。
天空为文书之神，传见朱雀克害日干，必因文书所恼。
论太阳太岁月建
太阳个用作贵人，独掌朝纲作宰臣
太阳发用，作贵人、官星克干，而日干得时之旺相，又乘皇书、天诏、天喜，必主独掌朝纲而宰辅，一人之贵也。
太阳皇书天诏旺，女人封赠事无诳。
太阳发用，带皇书、天诏而支干旺相，或传入阴神得位，主女人封赠之事而无诳也。
太阳德诏生合位，武仕须当官极贵。
太阳发用，乘太常、德神、天诏、会神，主为武职而极贵也。
太岁今朝作贵人，不分民庶皆承恩。
太岁发用，作贵人而无刑克冲害，不分民庶，皆承恩也。
太岁今朝受克干，尊长不病连官厄。
太岁发用，至尊之神也。干固不可犯之，而亦不可受其克也。若干克太岁、天鬼，主尊长有病。若遇官符、二狱，主官讼有祸也。
太岁刑日，用墓贵死，病符虎蛇，必有灾丕。
太岁发用为日之刑，上乘贵人，而又临于墓绝之地，更带病符蛇虎，必其年有灾丕之事，而不可逃也。
太岁临支，又见病符，必有灾病，入我门闾。
太岁刑支而带病符，则家门灾祸不免矣。
太岁临支，又见丧吊，必有孝服，来我家门。
太岁临支，带丧吊，则家有孝服之灾。
太岁临支，人见官符，必有官讼，入我家门。
太岁临支带官符，其年有官讼之事。
月建刑岁作用墓，必有灾讼审其过。
月建作用临墓，以刑日干，其灾讼之故，审其神煞之由也。
月建今朝与干刑，兄弟灾障难相侵。
月建乃兄弟之位，与干作刑害，其灾障亦详于神煞。
月建乘网，争讼必死。
月建发用而带罗网、勾朱，争讼之事，其年当慎之也。
太岁丑未戌加辰，二死又来岁上停。小口多因疾病生，不保须知欲杀人。
丑未为太岁，又兼辰戌作用，是四墓俱全。若二死加丑未年岁之上，丑未为小口，必有小口病灾。如有天巫、天咒，保禳之可以安生也。
日过月上两相合，家门定得多悦喜。
月建发用，是为月也。月将日上，是为日也。干与用合，是日过月上，两相合也。更带德喜神，则德福之盛，家门之荣，而悦喜可知矣。
岁建刑害，劫煞日干。此官不久，戮于市廛。
岁建者，天子之象也。若日干刑害，占官遇之，是犯天子之刑也。更带刑亡、大煞，二死，则后官不久而有市廛诛戮，其年见之矣。
月建刑害，上官见凌。丁马远动，窜于海滨。
月建者，上官之位也。月建发用作勾绞、飞廉刑害日干，更并马丁，必受上官欺凌，远窜于海滨矣。
月建会书生合干，一定进财可喜欣。若是天喜临生气，又是添丁进田吉。
月建发用带会神、皇书，或生合，主进财之喜。并天喜、生气、旺相，又主添丁进田之吉也。
月破若加凶克日，破财灾病无时歇。若还变化吉相扶，总然吉事成虚寂。
发用带月破凶神、病符，以克日干，主灾病。如并二耗，主破财。若传中有吉生干，可以解凶。而占事则成虚寂矣。
月鬼加鬼加弄鬼，那知谩迷又相依。急宜禳鬼方能部，免使吾儿坐受亏。
乘阳位克干者，谓之人鬼也。乘夜位而克干，谓之阴鬼也。或今支，或阴神，见夜占而作鬼而克害干者，谓之鬼也。发用月鬼加之，谓之月鬼加鬼也。或陷于空亡之地，谓之鬼弄鬼。又带迷神、谩语、天咒，则鬼之害人，须禳之方能免祸。
月鬼加卯建加辰，早晚鬼催人难保。
辰加卯为罗网煞也。今辰为月建发用，又带天鬼，加卯。夫辰克干又见卯带鬼克辰，为鬼弄人，死期将至，而不至本月之中矣。
时日用罗，争讼必讹。妻儿小口，且是灾多。
时作发用作罗网、勾陈，主争讼，带病符主妻有灾。
岁在五位岁宅神，生气加之问宅因。
岁前五位为岁宅，乘生气作用，或加支之二课作用，来意问宅也。
论行年本命
命者，占人之命也，就终身而言也。年，占人之年也，就行年而言也。课中传中不见财官，则以占人之年命财官，看与日或生或合以定之。斯为课法也。盖日上神克命上神为吉，命上神克日上神不吉。此论命之神也。日克行年上神为凶，行年克日上亦凶，此论年之神也。大抵课传年命或生、或合、或比，为美数也，占者务宜详之。
人命十诀
日干神克命上神，今日求财明日成。更带喜马与德禄，此身应可作功名。
日上神克命上神，是财神加于命也。求财固无不利，如并天喜、禄、马、德，加于年命之上，再有官星亦可以功名论。
日财临命最可取，更喜生和合与比。此去求财财可许，喜上眉峰自开语。
日克命为上神为财，是命中有财，最可取也。更喜与日干或生或合，以之求财，利有攸往。
命上神克日上神，病符生病不安宁。官符灾讼不安宁，丧吊家中孝服侵。耗破家中主退贫，百般求事不完成。
命上神克日上神，则命带鬼贼也。如并病符，主病；官符主讼。丧吊主孝服，耗破主耗费百出，求事不完，不能全美。
命上不宜逢见申，朱勾官符讼事见。
申为劫煞，若带官符、朱雀、勾陈、直符，主官非争讼。
日蛇玄虎身生迍。
申为肃杀之神。如命上神与申相见，更并官符，主灾讼。
年上不宜见勾酉，若见凶神为事阻。
行年上见酉，乘勾，主关格。凡事阻滞不通。
日上神合命上神，此年喜事眷自生。
日上神若与命并行年上神三六合，主其年有喜事。
行年三十六诀
年神不可日相克，纵带吉神不为吉。害主骨肉有灾伤，刑则人神有破失。
行年上神不可克日上神，若害干，主骨肉有伤，刑干主家人损失也。
日克年神带游戏，行人病在中途里。更加二死上头临，死在途中应莫避。
日克行年上神，带游戏二煞，更并二死，主行人路途有死也。
年带二死去克日，并见休囚病符入。不久须已到阴官，死在今年应日急。
行年在太岁之谓也。太岁克日，更见休囚、病符、死气，则岁君不容矣，其死应在本年之已急也。
贵人年神入罗狱，此身必有字差讹。
贵人临行年之上，而下见辰戌，为贵人履狱，干求已不得力。凡卜诸事有差讹矣。
贵带吉神临我命，能解家人抱孤闷。平空高处无出头，不是终沉蹇中运。
命上乘贵人、皇书、天诏、青龙、德喜，能解人之忧闷，必能平空出人头地，而不终于蹇滞矣。
螣克年神惊恐多，夜加惊梦果如何。日是讼事并破失，空劳心事有差讹。
螣蛇乃惊恐、破耗之神，用螣蛇克行年上神，带光怪、破耗，必主夜梦、忧惊、耗破之事。
螣克年神有病符，此时灾病鬼来呼。更入空亡反相制，有病终须得解忧。
用乘螣蛇，并病符克行年上神，人带天鬼，主有灾病之厄。若传入空亡，而又有制鬼之神，则病终得解也。
螣生年神带喜德，尔身必有人提挈。凡事须成顷刻中，家得财兮人得吉。
用乘蛇并喜德生年上神，凡人占事，必有人提挈成事，而家得财，人获吉矣。
朱带吏神克年神，又兼劫谩两相侵，不系文书仍口舌，一片忧愁挂我心。
用乘朱雀并火神、劫煞、谩语克行年上神，必有文书口舌之事忧挂心憹也。
朱乘鸡诏加行年，无害克刑丁马连。公文私信近来言，游神戏神尤的然。
年神上乘朱雀，并天鸡、天诏、丁马，无刑害，主其年为官者有公文之喜，为民亦有私信之通。更带游戏，尤为的然也。
朱克年神遇火鬼，必有火烛来相侵。
用乘朱雀，并火鬼，克行年上神，必有火灾。
蛇加本命主心疑，进退不能自决为。
螣蛇乃牵连狐疑之神，加本命之上，乃进退不决之象。
凡事初传嫌见勾，或直行年命上头。忽尔后勾见朱玄，用破心身不遂谋。
勾陈乃勾引、牵连之神，或初传见色，或年命上见勾，又见朱雀、玄武、天后，纵用破心，不能遂谋也。
勾陈乘神上年上，必有田坟增入门。
用乘勾陈来生年上神，其年必有进田坟之事。
龙克行年因喜破，不过破财无大祸。争亲夺产反相磨，惟宜谨慎无差错。
用乘青龙，克行年上神，必因喜破财。若带成神、喜神，是争亲而破财。若临丑未之上，是争产而破财也。
空克年神被人骗，必须破耗两相见。休囚方有旺相无，口内无言心里念。
克干速来，自身行年亦常来，心力破耗钱财之事。行年临休囚方，则破耗尤的。若行年临旺相之地，则有骗我之心，而其言亦不敢发也。
空克年神或丁马，奴婢小人怨情寡。必须逃走随别人，一例须防情意假。
天空为奴婢，不实之将，用乘天空，克年上神，又带丁马，是奴仆、小人怨主人而逃走也。
天空负喜生合生，其年奴婢必添丁。
用乘天空、相负、天喜，与行年上生合，其年奴仆添丁。
白虎年神带劫煞，大祸灭门羊刃发。必然逢煞伤数人，预备防之免遭法。
行年上乘白虎劫煞、大祸、灭门、羊刃，必有杀伤数人之事。或在传用课首，克行年亦然。
白生年上欲出行，游煞空亡行不成。
白为道路之神，用乘白虎生行年上之时，必有出行之事。若入空亡而无游煞，不可言出行矣。
常克行年带破碎，必有争夺财亲事。预防不测免其伤，当与则与免灾悔。
用乘太常，带破碎，克行年上神，必有争夺亲财之事。又当审中末制化，当与则与，可免灾悔也。
玄克行年入五盗，又兼等煞来临照。必有贼盗作害吾，夜晚防之免残耗。
用乘玄武带五盗、劫煞、阴煞，克行年上神，又二耗若临夜方，必宜夜间防之。
玄克行年带负迷，更兼谩语转无依。必有冤仇阴致语，欲过东兮又过西。
用乘玄武，带相负、迷神、谩语，克行年上神，必有仇人阴谋私语，欲引人过东，又引人过西也。
年上玄受年之生，又入德成喜合旺。旺进人财衰进畜，其课真可言其福。
用乘玄武，带德、喜、成、六合，以生行年上神，旺相则主进人口，衰则主进六畜，而其年必获其福矣。
后加年神起女人，或为喜合转相亲。见时会有婚和聘，姻婢其间一语寻。
用乘天后，带天喜，生年上神，主婢妇人相亲之事。旺相主有婚聘之喜，休囚则有姻婢之喜也。
后克年神带奸门，传中又带害和刑。必有奸情两斗争，累死人家又至贫。
用乘天后带奸门、刑神，刑害克行年上神，必有因奸至争。如带二死，必因人命而累于贫困也。
阴克行年带咸池，妇人相害事无疑，或东或西或阴谋，子其朝夕慎防之。
用乘太阴，带咸池、奸门，克行年上神，妇人因奸谋害之事。若带相负、天机、谩语上，有阴人谋事也。
干克年年带关吏，此年必定见争官。吏带关迷并戏咒，缧绁之罪欲脱难。
干克行年上神带关吏，此年必有争官之事，更带绳索之神，必主缧绁囚系。
大六壬管辂神书卷终
第二部分台湾本
杂占一
墙高遮日，云山矗矗，或想我心，当哭当哭。
辰戌加白虎，带天目，是墙高遮日。丑未为害，为山相冲，是云山矗矗。当此时景成想，此心本欲哭也。内见劫煞、贼神，宜隐而不哭也，或可免害，此解难之法也。
樽中无酒，几上无琴，与此私语，务此知音。
酉入空亡，是樽中无酒也。卯为几、为琴，无丁马则不能弹，是几上无琴。又支干作太阴，乘谩语之上，各自知音说不尽也。此阴谋之事，其吉凶皆由此发。
枕入于床，草席荒凉，亟其寻往，彼何得伤？
天后六合乘劫煞，私情课也。枕煞加卯，是枕入于床也。卯入空与♀♀，是草席荒凉。男子偷情见此景，内必有知情而相者，亟其寻往而召，得无伤矣。
在上难当，在下难卧，唧唧哝哝，人自生祸。
白虎乘卯，在上难坐。卯乘申酉，是在下难卧也。上下逼迫，人情不和。彼此交害，由自取也。以致唧唧哝哝生祸也。
一猪食粟，令人不足，嗟我怀人，伤心满腹。
亥为猪，卯为粟，亥加卯上，是猪食粟之象。加忧神、负杀、天机，是令人不足也。再见天后、六合，是嗟我怀人，伤心满腹，此妇人之私事也。
莫登高岭云边去，莫涉深舟江上行。自在坦途迟漫往，一段前程美处生。
此出行法也。干为大路，得吉神良将，是大路迟迟而行得吉也。用神辰戌为高岭，亥子为江水，过岭涉水，虽为近便，若有劫杀凶神，不如从大道坦行为安。此出行者所宜审也。
堂堂天诏出天门，雀便云云逐马奔。上见君恩加赠宠，官上加官荣上荣。
贵人临亥发用，加午，见天诏，又见丁马到卯，是堂堂天诏到家庭。更见德、喜，是加官进秩之象。
一女持盒过家门，鱼肉相同送与君。好事托君无过却，且将微意致殷勤。
天后临卯加金杀，是女持盒过家门。又见亥，为鱼肉，亥卯未作三合，是好意，无他也。
漫漫长夜被单寒，毕竟将何抵足眠。自恨命衰何足惜，浮生一世叹无缘。
此课体也。亥子相加带孤辰，是独睡无妻子之象，命穷人也。
两人争斗去不齐，蝉声杨柳自依依。心怀一段暗中事，从此光明得济时。
此占人得时景也。干上见晦，或见墓，乃前运艰难。或作用生干，朱雀是蝉声。丑上有卯，是堤行杨柳也。又见萦火杀，是其年忧月景也。其人见此景，从此发迹矣。
青青子衿，攸攸我心，得此良朋，我家得成。
用临太常作财，是青青子衿。中传我子合，是攸攸我心。末传为干长生帝旺，是得良朋成家也。
泠泠涧水，日生以草，有酒遨游，以宴我宾。
水临旺地，是泠泠涧水。卯乘生气，是水边有草或乐，或乘太常、酒煞、喜神，可因酒遨游宴宾。
独木已枯，嗟我无夫。归于他人，又嫁以子。
木空是独木枯，带孤神，而寅卯临死绝地，是我克夫也。未又见官星，同子嫁夫之象。
水来十丈，不堪一望。一见漫漫，徒为惆怅。
用水临旺克干支，作劫煞、雨煞，是洪水十丈；一见漫漫，带翻江煞，水必坏田而惆怅矣。
涓涓水清，苍苍山随，令人至此，心胡不乐？
寅艮加之，是苍苍郁郁。喜、德、会神临于中末，此等景象，见之有何不乐？
两犬争猎，未有妥贴，一虎下来，各分疆界。
天狗加戌，是两犬争猎。上乘蛇，是未妥贴。中传见白虎煞、咬人煞，是遇虎，下逢带未遁神，是各犬分别，此邀候之景。
一马二虎，马被虎苦，余虎两敌，虎行马伏。
用临二马，中传一寅带虎煞，是夜行马与虎遇也。若无凶神恶煞、死神，是二虎敌马，伏不受祸。
好田不耕，瘠田徒耘，枉自劳苦，有何收成？
丑为田，入空是好田不耕。戌为野，加丁马是瘠田，徒耘颠倒，焉望有成就之日乎？
兄浪于上，弟闲于下，妻不顾夫，成家虚语。
日之所比，阳为兄，阴为弟，克为妻，三传俱空，是兄弟妻财无靠成家，徒虚语耳。
鸳鸯于飞，宿于水中，寄此危地，必成孤孕。
雀为鸳鸯，加水上，是危地，后入空亡，是孤独。若求婚，夫妇离别之兆。
喂喂马行，满野同生，不见君子，忧心已倾。
天马加鸣煞、开口，是喂喂马鸣。风煞加丑未，是满野风生。干支加隔角煞，妻不见夫，又见忧哭煞，是忧心已倾，此妇人之不幸也。
一瓢有酒，一罟有鱼。嘉宾宴会，其乐何如？
寅作空加酉，太常酒煞，是瓢有酒。酉上辰为鱼煞、生气，是器有鱼。末传亥为宾，作成喜神，其乐何如？
凤入高梧，凤不停宿，嗟彼游人，独食苜蓿。
凤煞加寅，是凤入高梧。雀乘德神，为凤带刑害，末传禄入空亡，是食苜蓿之象。
外何以托，内何以着。孤行一人，莫入城郭。
干上神为外，与干刑害，是外无依。支上神为内，与支冲破，是内无倚。末传申戌为城，若带互神死气，孤行一人，终自必死城郭下。宜戒之不可入城。
坎上有口，坎下无心。倚托不得，令人孤行。
子为坎，子上加开口煞，是坎上有口。坎下加刑害，是坎下无心。有口无心之人，如何可以干事？
有鬼如兽，虎头蛇尾，见之可憎，弃之可取。
克干为鬼，前有木后有蛇，全鬼化财，或末为长生，虽恶而反生我，弃之犹可取也。
冈上有关遇下园，两路相遇俱有钱。冈上有坏不可住，园下平安可过年。
丙丁旺处为高岭，是冈上有园。临丑未是过下园也。上冈下园，俱可求财。辰戌见蛇虎，不可住。丑未见龙常，可过残年也。
墓遮我干不出头，空加五鬼任攸攸。此际欲行虽不得，岂可淹淹久自留？
此占去就。墓加吾首，一时不得出头，是欲行不得行。用传见五鬼又入空亡，则鬼不生祸，出入任我攸攸。初虽难出，而后亦不得留也。
烛影扶疏映画堂，尔身自此得荣来。所得金玉一车富，又象人间积万钱。
此得妻财之课。烛影，巳火也。午为画堂，巳加午，天后在上，临喜德，此娶妻而得万金之财也。
山有路兮溪有船，店中有酒不须钱。则是终身心未遂，终朝自想闷恹恹。
此穷酒店营生，艮为山，是山有路。亥为溪，加卯为船。巳午为店，酉为酒，比和日干，是身寄酒店营生，故云有酒不须钱，做人过活终朝，岂不恹恹不足乎？
头上有石不能低，足下有水不能涉，长时闷怅二三更，直待鸡鸣未曾歇。
此终身之数，未为用，加白虎，是头上有石，不能低也。下乘亥子水，或带灾、劫煞，是足下有水，不能涉也。上下相迫，身心何安？常惆怅二三更，不能休歇也。
财带刑冲坐克乡，又入官符劫煞乡。因财起讼豺狼遇，结得冤家后世场。
用财带刑冲克干，财又坐克乡，带官符、劫煞，是因财起讼，结冤仇也。
虎心玄面螣蛇眼，口不言时心狠毒。
此课体也，虎加干上，午为心，是虎心也。玄加亥，而亥为面，蛇加巳午为目，又作闭口，不言而心狠毒之人也。
兵甲心动欲立功，漫将狂语逞英雄。南方济汝迢迢兴，尽在机谋秘密中。
戌为立功，遁见甲，是兵甲心动欲立功。带谩语，是以狂言逞英雄也。是传入未，午是南方，济汝迢迢兴。又加太阴，是用机谋必胜，以助功名也，武官之类。
过去前山又后山，后山不得许平安。高上有松低下水，叫居此处可留观。
课中前见寅为前山，后见丑为后山。又后山居不，不得平安，必有惊恐。戌上见寅木为松，下亥子为水，木克土，水一木，是有救也。于此处居之，可以得安，此图久远之地也。
自朝出去夜不归，口无所食身无依，欲去干人不启齿，他日如何着锦衣？
先贱后贵士占。自朝，卯也，戌酉作末传，自朝而晚，则归。见空亡，是口无食而身无衣。又作闭口，是欲干人，不敢启齿。中末长生、贵人、德合、德禄来生其干，老来富贵着锦衣也。
伤及于心人必死，鬼作迷神何可语？
午为心，丙丁日以午为心，死神、死气来克其心，又加干鬼，迷惑不通，语言颠狂，必死也。
伤及于腹犹可救，必须急早寻亲故。
戊己以丑为腹，或寄神刑克其丑，是伤及于腹也，犹有可救之道。传中有合干支而为亲故者，以救克腹之神，则讼不致输，病不至死。
伤及于口不能言，游子天涯有信传。
辰巳为口，带劫煞、闭口，是伤其口不能语也。得此主心下无定，或去或来，难以定疑，作事主有更改之象。
年神与日作六合，必有阴谋相毒害。
年神与日上神作六合，并劫煞凶神，必有阴谋相毒害也。
慊汝平生一段心，龙带皇恩加在辰。天边有鸟穿云去，却似金鱼化锦鳞。
青龙乘官星加辰，是真官。更加皇恩天诏，又有朱雀，乘云而去。如金鱼化龙之象，岂不慊汝平生一段心乎？
龙入于渊尚自闲，欲垂钓钩不胜竿，三五水天来化点，平空飞上九重天。
龙加亥子，守渊不出之象。申酉为钓钩，寅卯为竿，一生一脱，不能动之象，或三合作官星，皇恩、天诏、德、禄、马五事俱全，为三五水天来化点，见龙可以飞升，仕人之美数也。
射箭却有一枝半，试策却有十分卷，武闱场中独自魁，二才堪以平勘乱。
此武举也。头场射箭，申加酉卯是前中得二枝半，三场策得朱雀生干，是策有十分卷，才高于射，武中之英俊，可以中式，才可勘乱。
伤及于肝风气加，滞身不遂果何如？
寅卯为肝，风煞死气加之，又申酉来克，是伤肝矣。半身不遂，成风痰之疾。
伤及于目不能视，空有青山云外树。
午为目，加天目乘亥子水，是目有伤，不能视青山云外树矣。
伤及于足有水浸，急急及人急急行。
戌为足，带水神、死气、上克下、病符，急急令人行，当有足疾之灾。
伤及于手不能做，只因木在水中传。
卯为手足，申酉、羊刃、劫煞、病符加之，主人有病手之患。
初年不幸处牛衣，夫与妻兮对哭时。何以今朝荣故里，今朝直上万层梯。
初年至贫，投至显之象。太常丑乘为牛衣，带破碎是衣之贱。干支入传带哭，是夫妇相对哭时。未加天诏、皇恩、贵人、禄、马、才来生我，是直上九重之象，荣显何如哉？
立立缩缩不行步，唧唧哝哝不说言。其中有个投机友，尔若从之得万钱。
太常乘丑带关神，是立立缩缩不行步。又带闭口，无丁，是唧唧哝哝不说言。传入贵人、禄马、才来生干，是日见投机友，托其生财，可得利万钱也。
有羽能飞渡过河，脚方有利陆中过。莫言徒可以为事，也是男儿立业麽。
巳午加亥子，上乘朱雀飞廉，是有羽能渡过河也，有涉险能济之才。戌为足，加于四季上，又加道路神，是脚方。有利陆中过，是平安有调理之能，立业之人也。
一登登上天边去，一坠坠下地下来。不但终身是如此，令人终日自伤怀。
此返吟占，一登登上天午，一坠坠下地子，子午反吟之象，志大如天，志冷是灰，反吟不定，终自伤怀。
卯酉关居在后边，一时见井不知天。却有游子天上去，望断长安何日还。
此卯酉加关格煞，又带污秽，是其见浅薄，不知天也。望人提挈，中传青龙天马，是游子天上去矣，何日而返，空自想也。
上有鬼兮不可上，下有鬼兮不可下。中倚一个水木池，上下鬼来都是罢。
如木作用，上见太阴，是上有鬼；下乘申酉，是下有鬼，上下逼迫，何以安身？中末或见木而比，或见水而生，是有救神，上下鬼都罢矣。凶中之吉，可类推矣。
采葛之人不上山，采葛如何得半边？归来人笑空自想，留待我孙得上天。
寅为葛，又为山，入空是采葛不上山。中传又见破碎，是采葛得半边，人笑其空。末传子之所生为孙，乘禄马贵神，是所显者，乃其孙也。占世代法。
有客来争夜扣门，重将手掩耳无闻。待他忿息方迎接，免使空来语话侵。
此占人来也。卯酉为门，带丁神、讼神，是上门与我争，必须紧闭门，耳若不闻。中末二传又与支干相合，是终无事，待他忿息接之，免语言之相嘲也。
不合身中去为客，一面行之破墙角。妇人须要慎而防，免得中间有危厄。
此防微之景。才乘丁马作用入人家，辰戌为墙角，带隔角煞，是行被墙角隔。中末天后，带戏谩之神，并劫煞，妇人生计害我，须防之，无受其害。
当时抱鼓过家打，意欲将人来一耍。何如上下两边行，仍是妆聋并作哑。
此防微数。亥为鼓，带丁神加卯上，又作戏、合、咸池，是有心招妇人，故时常抱鼓过家门，且上下两边，行装聋作哑。太阴作闭口，此暗中用计也，凡事当正直，不可行邪。
人不出头常缩脚，口念弥陀莫抛却。不宜再去抢木鱼，令汝前仇自发作。
相负煞作用，上下乘空，是仇人不出头而缩脚。又书神乘贵人，是仇人出家念弥陀，有此数，当知止，不可再去害他。木乘亥为木鱼，带劫煞是又去抢木鱼。绝人太甚，则仇人终不能隐忍，必反来害我也。
有村有鼓响咚咚，幼女桃花在其中。家人何事苦匆匆？使我今朝反得凶。
亥为鼓，丁神是前村响咚咚。天空临酉为财，是女婆挑物在其中。末传反作劫煞、谩语，是家人匆匆，抢人之物。家长反受是非之扰，宜防之为安。
自多光透不为寒，半夜中间色渺然。曾有洛阳花下客，错将他作宝为看。
用带火神光怪，是身多光透不为寒也。夜半中间，亥子也，是光透两边色渺落也。半夜赏花之客过，错认为夜光珠射，乃灯也。
夫别妻兮妻别夫，多年两下挂心窝。渔翁引入洞边去，浑似相逢入梦中。
干支带离别、隔角煞，是夫妻相别多年，两相怀想。子为鱼翁，作合成礼，引入末传喜神、生气、月合，则夫妻聚，浑是相逢入梦中也。
杂占二
其体参差是互横，其形长小又峥嵘。纷纷不尽其中毒，口口开樽只杀人。
传带天猪、天马、白虎、螣蛇，参差。带劫煞，互相争战。开口带飞廉、大杀，是开口时只杀人也。射之棋盘也。
终日青眼望白云，白云飞去青眼闭。满怀心事总如闲，日傍窗儿甘守悔。
午为眼，乘青龙，是青眼也。传入子、丑、未加白虎、玄武、天空，是青眼望白云也。白虎带马而飞走，青龙带闭口而自闭忧哭，心事满怀，末见卯，为窗，日倚窗而自叹，守株待兔，贫守无聊，终不获其志。
前街有酒后街无，街上房空挂酒壶。尔惟免向前街去，沉醉之中财被偷。
寅申之街，返吟课也。青龙、太常看干何处有无。是前村有酒后街无，空挂壶尔。惟竟往前街去，带酒煞、玄武神在末传，是因醉财被偷。
每每伤人却不和，平生无奈嘴如何。此须言语何相理，付与前头水上波。
用带刑害支干，是每伤人。谩语乘朱雀，是因口不谨而伤人。此必有人犯己，而又屑屑记之起讼。末传亥子带水消杀，故当付之水波而忘其事。
一鼎折足不能立，空自焚香拜明月。何知心事付与天，未知天意如何设。
此占不平而祈天数。鼎，酉也。折足，空也，破香炉也。丑为香，带香神、祝神加于将望神上，是焚香祝寿天也。末传午为天，加贵人、咒神、愿神、天巫，拜天咒诅人之象。
一牛一马一猪犬，人所纷争分不免。
课传中丑、午、亥、戌全见，又带勾陈、朱雀、相负、天机、刑害，是众人因牛畜之类不平而争也。
华堂二客饮吾酒，话及同心挽他手。他日为君提引人，双鸟飞过溪边柳。
巳为双客，加午为华堂，乘太常加食干支，是二客饮吾酒，话及同心挽他手也。传入皇恩、天喜、生气，是望他提携，末见朱加于寅、卯、亥上，此其所言之事，有飞鸟过柳上去景象也。
扁舟一叶柳边溪，独立无人撑过期。忽有一人来指教，请人此处好无疑。
扁舟，卯也。加于支子上，是柳边溪也。加孤寡煞，是独立无人撑过时也。传入生气、喜神，是忽一人来指示。末传或财或长生，喜令神依他指示，获财而归。
一片或东又或西，翻来覆去似围棋。强弱坚心中自守，一任傍人说是非。
用传有刑害克破，是一片之棋，必须看传中何为我之生气，又带喜神、生气，吉者守之，为生之计。任傍人说是非。此课体前凶后吉之兆。
树上有风吹不定，可向前村寡妇问。
此占逃寻人法也。寅卯带风煞，是木上风吹不定。太阴临子为孤寡，前村必有寡妇可问，而得其实信也。
身盖蓑衣去梨雨，自想心中口不语。三王二也五之头，后日逢之为君喜。
亥乘蓑衣煞为蓑衣，双加丑，为梨雨。又作闭口，自想心中口不语也。三王二姓二也。亥是人之各有走之也。后日必有姓名为此人，来提携成家。
片荡如浮组织开，忽然又整锦花来。当时多少王公子，借尔来为侑休财。
巳带会神，片荡如浮。又带天机、天喜，是组织而来。锦乃戎衣，故王公借尔以成武功。
欲渡上下无渡，渡时行形已露，急依一文问信，免致此时相误。
此逃避也。卯乘空，是上下无渡，传课入杀，是待渡形已露。人必知之。中传天后带通路神，又为生气，问信而往，可逃避矣。
一树石榴花不开，其中有鬼任相催。见之欲来不肯来，反积千金万两财。
木见火为作火闭口，四五月月将又带花，是一树榴花不开。又天鬼邪鬼，是鬼出现，人怕鬼而不来，安知有金银之积于地下乎？末传若生干，是一 eq \o\ac(○,从)之财可掘，若不生干，是人财勿取，此家中有藏之课耳。
花衣带时柳不插，撞着之人没说法。
此女妖也。天后乘巳午入空，更加卯又入空，是花不带，柳不插，宜贞洁者。又带咸池、迷惑、天猴，又有猴神，迷而不省，颠女也，遣之吉。
一出门来遇两犬，柴子桃柴头不转。看看望见一人来，喜神相报来无远。
天犬加戌乘卯，是出门见二犬。卯上有带柴，是柴子挑柴头不转。中传丁马带喜神，是望人来。若带恩诏，为功名喜事报，或婚仪礼。末传得定事。
种生地下人争爱，人间分出度无危。多少五孙不遂者，谢君扶正报施为。
木乘四季带二医，是生地下人争爱，而能医世间之危。王孙之子得此，则病安。为人参有杀危，他药不可。
门前无日雨淋淋，有伞无鞋止出门。突遇一人相接引，莫令直走到黄昏。
卯为门，加玄武，是门前雨淋淋。亥为伞，下乘空，是有伞无鞋，止出行。中传遇直符，加合成神，突一人接引，后去不可竟走，到黄昏彼必谗言谤我。
藕子生根叶上浮，内中有鬼自呼鸣。又且与人相共语，仍问人家有酒无。
第一句是申酉乘朱雀而不见四季土，又带天鬼花怪，是荷花池中有鬼，带丁神变为附，传入酉乘太常，到人家问酒有无，此怪也，凶可知矣。
大小杀并人有难，不如躲却人无患。
大小杀或克干支，主人有灾，避之可也。
久学文章不记年，何为年年望老天？无药可医心胸恼，有闲安置醉愁眠。
朱雀乘巳午，作学堂入空，是久学文章不记年。又午为天空，不得中，是年年望老天。忧哭煞、天医落空，乘天空，是无药可医心恼。末传乘太常，或申酉有床安置醉愁眠，此终身不达之占。
闻语窗中如不知，门前莫辨是和非。心中常自加谨慎，日后终须无祸侵。
卯为窗，谩语、劫煞，是窗中有语害我。闻之如不知，不可辨其事之是非。传入休囚，或落空，我心中谨防，后可免其灾祸。
行人归日详二至，不计其方取年是。
二至，子午是也。子为冬至，午为夏至。阴阳之极而还，故行人占归期则取之。其所在之方，详在成书，一云以上年定其方向。
一轮转线随我抽，抽尽其中线乃休，风落下来飞不起，令人心下愈加愁。
此射物也。卯加天车、长绳、螣蛇，是转线抽尽乃休。加风杀落空，是风落下飞不起也。射乃纸鸢。
前遇猴子后遇狐，迷神又见居上头。劈开方任我行走，若在人家何可忧。
初传天猴，中传天狐，又见迷神、光怪，必作怪以迷神。如入空亡、劫煞制之，是劈开任我行走。如无制神，则人颠财破，不安。
有蹄有角带丁神，生气其中又自存。细细分毫邀五色，远行只是不飞腾。
上乘白虎，是有角，下乘申酉，是有蹄，辰作破碎，是细细分毫，再加生气朱雀，是分五彩。带丁马主动，入空是不飞腾，乃行，射乃牛也。
比用元为弟与兄，详临何所吉凶分。不宜类杀相侵害，惟喜传中见吉神。
比用，兄弟之象。看其所临神将以定吉凶。如朱雀带吏神，有官讼。白虎带病符，有灾病。蛇带光怪，有虚惊。惟传带吉神，凶得吉也。
行遇千山与万山，万山行去步难还。仍将棋子灯前响，远客经年不见还。
返吟，寅为山，加申上，是千山万山也。返吟带马，行来行去。寅为棋子，加朱雀、蛇下为棋子徒敲，而远客终未还也。占行人不回。
上边有马骑猿猴，拾得猪来失却牛。
午马加申，是上边有马骑猿猴。中见亥生干作合，是拾得猪为也。丑为牛，末脱干，或刑害，带元武，是失却牛也。得小失大，怪报之应。
本身非水却爱水，其体圆光动不已。人来见我一片光，世上居人能有几？
申酉加亥子上，带丁神月将，又带火焰杀，能放光，本身非水却受水，乃真珠。一云：亥乘天后并贵人。
严君惟听得长生，使我心中得意忻。空墓制伤无杀忌，为人儿子即心平。
此子占父，父临于长生之地，又带喜神生气，更无刑冲煞，父岂不寿？于子心忻矣。
有人骂我我莫应，应之必有祸相侵。
用带咒神、谩语、天机害干，又有劫煞在后克干，先骂而后欲害我，当骂我之时不与之较，则害我者自入矣，容忍可胜也。
一片大雪加瓦上，人人惆怅出门望。
大雪，亥也，加勾陈白虎上，又加瓦煞，课传与干俱无情，当此景，出门惆怅，叹其时之不遇。
风不来兮雨不侵，只闻流水响叮叮。
风煞、雨煞皆入空，是风不来，雨不侵。丁加亥子，是闻水流响叮叮，吉凶以末传定之。
本自犯着一团水，最可爱兮可供嘴。何人不欲在心头？若论价兮真莫比。
酉乘亥加元常，是本身一团水。旺相有情，带吉神，是爱可供口，其价无比。射为酒。
嗟我有母号于天，惟望天神相见怜，儿死不缠须活，免其惊吓与忧煎。
阴神生干为母，带病符为母病。贵人加午为号天也。传中无克母之神，二死不临父母，则母可再活矣。此占母病。
龙常临之上克下，长官不足加罪罢。龙常下克上如何，一定灾殃有惊祸。
此占官事。龙常立上克下，是下官得罪干上，必见罢斥。龙常下克上，是下官犯上，必有贬斥。
日夜若生龙常乘，方许成官有长久。
昼夜贵人俱生龙常所乘之神，贵人不必入传。若生干，皆居官长久。
摘生是木寄其形，更不坚圆是野金。可逭众心所欲者，不知几度向东君。
申酉加寅卯木上，是木寄形，其硬如石，其望若圆，似金之黄。又加喜、合可食之神，四季为东君所好，射乃果也。
我身有肉不能肥，又被他人剥去皮。宜早避之免危伤，不然却被干流血。
四季为肉，加破碎煞，是我身有肉不肥。又见木来克制，是割去皮也。又见刀砧煞，若不避之，却被他来干流血也。此香梨肉。
三口二口如女鬼，不日祸在萧墙里。急宜去之免不和，家败人离败不定。
天后、太阴作鬼，加谩语、朱雀、天机，为返吟之课，是三口二口女子作鬼，而祸起萧墙，家破人离，宜去之，以免家不和也。
满山荆棘遮我衣，不觉被他刺及股。虽然一刺难忍疼，自此遂尔成疾痼。
刺煞加卯临寅，是满山有刺，戌为足，卯与戌合，卯又克支，带劫煞、金煞，是刺其股矣。中传加忧神、关神，末临败绝之乡，是足有残疾也。
因人刑害兼破碎，更有元蛇白又乘。中传辰戌不堪求，非但无功还败事。
刑害破碎，百事无，况克干加元、蛇、白虎，中传又入辰戌，非无功而反败乎？
官贵当期用最大，木生土上金乘下，不是寻常物可观，人家得此真无价。
太岁作贵人，寅木生于四季土上，又见申酉金旺相，申酉乃谷禾类。
一片白云青山外，白云有个仙人喜。白云竟自不肯飞，飞入绿林锁树枝。
丑未为云，加白虎是白云。临寅上，是白云青山外。带贵人雷煞，必有仙人。乙为林，飞入绿林，锁树枝景象也。
一树分两支，树各有高低。树下有猿子，有鸟高处啼。
寅卯是树，暗遁甲乙，是分枝。甲为高，乙为低，是树有高低。天猴煞加于树上，是高低树上抱猴子。朱雀带丁，是有鸟高处啼也。
六合年神耗与碎，求事未成心事挫。须防买卖及交关，错去错来还是错。
六合带年神，上带破碎、耗神，求事不成。凡买卖交关，其不错乎？
直符乘朱来克支，更见官狱两相拘。家门不幸遭人侮，文状相争见上司。
用带直符，乘朱克支，又见官符、狱神，则家门不幸，文状之争不免矣。
欲语不语且莫语，对面三山有强人。
朱雀、谩语作用，而传闭口，是欲语不语也。切不可语。若强语之，末传劫煞、金神、刑害，对面人知己者，亦变作三山之强人祸及矣。言可忽乎哉？
一直奔入堂前去，被人前后捉将来。一个锁在上园中，一个放在家园里。
午为堂作用，是所失之畜直入人家堂前后，加长绳索以制之。中末见丑未，丑为外园，示为家园，是一个锁在上园，一个锁在家园也。
根深入土水来生，生出轻浮片片身。谩语由天曾着力，却爱山阴过此生。
木加土上，又见水，是根深入土水来生也。传出巳午，是轻生浮片片身也。射物XX。
进前有坎莫着脚，贪食其食食如削。不如奔入草堂中，细把茅柴自前缚。
难来欲避，用为子水落空，是前有坎不可着脚，遇太常酉，是食不可贪，食被觉。传入午上加六合，是堂中有茅柴，不如奔入柴中，剪缚人不觉也。
天罗不可去，地网实难遮。解得罗网厄，猿又带鬼来。
天罗煞在干，地网煞在支，前后皆不可去，是不能在家倚生。往外求谋，又遇天猿作鬼，迷神之鬼，何以能脱此贫病之苦也？
三头二面七口鬼，不怕人遇不惊忧。
亥为头，加卯上，是三足，带劫煞，巳为面口，于火二七之数，是两面七口，而克日干带光怪，必有异怪之鬼，心中岂不惊忧？
火带声兮外闭园，中间丁入又为奇。莫作等闲虚诳语，惊开鬼胆走如飞。
天火加声煞入闭口，中传又带丁来加月鬼，是处包围而内有响声，可惊鬼也。射火炮。
上山有兔不可捉，捉兔定入深林壑。深林壑里有妖精，拉着之时祸来侵。
寅为山，卯为兔。暗遁甲乙为深林，中末得月鬼、光怪、飞廉、鬼煞，是入山猎兔不可捉，捉则随兔入深林，必带鬼缠身，回家生灾。
上青下衣白，见尔深深揖。不宜贪受礼，免却此中厄。
木加金上乘太常来生干，上木为青，下金白，是上青下衣白。太常行礼拜也。传入刑害、光怪，便当绝之，不可贪他礼物，免生后怪。
刑害又带合，本是完全物。内中补换新，又作新奇说。
初传刑害，中末六合，是先刑后合，物原是好的。内中破坏补新，又作新奇之物矣。
门前撞着一车鬼，闯入吾家不肯去。必须射之欲其弓，弓断箭伤难射止。
卯酉为门，带飞廉、月厌、光怪、天目，是一车鬼也。传入支，是鬼入我家。末得巳弓、申箭，用此射之，或落空亡，不能射，将必为怪害人矣。
门田有大兽，看时又相斗。小儿要取他，依我不来斗。
丑为田，加于卯，又带虎，是门前有大兽也。又见天狗，是犬与兽斗。亥为小子，要去取他，又寅申巳亥为小子，幸依我不取，取则被兽所伤。
夜马出门不可行，不如守待到天明。
二马加亥子丑上，是夜马虽可行，却带天车煞，必有所伤，途中得此课，待天明行可也，夜行有误。
一树桃与李，众人皆欲取。早者得此来，迟者空欢喜。
一卯上而乘神将，或火金带生气，是一树桃李也。干传带合神，是众人皆欲去取。中传为早者，便可得此。末传迟者，空欢喜而不得。
一友当时与我交，我幸相逢又往招。后来又得其人标，三五同行却共邀。
初传旺相为当时，末生干、比和、合干是与我交。幸相逢招他来也。中末又带贵常龙马禄德，是又得标榜之人。三五同来助我，事有不成乎？
有鸟飞飞罹我网，我网不张南北上。虽然走了许多禽，我心自乐无惆怅。
雀乘天罗地网，是鸟来罹我网也。东西入课，不见南北，是我网不张南北上，虽走了南北禽，而我得东西之禽亦足为用，仁者问之必吉。
南北东西云已密，不合入空竟收拾。何时有雨泽枯木，任尔祈之不能得。
六合为东西南北，加土为云。是四方之云已密。宜有雨也。不合入于空亡，是云散无雨矣。六合乘水金神不空，方有雨。
一条大路众人行，人不得行我自行。看他小路奔程者，到此都来有几人？
占人善恶。用德加道路神，是一条大路，于人可行，为我干之德，非他人之德，是阴德我独行。中传乘天空，诈是他人小路行，一般大路无几人也。
首加尾上尾加首，形必相和首尾交，圆圆转转盘旋体，不断无亏方是高。
凡首尾相交课，射物是车、风箱、轮转、月、丝机、纱籰之类。
前有一大车，脱却车中轮。无人相与推，云何不自嗟？
天车为卯，带空加道路煞，是装货车无人推阻于道，能勿嗟乎？
意欲得其多，不遇厄于小。贪多反致灾，安少自得大。
用传火数，为狂徒。乘雀蛇，是意欲其多，或遭空克，或入休囚死，终是不遇厄。小贪多反失，干为本，支为利，干不旺相并空刑者，是少本也，必欲谋多致灾。若支旺，用财旺，本不多，安分自可得大。
朱雀杨杨，生年科场。文章契合，一定生光。
此占功名可遂。朱雀旺相，乘生合年场。干主文章赫奕。
未上巳午，谩负刑害，必有口舌，相争不耐。
未加巳午克干，带刑害谩语、负等煞，必有口舌，宜忍受为佳。
一瓶油盖一边开，鼠子无知作怪来。女人一定不知谐，男子多因惹外猜。
申酉空，加亥子，为瓶中有油。天鼠、光怪加其上，是鼠作怪。主女人与夫不和，因男子有外好，必免之无咎。
闺中有女不出门，何事孤身路上行，不宜见了扭衣襟，尔与我兮俱溺沉。
天后加卯酉，是闺中有女不出门。加道路煞，是女出路上行。勾加巳午，是我扭女子之私。加劫煞、飞廉、大祸、灭门，女子被告，尔我绵沉溺矣。
一车路阻不得去，一牛只在田中住。见此踌蹰不肯归，嗟我平生欠遭遇。
卯乘路道煞入空亡，是一车路阻不能行，买卖无成，当回种田。天牛加丑作闭口、飞廉，是一牛在田中住，不肯耕，其遭遇穷迫可知矣。
壬癸之日先传巳，末见天空不可去。退而守旧作事成，进而图谋却无备。
壬癸日先传巳，是贵人加财，加于干上，宜守旧吉。若用传入空，末见天空，是出外、作事俱不成，进而图谋为无备。
一衣失了带迷神，阳是人兮阴鬼神，必是外鬼情两动，你须急整此中情。
太常为衣，乘迷神、贼神，是失衣也。传入阳是人偷，传入阴是鬼神隐。中传天后带奸门、咸池，是女被人迷，宜急正房情，免人鬼交弄。
喜神诏神入我支，又见天空支上居。家中必有喜相催，外有行人一走归。
喜诏入干支上，又见天空，必上有文书事，定宜有所带信来也。
迷神留我不归人，有马无鞭行不成。合宜祷去迷神远，与我归人便转程。
迷神加干行人作用，有马入空，是无鞭也。迷留非行人本意，过旬可至。
上鬼下鬼兼迷神，土塞颠心巧拙成。
用神上下受土克塞，带迷神，是巧成拙之疾，主心颠病。
水来伤火冷如灰，一旦无常成扑灭。金伤木却有长生，一败一成还有叶。
水伤火无生意，则冷如灰而一旦成扑灭矣。金克木而木若有长生，则败而双成矣。
上动下动土不安，居上灾病日恹恹。
干带丁马为上动，支带丁马为下动，人家土地不安，生灾疾也。此占家宅。
金来克木斧丁丁，木死人伤鬼气侵。
木为干，加金带丁神，斧杀人。见鬼气则木死矣，岂不受伤乎？
金沉土底被关压，音哑筋疼痨瘵发。
丑土墓金，又加关神压其上，传入闭口，则音哑。传带呻吟，主筋骨疼。传入二血、螣蛇，成痨瘵矣。此占疾病。
癸水阴丁入厌生，双生忽主却来惊。
癸水者，遁干作用也。癸有双生之兆，又带丁神、太阴、月神、生气，主双生之喜。
玄酉入来并迷厌，酒器钱财掩难见。
酉为酒器，又为钱财。上乘玄武、迷神、月厌，不是人偷，乃鬼神所掩，一时难见，后必在矣。
欲射其鹿，其鹿走扑。遇妇怀归，使心不足。
此射鹿不获，逐鹿而心不足。求财者有意外之灾，宜慎之。
行不可行，住不可住，有兴而往，悄然而住。
凡课见空亡，前不可往。又见丁马，住不可住，此占进退，不宜别谋可也。
家居于独，慎无开门，遇贼于劫，自丧其身。
元武贼神带劫煞克干，是死于贼手。
家居于独，慎无开门，有女缠绕，鸣呼丧身。
女带二死克干，是女子缠，我不可与之淫，以免灾祸。
红日皎皎，映于山谷。君子于行，重膺福禄。
红日，月将也。加于寅山未谷之上，而作官星，君子升官，常人不宜。
有犬吠声，有猿匿阴，隔远不见，恐其陆沉。
戌加天狗，乘朱雀，是有犬吠声也。天盘申加太阴，是有猴匿于阴也。末传带劫杀克干，又见二死，是有灾不宁之兆。
一鬼在前，一鬼在后。鬼不相谋，反为我佑。
凡干支为鬼，而作初末用神，是一鬼在前，一鬼在后也。中传有子孙救之，前欲害而后不来，后欲害而前不顾，鬼不相谋，不能害我，是鬼多不鬼，鬼为父母之元神，不为祸反为佑我矣。
德临干旺，合临支上，子母相逢，免其灾障。
德神临干，是干上之德自旺，其德重大。合临支而得相气，是支之合我者又相矣。夫干为父母象，支为子孙象，旺相如此，见鬼煞亦不来。
求财
尔惟求财，心中于病。何所依皈，独成孤闷。
发用为财而带丁马，又带病符，是尔求财，心中却有病。若中末带刑害，而无生干之神，则我无所依归，而独孤闷矣。
尔惟求财，不测灾来。置我于监，子其危哉。
发用财而带丁马，是求财也。传中或上乘太阴，作闭口，带劫煞、飞祸、玄、白，都是不测灾，置我于监矣。若干乘旺，传中有救，犹可。若无救，凶危可知。
尔惟求财，生成祸胎。之于惟谨，可免后灾。
发用财而临胎神，是财之胎也。若传带飞廉、大祸、刑害克干，是为祸胎也，取之当谨免灾。否则鬼至生旺之日，其祸灾之发必重大矣。
成神合干，财动求财，中不见阻，外事可完。
用为日财，又带成神与干合，求财之象。若传中不见刑冲克破，外事可成。
财入于空，贵又不旺，求财不成，宜尔惆怅。
财神即入空，贵人又或入狱临休囚地，求财不成而惆怅矣。
八专休寻问，求财是独行。喜德若临吉，不须愁终日闷。
八专独行之象。若入休囚，独行之事。更临喜德旺，一人可得，不必以无伴忧。
酉贵利商得食物，相生获利不须疑。
酉为酒食，亦为财宝。若酉发用，上乘贵人，作生气，得酒食之庆。若与日干相生，得财宝也。
谋事
彼服于我寻不见，我服于彼问不来。只因三刑在其内，仍使彼我两情乖。
支与干上神相合，是彼服我求见，或入空亡，合不见矣。干与支神相合，是我服彼就问，或有隔神，隔不能问矣。传中有相合而无刑害，则主疏而又亲，就合而成事。若用神带三刑不和，竟成乖离矣，安能成事乎？
用神作合，有事可谋。空中有害，事不可投。
用与干支作合，若带天喜、会神、成神、德神，则可以相谋成事。如带此神入空并刑冲克害，谋欲成而中止也。
木局生干，或合或欢。干人谋事，更有何难。
亥卯未三合为曲直课，木有生意，且仁恕。若合局生干，得众人之助，上可成名，下可得利，干人谋事，有何难哉？
虎克且阻，为人所侮。当成莫成，当守莫守。
凡初克中，中克末，末克干，由初及末，无依事迟。或末克中，中克初，初克干，迟阻应迩。当审机势，固有当成，亦宜止而莫成，成受其侮。利可爱固有当守，亦宜止而不可守，守受其侮。
丁加巳亥有人求，必然来索定不诬。
巳亥求索之神，乘丁作用主动，必有人求。若用带刑害而克干支，求索是害我不诬也。若用带生合而生干支，求索之人有益于我也。
日夜用合，谋事立成。末归于贵，可助功名。
用乘昼夜贵人，与日干相合，所谋事立成而得贵人助。若末传乘贵人与日干生合，则干贵功名事可以立成。
用时克日，不见其空，退守则吉，进往有凶。
发用与时克日，天网课也。经云：“时克日而用助，名天网，有死丧厄。”凡木日金发用，时又见金，主斗讼疾病，事有阻。火日用时俱水，亦然。土日用时木，主争讼损伤。金日用时火，惊恐疾病。水日用时土，主争田坟。
凡事今朝必有情，生气德作用神亲。
发用若生气、德神有情，与日相生，无刑冲克破，凡干贵求谋，利。
助刑伐德是失常，忌来扶去害忠良。辛日用空加巳上，忠良何事苦遭殃？
阳干有德，君子之象。阴干无德，从阳之德象也。如辛亥日辛以巳为德，支之亥水自带刑，又巳上乘蛇，传中又有酉金神生亥水，是恶作党，害忠良也。
太阴生合事宜晦，若带阴和阴邪事。
太阴阴私暗昧之神，用乘太阴又乘闭口，生干合干，主阴私、暗昧、潜德之兆。
太阴克日有阴谋，闭劫须防不测忧。
太阴，阴谋不测之神，若带闭口、劫煞，必有外人阴害事，宜防之。
太阴生日有暗扶，前去无凶更无祸。
用乘太阴而生日干，带天德、成神、天解、奇、仪，名得神人暗助，无祸也。
贵人作用在占时，干贵求谋事事宜。
占时发用上乘贵人，若带吉神克干，利干贵发达功名。若带吉神生干比干，求谋无不利。
申午迷神入喜财，心怀三四多不快。
申上午，下火克申金为财，带迷神、天喜，主心怀三四不决。
合丑求望有争论，朱与谩语未加定。
子与丑合，又作三合，又丑临六合，是有求望之事。若带朱雀、谩语、天机，是合中有变，必有口舌。
虚谋不就不须疑，煞入天空空而归。
用带刑害、劫杀、飞廉，或干发用克支，是我欲害人也。上乘天空，又入空亡，乃虚谋不就而归。
天空谩语与诬言，一定欺诈不堪问。
天空欺诈之神，若发用带诬信、谩语，有相戏之人，言不实也。
胎产
妇人胎产决男女，月将生男月建女。
凡胎神乘月将，主男；临月建，主女。如无胎神，则以干支与年命上，见有月将者男，月建女。月建月建全见，当以月将为男。若月将空亡冲破，女论。
胎作妻支，生气无归。妻其有妊，儿否嗟呼。
胎加支又作为妻财，自支传作用，是妻有怀妊之喜而生子喜也。
喜与生气，加在支神，家宜孕妇，不日添丁。
支为妻，在财位，又带天喜、生气、旺盯，有孕妇生子象，不日添丁也。
玄胎生喜，见子为美。旺孕奇仪，子宫乃刑。
玄胎课发用带生气、天喜、旺相，并德孕、奇仪所照，而又为子位，得子之象，非此则别论。
辰有生气，无为日胎。家中生子，云胡不乐？
支上带生气作用，为日之胎，是妻怀孕也。家人之生子可必矣。
胎神二血，旺相尤吉。生子其宜，毋令空劫。
胎神发用带旺相，生子之象。不可见空亡，则不实。见劫煞，则有伤。
空胎天喜来克日，必有胎孕来催急。
胎神带天喜发用，乘空亡克日，主有胎必产，不以空亡忌。即怀临产，宜空。
后乘喜德，加于旺相，之子宜生，不宜惆怅。
天后带德喜发用，又临旺地，临盆有梦，不须忧虑。
月建二后妇怀胎，生气相连妊婴孩。
二后乃神后、天后，月建为二后发用，又见生气、天喜、胎财，孕婴之梦也。
支阴作体，女子占喜，胎喜生连，妊身事起。
第四课为支阴，发用为女子之体。乘天后作日胎神，带天喜、生气，妻孕也。
寅龙生气有妊喜，休囚进才却为美。
寅乘青龙归本位，才喜之美。若用带生旺以子言，休囚无气，进财也。
辰加午上有螣蛇，定有妊妇居其家。
辰加午以火生土，蛇为走孕之妇，必主有孕妇在家。
天后乘辰，家有孕妇，胜光之下，可断日辰。
天后乘辰，乃水之库神，下乘午，而午乃水之胎神，墓而有胎，生产之象。于午下所临之辰决生期。
螣克干日，或加胎喜，之子有喜，不日就生。
蛇发用，为日干所克为妻才。又临胎位，带生气、天喜，主不日生子。
胎喜入空，有鬼在上，即日离身，子母喜望。
胎神作用，又带天喜、生气，本宜生子，有克支为支之鬼，即时伤母；有克干为干鬼，又逢空带煞，生子虽时不死，过后即死。生在日下，子母俱死。
用见其子，复入于空。子虽初逢，有见其终。
子爻作空亡，有子如无。
胎喜入空，无儿不旺。之子云凶，昌之得当。
用带胎神、天喜入空亡，有胎不实，孕者主损患，产者昌生。若凶煞，子亦难留。
空于其子，复见其子，子难初年，后还有济。
胎孕见子爻空陷，不能成胎。若末传得子孙及生旺，带成神、天喜，终得佳儿。
后令阴龙用子胎，长生二血克盆开。玄胎旺孕阳光卦，后作天罡生产猜。
用为子孙，又带胎社是。后合阴龙，带生气、二血、天喜、浴盆，又为玄胎课、旺孕、三光、三阳，更见天后乘天罡作用神，主有孕生产事，来意可知。
胎才生气妻怀孕。
日干之胎神作日之妻才，又逢月内生气，主妻有孕喜。如壬寅日壬课在亥，而亥加午发用丑神，水胎在午，又是妻才，月生气在午，又妻才定有孕。若无孕，占妻病。亥水克午，主有寒热虐，详神煞言吉凶。
后带胎生，怀孕是真。
天后乘胎神，带生气作用，主女人有孕。
火加水上胎生难，产胎相夜刑与害。
火在上，水在下，带胎神生气，主孕象。火上水下，下克上，又加产煞、死气，主产厄。
衰水旺土胎死神，产死食劳面其因。
子为日之胎神，加丑上为衰水旺土，又带二死，以土克水，主产厄，否则必因劳力致病，产死之厄。以克下为顺，克上逆。
水克巳火带胎增，一定有喜生胎语。
水用在上而火在下，用上克下，带胎神、天喜，主产得顺而易生。
胎中劫煞水中沉，又见汪汪井煞临。空妇神蛟来展角，生身竟入水中生。
胎神带劫煞，或下克上，又用神克干，下临水，又见井杀，主损胎，见水而生。
水火土在病死胎，病妊不死母身猜。
水火土临于病胎、死胎上，主病。若妊不死，人必死。
无朱胎死女生胎，天火官符官火灾。
酉发用临胎死地，上乘朱雀，酉为女，主女损胎。带官符火鬼，主官非火光。
卯主阴人来相见，众阴卯用是生男。
发用卯，上乘太阴，见胎神，本为女也。若作亥卯未木局，纯阴反阳，又主生男喜。
上火上水，浴盆冷冷。见水而死，之子不生。
火上水下，下克上，已逆矣。又带浴盆、劫煞、井煞，则为水之冷，必死不生矣。
辰后土死，又见金鬼。之子云凶，胡得而美。
日干木发用，天后乘辰，又传见金，辰土带二死以生酉金，而酉克干木，是木改胎，又逢克，并带二死，之子凶而得不美矣。
胎作死气，损胎不利。
胎财死气损胎推。如戊己日子为胎才，七月死气在子；庚辛日卯为胎才，十月死气在卯；壬癸胎在午，正月死气在午；甲乙酉为胎才，四月死气在酉。死气，正月起午顺行十二辰。生气，正月起子顺行十二辰。如戊己土长生在寅，胎在子。土克不为才，故云胎才。如子为胎才，七月子为死气。
辰午上乘蛇，喜神生气解。产妇有惊难，保护得安全。
辰加午乘蛇，上下夹生，生子之象。但蛇主惊恐，若带生气、奇仪、德神、旺相，须保之可全。胎带邪神，亦然。
白作其胎，血光带生。之子可喜，立见其生。
白虎为催生之神，若乘二血、生气、奇仪、德神，可喜之子即生。
阴胎作财，主有孕来。
太阴胎作财为用，又加生气、天喜，主妇人有孕喜。
后胎作财，孕生无猜。
天后乘胎作财为用，又加天喜、生气、青龙，主妇有子。
子带喜生来作胎，家中女子乐心怀。
子发用，带天喜、生气为日之胎，家内女人有怀胎喜。
白入于空，胎气落落。日下生子，喜气相逢。
天喜临胎作用，已有孕。白虎是催生、破血神，又入于空，不日生子矣。
龙入于空，难云胎喜。生子难成，枉费心勤。
龙乘胎喜上，本宜有子。若入空亡，作四废、休囚，主死，枉费心神也。
螣加于丑，咸奸阴玄。奸事相缠，不利行年。
蛇入丑，是泥污其身，带咸池、奸门、太阴、玄武，必有奸邪事。凡行年在子下者，必有女灾之祸。
螣蛇入未，咸池沐浴。花村相皆，无令久宿。
未为茶酒肆，花村之地，蛇乃缠绕之神，加未而带咸池、沐浴、奸门，必被女人留恋，不可久宿，久则必灾。
后因刑害临囚死，二死不良遭苦妇。
用神二死带刑害，二死克干，干又临休囚地，非不良妇，即苦命人。
后带咸池奸合日，暗中花酒来稠密。
用神天后，带咸池、奸门，与日干相合，乃暗花酒往来之事。
后迷克干人起奸，须防暗害奸谋事。
天后发用，带奸神、奸门、咸池克日干，必有妇人奸情谋害事。
辰戌生产却是宜，阴后空奸丧寡期。
辰戌发用，带丧门、吊客，是有服之人。上乘阴、后，又带生气、喜神、奸神，或传中见，主服内成婚生子。
生气加墓，主人绝喜。生后妾奸，弄风无忌。
子辰发用，下克上，干水墓辰矣。再加死气克干，主人绝之可也。若传中又见天喜、生气，加于天后位，必妾与人通，肆行无忌。
旺于胎生不入空，今年定得见儿容。
用神得子，临旺地，又为胎神，乘生气、天喜、德仪，主年中生子。
二血之下可寻生，胎计日应方得宁。
备支、血忌又见胎审，如二血、丑加子上，子丑合为生日。血支、血忌、胎神在子，即日生。
合入于空，子胎不容。虽有其影，不见其踪。
六合作用，临胎上又为子孙之神，宜有子也。若带天日月鬼、四废而入空亡，有影无踪。
绝嗣临胎喜与血，是为生产有可必。无奈其子养不成，临产之时有悲泣。
四下克上为绝嗣凶课，无胎产转孤穷。若带胎神旺相、天喜、生气吉神，亦可有子。但难养成，为孤，临产时不悲泣乎？
绝嗣不可欣见子，一个两个总是死。
主生而不育。终身无结果。若带生气、德神、天喜，子之年命临旺相，凶中有救。若带死气、病符、凶神，年临休囚死绝地，必死。
登高临下水渊渊，不见人形内有声。
天后临辰，是登高，下见亥子，是水渊渊也。传见胎神、天喜、闭口。是外不见形，而带丁马，是内有声也，胎神转动作声。
哭神加胎又作丁，怀中胎息有啼声。
用为日之胎，带丁神与哭神，是胎在母腹转动，有啼声也。若带吉神良将，为吉兆，凶神防产厄。
婚姻
两疏连作一枝亲，必有良媒议结姻。天后两处皆生合，久后姻缘朱结陈。
天后婚姻之神，六合良媒也。干为男，支为女，是两疏也。六合与天后以生干，与支合以生支，或与干支三合六合，是良媒撮合也。天后或乘干生支，乘支生干，不见空亡刑克，定结朱陈。
支连干兮日连辰，月老相生已订明。洞房交拜成花烛，竟是天边生下春。
干合支，支合干，又乘六合，是月老订盟，两情合矣。花烛交辉，非洞房春色乎？
三合带喜有吉神，更有天后暗相生，必有婚姻成吉事，洞房此日会生春。
天后虽不入传课，而天后所乘之神，与干支生合发用，带三合德喜，主婚姻成就。
三合喜忌在其中，宜求婚姻趋上风。六合为媒重转托，两姓姻联事可容。
发用不见德合，而天喜德全入于中传，又天后所乘之神，与支干相生，则亦可以求婚，更上乘六合，媒可重托。
子丑相加作喜德，定是婚姻好日成。
子丑相加，乃子与丑合，有干与支合，有干支阴神作合，有在用作合，有用与年神相合。若传上乘天后、六合，并天喜、成神，主婚姻好日可成，夫妇和合。
卯酉上头见六合，又见喜成上头临。婚姻喜事在家门，二者之中必有一。
卯酉发用，上乘六合，带天喜成神，主有婚姻之喜，二者必居一。
后酉午见喜德生，未若加之婚娶成。
酉上乘后，妇人之象。酉为日才，妻象也。午上加酉，中传未，未为婚聘之象。又午上未合，未土生酉金，午火克金，金为妻而合未之聘。又带天喜、天德、月德、成神、会神，两九欢喜，未有不成者也。
酉未乘午，喜合相逢，议亲有准，事无不通。
用乘午酉，火克金，男求女也。上乘六合，是媒，更带天喜、成神，婚无不成。
二德加喜，仍作用起，之子于归，必遂妻美。
用为日才，居日德上，或课中见德作用，带天喜，是二德加喜，仍作用起，夫有德之女，贤可知矣。
天后带喜，与干作合，必有婚姻，成就在日。
姻事，男求女也。恐女家不允。今后带喜发用，女喜也。与干作合，即日可成。
龙德作合，不入于空。家有喜事，婚姻相从。
青龙财喜神也，带德神与干作合，又不入空陷，纵天后不入课传，而天后所临之神，与干生合，亦主家有喜事。
旺财德喜，婚姻相宜。之子不远，惟日是归。
用为才，乘旺带德神、天喜，与干作合，又上乘阴后，是女具才德之良姻缘也。之子不远，归于尔家矣。
子丑入用，喜德相逢，定是姻缘，为尔所慕。
子丑牛女神，喜德，女德之喜也。若自干发用，子与丑合，上乘阴后，是姻成有期，牛女之会也。或自支发用，而与上神合，亦同。
龙德相逢，亲己暗通，今日明娶，有何不容？
青龙发用，与干作合，入传，见阴暗合，姻喜今明娶，无所不容也。
才为六合成神喜，决不逾限姻及期。
发用才，是我妻也。上乘六合为媒，又加成神、天喜，逢旺期而好合矣。
后合相逢，久已私通。不待媒合，恐入于空。
用为日才，乘后合，本婚姻之正。若课得佚女，又带奸门，是后与六合已私通，便传中不空克，情可终身好合。若空克地，终有阻滞之分。
六合成喜旺，仍看支生当。
发用乘六合、天喜、成神、生旺，姻兆也。更看与支相生，姻事可必。
龙合德喜生支干，姻亲吉事月里圆。
龙合德喜发用，姻庆也。若干发用生支，男求女。支发用生干，女允男。干支相生，方为婚姻之占。若月将月建发用，本月必成。
天后入空，空中有合，中虽违阻，婚姻必成。
天后发用入空，本不吉，与干支作三合六合，中虽阻。天后作合，终必成。
天后入空，又休又刑。婚姻空喜，终为不成。
发用才乘后，本姻兆。但乘休囚，或刑干支，破干害支，终为空喜，不成。
巳酉丑用，喜才作刑，必有离异，妻招别人。
巳酉丑从革之象，虽发用为日才，又带三合，乘阴、天喜，婚姻之兆。若带三刑、月刑，终必离异，妻招别人也。
巳酉丑带离隔神，夫妻不亲嫁别人。
巳酉丑为离隔课，发用固有离异。课传中又有隔神，上见白虎、螣蛇，必主夫妻不和，生离别也。
丑寅辰巳并未申，戌亥相并隔象名。传入未中并酉上，必主夫妻隔别因。
丑寅、辰巳、未申、戌亥，谓四象地，隔角煞也。若为干之妻才传入，主夫妻离异。
六合年神喜，婚姻是可期。无如奈用心枉，毕竟被人欺。
用乘六合而克行年神，夫六合，和合神也，今带天喜、谩语，是欲议婚，又为之破。姻难就。若带关隔、官符等煞，枉用心，被人欺赚也。
龙合火金加绝乡，夫妻私娶无月老。
发用金，日干火，以火克金，上乘青龙、六合、天后，本婚姻也。龙旺为明婚正娶，休绝为贪污合，然火加金而临绝乡，金受火克而逢败，遇奸门、奸煞，为夫妻私合，不用媒妁也。
龙战天后天喜临，不宜男子问婚姻。一定争官讼不免，应知到底事无成。
龙战，夫妇争斗。虽发用才上乘天后、天喜，不象斗隔。然带官符、吏神，必争讼而终不成。
朱亥官符有是非，夫妻不久欲分离。
亥发用，或与干合，或为日才，是我妻也。然或带刑害其干，又带官符、朱雀，传见隔角煞，必夫妇不相得以致忿讼，不久即分离也。
未入空亡乘阴后，此女出嫁守门户。
未为用，为日之才，又入空亡地，此女嫁人，必主门户空守。若未为日才，又为甲乙墓，此女必主克夫。
巳为双女申咸奸，轻薄妇人淫与颠。
巳与申合，是合中有刑，又带咸池、奸门、天机、谩语、迷神、天吏、光怪，必淫颠。
勾陈咸奸为贪妇，无依浪走难营生。
辰发用，上乘勾陈，带咸池、奸门，本恶妇象。又临败绝地，是贫贱妇，而为勾引之流，流走生涯，难营生矣。
阴酉临火作闭口，娇客有口不能言。
酉发用，上乘太阴，本婚美容，而临火受克，又作闭口，是口不能言也。
未临德喜合日干，婚姻女妇来相关。
未带德喜，来合日干，非婚姻之事，亦主因妇女而有相关之事。
金而见木，夫妇不睦，带子嫁人，心胡不足？
木发用，为日之才，是我妻也。木下又乘金克，又带刑冲破害，是夫妻不睦。夫卯发用，为龙战课，即离别。而传见卯为子嗣，带子嫁人，心胡不足？
后乘子未，入于卯酉，阴阳不比，妻招淫佚。
用子乘天后，天后乘子，女子象也。子下临未，是子未相害，传入卯酉为私门，干支互相关克，是阴阳不比。又加咸池、奸门，主招淫佚女，有阴奸事。
空合望门，要想奸情。隔神有阻，难通信音。
干支用，三六合，乘空亡，带咸池、奸门、望门煞，而又带隔神，男女想奸难通信。
合中望门，私想奸情，而不见空，私情后成。
用与干支三六合，乘天后、六合，带咸池、望门煞，是想私情也。若不入空亡地，虽目下未成，后可遂也。
合中望门，要想私情，三鬼两泄，凶煞难禁。
用与干支作合，带望门、咸池、奸门煞，想私情象。课中若三鬼两泄，又带金神、劫煞、大煞、飞祸、羊刃、阴阳二煞，必为人所害。
蛇作日辰，刑害绝离，必然休妻，淫邪不正。
用乘蛇，带刑害克日干，又支为四绝离，日带天地二烦、奸门煞，有休妻之应，而为淫邪不正离也。
酉子咸奸主奸私，大煞飞廉生祸灾。
酉子妇人象，发用酉子，己自相破，带咸池、奸门，主有奸淫事。更带飞廉、大煞，主因奸恶事而有灾祸。
支合有情咸与奸，妇人养汉不知年。
支带元武，自成三六合，又带奸门，而无刑冲克破、飞廉、天祸，妇人奸私不败，养汉无年月矣。
玄贼克干主盗亡，利杀相逢有暗伤。吏若咸池合与喜，又主奸情事理详。
用乘玄武克干，主盗亡。若带劫煞、飞祸、金神，主暗伤。带咸池、奸门，必因奸情又盗亡也。
咸奸入水犯又重，内外奸淫惹祸凶。
用水神，是奸淫不正神也。又带咸池、奸门，为不正事。干支上加犯为双，主内外奸淫，更带劫煞凶神、飞祸，因奸生祸。
咸奸辰戌空相合，妇女奸淫横盗忧。
辰戌，凶恶之神。又乘天空，带咸池、奸门、三六合，主妇人不正，更带盗神，必因奸致盗，有横祸之忧。
阴后为才迷入玄，马丁相合妻奔远。
阴后作才为妻，传见玄武带迷惑、丁马、合神，必主妻有外心而奔走之事。宜以类推，知其所因与走之方也。
阴后为子作丁马，玄迷女子定跟人。
用为日生，乘阴后，是我子也。传见玄盗、马丁迷人，是女随人而走也。
女煞更带有奸门，女子因奸欲杀人。
午用下临酉，上乘阴后，以火克金，女子已有杀人象。更带奸门、劫煞、金神、羊刃，女定因奸杀人，然用与三传合而克干，杀夫象。与干支合，而克传用，因奸杀奸夫。若两阳夹一阴，带刑害，合奸杀女。两阴夹一阳，带刑害，争风杀男人。
女子更若有劫侵，女子谋害杀男人。
阴后乘酉、午，作鬼克干，若带刑害、金神、劫煞、羊刃、阴煞，定主女子杀男事。
九丑若带刑合后，好个女子不怕羞。
九丑日发用阴后，带奸门、天喜、六合、咸池，是妇人容美而有淫污之行。
用合乘金虎，劫煞加多祸。谋害无亲情，不管全身过。
用乘天后，传见虎临金，是妇人性恶，更带刑害、劫煞、金神，是妇人持凶器。若刑害克干，杀夫。刑害克支，杀家人。为干之子，杀子。为干之合，杀妾。为生干，杀公姑。干支内不见克，而在传中克，杀外人、仇人，以类推之。
后乘破碎入其支，破我家财定不诬。
支为宅，妇人所居也。支带破碎，再加二耗煞，是破我家财因妇女也。或口舌争讼，或盗贼，或奸私，以神将定之。
天后劫煞克干头，奸与阴神被妇谋。不是奸情被人杀，也因色欲厄灾愁。
用乘天后，带劫煞克干，又带奸门、阴煞、咸池，因奸被害；带病符，色欲害。
杂占
风逐浪生，云不掩日，取其所扶，弃其所厄。
丁作鬼克干入空，如浪逐风生，鬼不能主，又加蛇、虎恶将，助丁克干，又休囚空陷，如云不掩日，课体虽凶，无用，不可作凶断。当看年命生日，取扶弃厄，则无事矣。
吏罹于狱，不能为福。因此破家，反成其辱。
寅为吏，带天吏，课本妙，或上下见未，是履狱也。又带破碎，是为吏破家，无福有辱。
二吏相争，功不能成，空为吏典，反破前程。
寅见寅，或干支两寅为二吏，带劫煞、罗网，相争，功不能成。又加羊刃、刑害，因争丧前程也。
钱入我手，索缠彼足，二人同行，我荣彼辱。
用为干财，支加绳索，自刑害。二人合伴求财，我荣彼辱。若支财而我被刑达，我无财矣。
木见水中却合干，不得贼赃便是娼。
卯木加亥子上，与干作合，带元武盗神，为盗也。带咸池、奸门，为娼也。我当得娼盗之财矣。
孤松在涧，舟横不渡。公其渡河，后无归路。
寅木乘孤寡煞，临水上，是孤松在涧，传卯入空，舟横不渡。带天坑、白浪、二死，渡无归路，不厄也。
果食钱财绢帛邀，女财不聚常思焦。
太常临巳作月将，带大煞，是果食、钱财、绢帛也。若带破碎，女财耗而焦思也。
女提衣服过，外人入宅坐。
太常临亥，带仪神、道路、衣煞，必有女人提衣而过。带丁马必有外人入其宅。
蛇申金石铜铁物，锄斧武器甲魁立。
蛇临申作月将，为金银。休囚为锄斧，为武器及盔甲之类。
惟园有花，惟窗有书，泽此清水，其志泠泠。
丑加己午为园有花。卯上加敕诏煞，窗有书。传入井煞，井水泠泠然也。
有僧外来，明月皎皎。还过女门，乃就可人。
天空加申为僧，传入天后加卯酉，是过女门。月建加之，明月皎皎。末传与干作合，僧就可人也。
畜鱼于盘亟取水，久而不来窗私语。
亥为鱼，加寅卯上，是畜鱼于盘。传入水带隔角煞，是取水不来。末传天后、女煞、咸池加卯酉，谩语、笑煞，是与妇女窗边私语，故耽阁不来也。
秉戈执杖，自寻相向，妇妹以妻，灾入无妄。
初传寅卯作刃，是秉戈执杖。传入刑害，寻相以报仇。末天后与干合，是婚姻来和，仇成喜也。
三日一食，五日一睡，饿鬼侵人，何以假寐。
禄乘空亡作用，三日一食也。卯为床，加卧煞、丁马，睡也。鬼在末传乘夫位，是饿鬼侵人，难眠食也。
丁丁其碁，三人两知。忧从中发，县台是拘。
卯带丁、天车、二马，是碁也。传中一作六合，一作刑害，是一个不知心也。更加以符、雀、劫煞，有争讼事。
一鬼当时，欢声以畅。皇敕下颁，酒筵方上。
鬼作当时旺相，官星也。更禄马、德神、天喜，欢已畅。又带皇书、天喜、天敕、太常，是下颁酒筵方上。
有子云游久不归，酒食欢时迷于色。
见游子、丁马，是行人在外不归。传见太常加酉，天后、奸门，是因酒欢迷色，致欲归未能也。
谷风以飘，不可逍遥。早作归宅，庶几安康。
风煞乘空，加劫煞、罗网、二死，是谷风飘，不可逍遥。宅与干合，带吉神，归宅安宁。
有子不归，马头栖迟。何日怀止，马归于泥。
用带二马，是行人马上栖迟，何日得归？马归于四季土上，带空亡，是入于泥，不敢安，未有归期。
饮酒至半，遇一二人，不思自惜，而亡于身。
财神作用，太常酉为中传，巳亥为二人，带劫煞、亡神、死神克干，是二人饮酒，乘夺我财害我也。
有闲莫宿，有书莫读，亟亟其行，免身于毒。
卯为床，带劫煞、亡神，是有床莫宿。寅为书，带金神、罗网、羊刃，是有书莫读。末作刑害克干，数不美，宜亟亟行，不可贪而取杀身之祸。
江水沉沉，舟载不宁，毋因饮酒，可以免身。
卯临亥子水，加浪泊、翻江煞，是江水沉舟不宁。太常临酉，不可饮酒，庶免舟人谋害。
江水沉沉舟不宁，醉酒以色丧残生。
中传带天后、咸池、二死，是人贪酒色，舟人利其财而杀之也。
江水沉沉，舟载不宁，而无忌水，中流不闻。
带井煞、二死，当慎水患。若年命更见刑害、水煞，中流之仆不免矣。
江水沉沉，舟载不宁，不知自警，妄投强人。
带盗神、金神、大煞、二死，强人之处也，宜自警慎，不可附舟取害。
江水沉沉，舟载不宁。死于娼手，有何不惊？
酉为娼妇，带咸池、劫杀、二死，则死于娼手。
浪浮于琴，方就于枕。闻有变生，不得安寝。
寅带丁为琴，寅带卯扶琴作枕，传入丑作劫煞、死神，或飞廉鬼煞克干，忽然变生，我不得寝。
一虎入水，虎可浮起，讼因小钱，洁身可去。
白虎煞加水上，是虎浮起。虎浮于水，不能伤人。传入讼煞，是为小人钱债争讼，虽非大害，慎之。
一蛇入门，穿入于灶，子不知音，女凶于暴。
蛇加卯临巳，或天后及二死上，或乘戌上，必有女人暴死，然解禳可保。
猫过墙，鼠宿梁，早知道，免逃亡。
寅加辰戌，是猫过墙。子加寅卯，是鼠宿梁。传入刑害，有仇害，知而先逃，无事，否则被仇害。
有天不生，有孕不育。命逢阳九，我必碌碌。
寅为天入空，是有天不生。胎神陷死绝见空，是有孕有育。妇人命逢阳九，岂不使人碌碌乎？
褰褰子裳，为我心伤。何日母至，免我彷徨。
子卯为子，带孤独煞，是无母也。故褰裳而伤心。然母位旺相，是母未死，先虑后喜，望母至，免彷徨。
蛇子光怪兽来家，胎带喜空似眼花。
蛇加干见光怪煞，是兽入于家。末见胎神、喜神入空，是为眼前空花喜。见二死，女人灾危。
勾有恩喜不合干，必是外住人家安。
勾带喜神、天恩，与干不合，隔角、赘婿课，必离房过继，或借人屋住也。
有女如花，倚市生涯。子不住宿，免破其家。
天后生旺，临戏合神，又临巳午乡，是有女如花，倚市生涯。末作破碎，我不宿娼，免破家。
有女如花，倚市生涯。子不露才，焉丧我躯？
末传作财神，劫煞二死，是露财被女谋害。
有女如花，倚市生涯。子不饮酒，何至败家？
未上太常，加酒煞刑害，是饮酒间争风，相斗败家。
攸攸半夜，无可独行，厄于狼虎，鸣呼不闻。
亥子作用，是半夜。干临其上，是独行。白虎煞又带伏殃、二煞费苦心，必死于狼虎之口。
攸攸半夜，无可独行，行及半路，厄于强人。
用带贼人、劫煞，又见二死，主被盗伤。
攸攸半夜，无可独行，冤仇中发，危弃其身。
用带刑害、二死克干，更见劫煞，则不能免灾祸。
攸攸半夜，无可独行，卒中于病，途人亦惊。
用神虎旺克干，又带天鬼煞，主在途卒然暴病，不救。
未辰旺上加蛇朱，平生只是贪三杯。
未临辰加食煞，又作太常，上加蛇朱，是爱酒也。
死囚心气与喘嗽，水旺火衰天鬼动。
用为囚死克干，带病符，水旺火衰，天鬼，主人有心气喘嗽之病。
风伤于肺，语言又闲。自此沉沉，昏昏而睡。
风煞加酉，是伤肺。又作闭口，是终日昏沉不安矣。
浴水虽凉，孤枕惶惶。夜间一睡，举家悲伤。
干上乘死气，用作飞魂、丧魄，又作井煞，加水上入卯，而带梦神，是忧浴水乘凉，夜间卒然而死，举家悲伤也。少年身伟而肥，夏月每每就风凉处，暮入河水而浴，浴后又食冷物，觉身上不安而卧，半夜僵而不动，举家莫晓其故，课知其中风阴盛，痰厥卒亡。
两人相会，谈心而睡，不觉贼来，彼此惊悔。
干支合，两人相会。用带梦神，谈心而睡。中传元武带劫煞、丁马、贼神，是猝来劫我才而心惶也。
死为劳伤木无气，旺金不克方知晓。
用为死神加木上，又遇旺金作病符来克木，定为劳伤而死。
丁己加辛酉加碎，肥面女人应福泰。
丁己日见辛酉，加干支，作破碎，必有肥面女人长财发家。
娼优游戏水罗网，朱丁谩语浮歌荡。
游戏二神加水上，又为罗网，上乘朱雀，中又带谩语，必是娼优游戏之人，浪荡浮歌也。
子过于东，二人相逢，不能自语，忧心忡忡。投于邻妇，而无老翁。
子水加寅卯上，而与丑合，是二人相逢。带闭口、忧神、哭神，各恨在心，不能语，忧心忡忡也。投于子、寅为邻，太阴又乘孤寡煞，是无夫也。权寄宿再求安也，此逃难之占。
三人外立，一人入室，逐出东门，再寻后福。
干支全作刑害克，是三人在外，或年命上有一辰合干，是一人入室。如天目、天耳、六戊在课传，可出东门而立，再寻后福，人安而可不破。
儿声喁喁，食多于腹。早救不毙，迟则有哭。
白临产作哭神，又日禄上食神入酉，加太常，是多食生病也。末带二死，宜早救，迟则死矣。此占小儿病。
母涉于水，母问于女。大可成才，小可成器。
用见母带咸池、奸门、死气临水上，母不贞，自欲涉水而死。传见天后，是母问女，末见才与贵，是大业成，小子立业。
申临亥带凶劫煞，时常灾祸应时发。
申临亥是生脱乡，又带劫煞凶神，则申为白虎神，已凶而加凶，常有灾发也。
为媒为巫可立身，空劫火神谩语临。
亥为媒，天巫为巫，用神加于空劫、巳午谩语，是为媒为巫生计，可以立身。
酉火死病女有灾，咸池阴合有牵染。
酉加火上，又加死符、病煞，是女人病。若咸池、金煞、太阴合，必女人有染。
绵绵以道，长长以思。徐步而行，庶不至祸。
用见道路神，乘勾，是绵绵道。中传见忧神，带妄想心，是长以思。末传见劫煞、凶神将、跌扑煞，急行成祸，徐行免灾。
公人知捕，西南其路。往来行人，庶不致误。
道路神带盗神，本于东南，东南而捕可获。往来而行，庶无误矣。
生意已坏，倚女以生。早为之计，不至后迍。
干支乘败绝，或落空，生意已坏。传得天后临财，是我生意在女子也。中末传不吉，宜早计免悔。
深林不入，逢虎于途。我不虎斗，虎已噬我。
寅木乘太阴，是深林。加虎煞，又乘死气克干，又道路神，是逢虎于路，不免其灾矣。
盆中有水，汪汪不语。何人怜鬼，而复救起？
浴盆有水，又带闭口，生儿下地，又有浸死之患。末传又无生意，儿必死，何人怜之而复救起也？
无父有母，产子于床，不可以语，弃子道傍。
课中不见父而见母，又带胎神、生气、喜神加床上，是产子于床。又见闭口，末带道路煞，不言弃道。
花前月下妾心欢，后加于灾无后悔。
巳午带光怪为花前，月建加亥子为月下。天后戏神是妾爱游。末传见直门、死神，妾动心自取，何悔？
当出不出，当止不止，早宿东南，免身于死。
用神临劫煞，当出不可出也。末传为上宿，又带死神，当止不可止也。东南阳明地，早寻宿可免贼死。
雨雪其滂，行路彷徨。嗟子无宿，何以自康？
亥子加申酉，而带雨煞、勾陈，是雨雪其滂。申带丁马，是行彷徨。末传临劫煞、死神地，是无投宿遭人害。
出门见水，悄无人声。尔若遁逃，随僧而行。
卯酉加水上，是出门水也。带闭口，是无人声。天空临申酉，作中末传，为僧。引长生，随僧逃走，可得长生。
三人一马，有妇之寡。乘载而归，回进家下。
三传中一马，是三人共马。天后乘孤寡，是寡妇乘马，为乘载而归。传入我宅，是带孤寡而回也。
龙不困时，可以乘飞。游子万里，尔无迟疑。
青龙带丁，是不困时可飞。欲逃遁者，得此便为福，任我万里行，又何必迟疑哉？
有马乘龙，载驱以驰。子之忆子，何日而归？
辰龙、午马，辰午互加，又带二马煞，又临青龙神，是有马乘龙，来往无定，久而未归也。
双双翠凫，常宿于水。不罹罗网，鱼入于死。
雀乘水，是双双翠凫常宿于水。罗网入空，是翠凫不罹网，鱼则入矣。
山下出泉，攸然而逝。鱼可复生，不虚人惠。
寅加水上，是山下出水，带生气，攸然而逝矣。子、辰、亥为鱼，带德喜、鱼煞，鱼不丧命矣。
笛有声来，风动柳槐。牛子出老，破我家财。
寅带卯丁，是笛有声。风煞加寅卯上，是风动柳槐。丑带天牛煞，又带亡神、逃煞、破碎，是女子出走，因牛出，而致争讼破家，当预防，或稍减其灾耳。
呼呼鼓音，马声频频。欢声正发，悲声又鸣。
丁加酉，是呼呼鼓音。二马带鸣煞，是马声频频，上任之兆。末带墓神、死气、丧吊，欢发而悲至矣。
乐声频频，酒满于瓶。我饮而醉，不得出门。
乐煞带会神、喜神，是乐声频频。太常加酉而旺，是酒满瓶。末加死气，不得出门，悔毋多饮。
相望齐鲁，孟姜不谐。妾婢过桥，卒然而来。
干支相合，是相望齐鲁之好。用带隔角，是孟姜不谐。太阴乘次第生干，是婢妾扶桥，卒然又来，终得媒分成，占婚先难后必成。
木土刑破或空亡，髻发无情面皮黄。
木土自相刑并，又传中末刑破，带空亡，此必髻发无情面皮黄也。
四季来临空乡，老后无终不久长。
凡土神作用日干，传入土墓之乡，或末带空，是老后无终。若末得长生递生干，亦作美论。
孤根天地，透入高树，无燕西飞，有雁北去。
卯临土空，是孤根天地。木临旺相，是透入高树。巳为燕，带飞廉，是燕西飞。雀为雁，带马，是雁北去。
南有高枝，数鸟共居。三鸟攸止，一鸟高飞。
卯临巳午乘雀，是鸟共居。带喜神、戏神，是三鸟攸止。带飞廉，是一鸟飞去，此邀候之景也。
草生于沼，鱼游于街。人无舟游，鬼有屋住。
玄乘亥、子、辰来刑克害支，是大水也。用传末加子上，鱼煞加用，卯舟带空，月鬼加屋煞，合此数者，其年洪水荡于家宅，人不得屋居，反为鬼之宅矣。
一面四口，见人起舞。或变为狐，或变为虎。
光怪煞加巳，又带哭煞、舞煞，一面四口之物，见人起舞之怪。带狐煞则变狐。月建白虎，变虎。若克干则害人，克支破财。生日干，此怪反为佳也。
生来端正好仪容，旺相临干德合逢。
干临旺相地及德神、三合、六合、龙、常，则貌必端正魁伟，此占人相貌。
火加孟上鬼丁病，劳热难堪医莫问。
火加四孟为长生鬼丁，是病势方生。未巳而往来潮热，医不能愈。
午加德合旺相生，财富人家大发兴。
午发用，生干旺相，主中年大发财。若末传无凶，终身富人，此占平生数。
上洞下罡，空处安藏。见人莫惹，见官莫扬。
遁得六戊，是上洞。下临辰，是下罡。宜空谷处安藏。见干支官鬼入传，或带闭口，是见人莫惹，见官莫扬，得安藏身无事。
游子远方，数年间阻。日淡风清，入门见母。
游子丁马，或斩关，是数年不归。月将入传，是日淡。风煞入空，是风清。传中母加门上，与干作合，主入门见母，忽然而归矣。
鱼腐于肆，酒醒于瓶。哀我尊人，无以寄生。
辰加午，作污秽煞、鱼煞，是鱼腐于肆。酉未相加，作光怪、丁神，是酒醒于瓶。酒店以鱼酒为生，今既败，生意不成。若干之元神又遇凶，则无所倚生矣。
高山有雪，深涧有水。苦于株木，乙我忘人。
寅上有虎，是高山有雪。子加合神，是深涧有水。木带劫煞刑害干，或带绳索，是株木下有吊死人。
贵申有骨或远去，吉则方吉凶言凶。
贵人临申子午上，主远去之事，以吉凶神将言之。
用木为客墓手绝，二死枯骨休囚入，必主风瘫脾骨病，克上头面下腰膝。
用木克干，带墓绝、二死、枯骨、休囚，主风瘫、脾骨病。下克上主头面，上克下主腰膝。
阴胜阳是女，阳来阴亦女。绳阴男子象，空亡男女并。
此占产也。又法，以天罡临阳为男，临阴为女。
阳课阴传阳位多，必为男子意无过。二阴夹阳为男子，纯阳又是女如何。
此占男女，与上文合观之。
水临申上有二德，福寿又全财里活。
天月二德临干命与长生地，主寿。带天月并主福且贵。占终身最吉之数。
酉来器忧官符会，口舌阴私多不利。
酉加甲乙寅卯上，带会神、官符、忧神、哭神，主口舌。酉为太阴，主阴私不利。
亥火二哭忧死病，妇人灾生多恼闷。
火被亥克，见忧神、哭神临干、日才者，主家中妇人恼闷、生灾病。
朱卯天鸡信入门，火讼女人灾祸频。
卯乘朱见天鸡煞，是有信入门，中末见大煞、官符、病符于四孟上，火灾讼病频见。
火金德合得和平，其人如玉真堪敬。
火色红，金色白，和美干上神，又乘德合，是性质温和，如玉之美可敬也。
朱雀相刑有斗争，光怪人逢鸟兽精。
雀用刑，干支上又见光怪、月厌，末又见蛇，主家口不安，宅见怪异，口舌争斗。
午火二血有血光，更兼病煞灾难当。
午火临水受克，二血血光，与病相并，主家有痨病吐血症。
迷入于心，狂走于市，家不提防，呜呼竟死。
午为心，迷神克干，是迷心也。又带马，是狂走于市。末带二死，主家内人狂死于路。
龙不得时，有鬼磨鳞。不见荐引，何以遂名？
龙无气，是不得时。有克，是鬼磨鳞，不得腾。传中不见生干，是无荐引，龙不飞，何遂名？
巳入于空，飞鸟毛虫。乘来空诏，官久应荣。逃过磨担，致出火工。
天空乘巳带鸟煞，是飞鸟毛虫，其阴有空诏，是官应荣。又有挑担人物，必出火工之制。
雁出北关，其声鸻鸻。何日回翔，以应绨袍。
雀乘亥子是是北。又乘丁神，是雁出北关。中传入巳午之南，带合是绨袍想恋朋友南北不见占。
潇潇其雨，淅淅其虫。而无所宿，田野皆蒙。
雨煞加水，是潇潇之雨。巳淅虫。自初至末带刑害隔角，是密宿无处，但见四面昏蒙。
水木相生干受恩，主人清秀又齐整。
干上得亥子生，主润泽。又得旺土以生木，主貌齐整而有才。
前足无处，日后无名。有头自锁，终日萧萧。
前足无处，是发用空。后见空，是日后无名。坐以待愁，岂不终日萧萧乎？此占终身穷困。
行不上林，见水无足。不见我亲，令人促促。
寅为林，空亡是行不上林。空于亥子，是水无足。传中见父兄亲，带井煞、天坑，没有水也。
龙常贵人衣食全，若问功名却有缘。
贵常龙传中全，带吉神必有富贵。
龙德才喜丁马闲，此去求财在眼前。
用为日财，乘青龙、德神、天喜、丁马，又为闭口，不入空克，此去求财必获。
寅亥相加成财神，定主女子财来临。
寅亥相加，下生上而带成神、天喜、龙全，主得女人财。
用作财星旺相合，亦有财帛利交易。
来作财星兼乘旺相，三合六合，主财帛交易之喜。
亥卯未合作财喜，家门人旺财兴起。
亥卯未作支干财，而带喜德，主家门人旺财兴。
三合财喜成，交关得利生。
亥卯未三合，带天喜、成神生日干，主有财物交关攻利。
巳丑财喜更乘旺，德喜资财尤为上。
巳丑从革课，若带旺相德喜为日之财，反生富足之象。
无禄为才也不为，未宜竟自取舟渡。还须反早谋生计，交结他人始得和。
今四上克下，课名无禄。其围我者俱我克之，安望得财？若传中又有生气，则我得吉，当交结他人，看位上之财，托而求之，方能遂愿。
太阴劫煞克干头，奸与阴神被妇谋，不是妒奸有暗害，定然仇隙报冤仇。
用乘太阴带劫煞克干，若遇奸门，因奸有害。遇飞廉，有暗中谋害。又用火天后，与日为比，乃日之妹。若与干作刑，是欲悔亲，更带官符，主告官纷争。
子卯上加后，妇人进退有。若还生死气，进退两分剖。
子卯发用，上乘天后，妇人之象。若子卯相加，上下刑害，妇人有进退。带生死气，进退有分。
又如丙上申发用，上乘阴后，主三妇人争财。用乘太阴，带咸池、劫煞、迷神、交煞，主妇人因交易带二死不明。又用乘太阴，带咸池，是娼尼。若带合喜德神，必主有暗缠绕。若生干乘旺相，主有阴私谋财事。
青龙带死来克日，奸合相逢无休歇。虽然分内有情妻，过家耽身终自绝。
青龙发用，带奸神、后、合，与日干相合，主有奸情喜。或传绝脱乡，又带二死克干，必因过欲，中道而绝。又上乘阴后，若刑克三合神，带病符、死气、天鬼等煞，非妇自病，即妇人相克，主他人病。以类详。
又太阴临神与上下地盘刑害克，又带死病符神魄，主弟兄分离。
又用带二血为日刑，主家有血光等。若带二死，防死伤。
又二血乘时发用，日之破，主有血光灾。若带天喜、德神，反主有血财。
又弹射课，乘土墓金煞，已主伤人象。更带病符、二死，主与死为期。又用乘虎，带二死、病符，灾病。
又用乘虎，带丧吊、罗网、丁神、哭神、二死之神，必主有孝服。
又木神发用，上乘虎以克日干，更加病符、天鬼，在支克支，病者满室。
又寅龙入庙为老人，临金败绝乡，又带死气侵克，主老人死。
又水克囚火，又乘病符，必有心疾死。
又见鬼克干，中末又二鬼、迷神，上克下，又加飞廉、邪怪，主白祟作祸。
又课见二鬼，一落空无踪，一鬼克干，主作事心不定，可以解我疑谋。
又子带丁马远逃，母心不安。若中末得子加卯酉，又带喜神、一气、德合，则子入见母，又得欢心。
又占子禄，传见子，若生子之母有二，母多见子安，二母生子，是子家护者，无病无患也。
又申与全作合，乘月将天合，则我必有带包钱环。
又勾陈加酉，主争镜器、钱财。邀后更带天狗，必吠人之犬，不住声也。
又勾陈临子，带天鼠狐兔杀路也，必有鼠狐兔过，有坚刚磁器石物。加五鬼煞，有破器物过。
六合临申带劫煞、丁马，为军卒人。六合临申加水入卯，带井煞、道路煞，必有船车过。
勾陈临戌带天狗煞，必有犬过。带枯骨煞，必有挑骨石而过。带破碎，乃水中土泥沙也。
又天后带丁马、昏迷、鬼怪煞，是上动下动，鬼怪作扰，主妇人昏迷不醒。
又富贵课，发用加德喜相旺，得财，主功名可望，高科必中。
又天后临戌带天医，为药。作月将为身。带飞廉为毛，瓦器煞为担瓦器，必有妇人立在途中。
又天空加寅带天巫、咒神，有僧过。带二马及戏神有人舞斗马过。射物为冠与毽子、瓶盏、戏叫之类。
又贵人卯上带二医为医，带谩语为术士，带天车为推车挑担客来。
又雀临子，必有穿黑衣之人，带禽怪必有羽毛之物，带谩语、戏神必有小子歌唱、戏舞而至。
又天空临卯带盗，此时必有盗贼来。又加丁马，家中有响动，鬼神作祟。
又雀临子带禽怪，必有禽兽。
若天目天耳，又有寻人者至。
又贵人临卯，加水上带，破碎煞，物虽美而碎。旺相可用可食，休囚失时不堪食用。
又天后临亥，带天猪煞，必有猪过。带天喜、成神、会神，必有喜事重重而来。
又天空临卯，其财物带天车、二马过。带破煞，破瓮过。带月将、仪神、生气，龙眼、荔枝物。带孤寡、凶神、天巫，僧人过。带谩语、会神，神术人过，休囚工人过。
又雀临戌带诏敕神，主文书。带枯骨瓦煞，主骨与瓦器。带谩语煞，主奴仆主语。
又雀临戌带器煞、破碎，此尖细，非常人所用，怪异之物。若带天狗，必有犬吠。
又天空临寅加二马，有马至。加戏神有乐器过。传送加天牛煞，有耕夫过。作器煞、休囚、死气，有破盘、破木器相持而过。
又天后临丑带女煞，为女人；带病符害眼，见圣心有神道过；带休囚为绳索、活具之物。不来扶人反搅人也。
又贵人临辰，带丁马劫煞，必有官兵卒过。若带二死、墓神，必有人藏于坟间；或孝服之人。
又雀临亥带生气、禽怪，必有家禽、野兽至；带劫煞、金神，木匠过。
又天空临干带诏敕，有文书过。带官符，主争讼是非人过。
又贵人临辰，加旺相，为磁器铜铁物。带枯骨会神，必是圆器、骨殖。
又雀临酉，带谩语、天机、阴阳煞，主相争是非；带病符必有头面肿毒之人至。
又天空临未加孤寡、绝嗣煞，主无儿之人。带病符病人；带官符罪人，带破碎孤苦人。加天羊，有羊过；加生气、食神，食物过；带吊客，孝子过。
又贵临巳，带天马、生气，马过。带天牛、生气，牛过。带蛇临生气，蛇虫过。
又雀临申，带石杀，有石铁过。带石杀、丁马，有武人过。或军卒人过。
又天空临申，带贼煞，有贼盗过。带天车煞，有车马过。若带器煞及天将，必有金铁，及巳火窑灶器物过。
又雀临申加天马，飞禽马过，及见鸟斗。带谩语、天机，必有傍人说是非。
又天空临酉加信神，必有报信人过。若旺相为珠与圆物，休囚铁器；破碎煞，路破物不堪用。若破碎加旺相，又是细小新物。
又雀临未，带仪神，有赤衣人。带旺相会神，有甘果。带会神、劫煞，筵喜中有人相争。
又雀临巳带天将，传入贵人，为宝物玉器。带丁神、天印，必印与文书。
又雀临未带寡宿，尼女过，或寡妇过。传入太常、仪神，则为军酒壶瓶与巫也。
又天罡临戌，带马为驴，带咒神、天巫为僧。带天将旺相，为粮食。带枯骨为骨殖。带劫煞、讼神，主争讼。
又雀临末传，入太阴，为女婿分财。带喜神、会神，或有喜事来召，并争婚也。
又贵人临午，作月将、愿神，必有珠宝祀神之事。德、合、皇书、诏敕，有朝廷官府文书事。
又天空临亥，加胎神、死气，必损胎。带丁马，主边塞风寒。带道神主失财，带讼神、官符，主争财不宁。
又天空临子，必有人汲水，持瓦瓶而死，或有圆物与镜，带贼神、天鬼、月鬼克干，主招呼人死。
又雀临巳加器煞，或有杖物如龙蛇形，或赤紫，或软曲相连之物。
又贵临午，加二马，必有迎送官马过。
又天空临丑，带天车、跌扑煞，车翻路跌之人。
传入申酉为铜钱。传入仪神，有衣冠人至。带贼神，贼过。带二马，驴过。带刑害、劫煞，有冤家欲害，仇人至，颠沛不可言。
又雀临巳带飞廉，有飞虫。带女煞、谩语煞，女子言论口舌。
又雀临辰，带劫煞刑害，路上有争斗之人。
又虎入寅，带丧门、吊客，孝子过。带劫煞、道、丁马，军。
干传入太常、仪神，有衣冠之人。作月将旺相，传见申酉，财宝是也。带二血、亡神、刑害，有血光之事。
又雀临卯带旺相，有果子食。带诏敕，有文书事。带破碎，挑柴过。
又贵人加未，带合神、食神、成神、天喜，非婚姻喜，定有羊酒喜。
又贵临未作月将为珠宝物。带食神为果。
又雀加卯带女煞，定有诱女之人过。天车，有轩车；带害刑，野兽过。带敕诏，有文书事。
又虎临卯，带丧门、吊客，孝子来。乘金煞，必有刀枪贼人过。带死神，必有死亡，潜身不起者过。
又雀临寅，带合神随父母。带禄马，有官吏过。
又贵人临申，带劫煞，为兵，带禄贵人过。
虎临巳，带釜鸣煞，家必釜鸣。二血有血病。虎临丑，作月将、禄神为五谷。又带花煞、瓦煞，为铜铁、石块、花。
蛇临丑，带奸杀，为不喜之人。休囚为老人。带女煞，园边二女立也。
虎临午带喜神、光怪为花。蛇临丑带相负、隔角煞，主邻有仇人至。带亥鬼、光怪，有火灾。
又贵人作月将加申酉，是金宝钱财。加寅卯带二医，药物。加申酉带石煞，是瓦石。
又蛇临子，带碎煞，物尖细破软。带光怪、戏神、喜神，有花纹之物，类详。
又虎临申，带丁神，金煞，异兽至。带丝麻煞，绢帛至。旺相为金银器，休囚为刀剑凶。
又虎临未带丧门、吊客，孝服人。生气、三羊，有羊酒事。带成神，会器煞，有方圆俎器。带孤寡，孤寡人。
又蛇亥为茶匙类。带绳索为绳。带光怪为画，其事牵连；带女煞，为女子。带飞廉，为燕。带天鼠为狐。寡为乞子类。
又虎临戌带破碎煞，为灰。太常临卯加生气，为羊兔。加光怪为花果。值月将为吃食。
蛇临酉，带哭神、忧神，女人哭泣。
太阴临干，带诏敕，为文章。作月将为五谷。带天目、亡神，有妇人逃。带二煞、劫煞有祸。
太常临辰，作月将，为食物、药钱。带刑害，不宜干谒、求财，反遭迍邅。
贵人临丑，带丁马，必有妇人逃。蛇临未临丁马，有迎接人事。作天将传入太常合神，有酒食事。
勾临未，加禽怪、生气，为羊、犬、驴。作月将旺相，为米谷果食。休囚带瓦煞，为壶瓶。
太常临酉，入奇仪、元神，为金铃物。加圣心、天车，必有赏赐车马，带天喜成合，必有嫁娶事。
又贵人临子，带仪神，有文彩匠至。若带雷煞，神明过。
休囚为水中物。传入食煞，主内人沽酒。蛇临午，加敕书、直符，为文。
虎加光怪、仪神为红翠。加丝麻、勾陈为布帛。
勾临午，带生煞，为四足物。带天将旺相，包裹酒器之物，休囚皮毛物。
武临空乘卯为橱，带马为黑马，加卯亦为竹木，传巳午、丝麻煞为帛。带诏敕，午为文状。太阴临酉作月将，为钱物镜，休囚加羊刃为刀剑。
勾临巳为炉中铸物，或红色。
蛇临午带女煞，女子过。子上带天将旺相，有酒食事。勾临辰带二血，为生血肉。武临卯带天目闭口，为瞎眼、痞疾。
勾临辰，乘刀砧煞、天猪为屠户。蛇临巳带禽怪，是鸟怪。带蛇，有蛇过。
贵人加酉，必圆物，或贵人，或婢过。
勾临寅，带女煞、讼神，必主妇人告状。
玄临巳，带破碎，为灰石，带禽怪、生气为禽兽。带空亡、孤寡为乞丐。带劫煞、羊刃为阉人。带光怪煞，家内不宁。
蛇临辰带女煞、戏神、谩语、丁神，传入卯酉，必女人在门外有噱笑之声。
贵人临亥带女煞，有女人过。作月将旺相，有珍珠财物过。
蛇临辰带二医，有药物。作月将，必有钱财。带绳索，主 eq \o\ac(○,有)物。
六合临丑，加哭煞，为担、盘、柜、匣。传入太常、月将，为粉食。传入申酉，为铜铁。或空亡天空，为斛斗。
蛇临卯带食煞、开口，为果子盒。带器煞，为木器。带光怪，为花草。
六合临了，带光怪，为花果细软物。带天空，为竹禽粘竿物。
蛇临申作月将，为金钱、酒器。带劫煞，为阉人。空亡为乞丐。休囚为铜铁窑器。
蛇临木，作月将，为钱财粉谷。传入酉、食煞，为酒器及粉。
太阴临戌，带煞，为钱镜。带丁马，为斗卒凶。作月将为公门人。
太常临午，元首钗神，为衣裳头面。带女杀、破碎、孤寡，为贫女过，其人先富后贫。
又太常临寅带二死，杀伤，支主伤妻，或闻有变，害可避。当决于去。若怀疑，不能避。
又虎临酉作刃，亦必因酒生祸。当避之可。
又雀临酉，带旺与生、诏敕煞，是为宝册。若日之财加喜神、生气，是财物。
又太阴临寅带木煞、劫煞，主伐木者。作月将有金宝器物。带破碎凶神，其人出身虽好，而耗财退败也。
又天后临午为妇人，光怪作巳午，为花红类。带忧哭二神主妇人悲泣。
又玄临木带哭神、天空，师婆过。
传太常见生所，必有果物。亥临辰带生气、天猪，为猪。带砧为屠。
又太常临丑见喜神、合神，宾朋过。带天牛，牧童与牛过。太常临子带衣煞，为衣服类。带器煞，为盏瓶物。并游戏神小儿至。
又勾临卯带器煞，为笔。风煞为鬼。鸟煞为飞鸟斗。雀临午带戏神，为娼优至。带马煞为骑马者。带禽煞为飞禽至。
又龙临未带生气、天羊为羊。带仪神、衣煞为衣。带食神，为可食物。带病符，残疾人过。
龙临午，带天车、敕诏，为文章。带光怪为花。带仪神为衣服。带禄、马为贵人，女杀为女人。
大六壬管辂神书卷终
第三部分 《大六壬秘本》
论终身
干支传课作提纲，先审安身无所伤。事业一生经历处，存亡隐见莫胡详。
六壬课以干为主。干者，我也。其干支课传上神皆我之用，有以首课入传为终身经历者，有以支起入传为终身经历者，有以干之阴神起传为终身经历者，有以支之阴神起传为终身经历者，有以初传末传作鬼归干支为终身经历者，皆以生干比干为上吉；若干克干上神，支课用上神为次吉，是安身无所伤也。此为上吉之数。若干支上神、用传上神或克害刑冲破干，是我身无所安著，以至绝嗣败家，灾讼丧命，终身无成，下等之数也。务宜详之。若占功名，则以克我者为官，又从贵论，不在此限也。
干禄得地可荣身，略有些伤支用寻。寻到好地方住脚，有些疑惑不堪停。
承上言，既审上无所伤，尤宜看干上之禄神，得地则求名有禄，有禄可享，庶人有禄可用，九流百工技艺生意可资，要不空陷，并年命干支传用又不来刑冲克破，此禄斯谓禄无所伤，终身可守富贵，乃美数也。若禄被刑冲破陷，是禄有伤，既无所靠，则寻支上神之禄，或无禄则寻用传上之禄神，无空陷刑冲破克害为吉。盖干禄乃自身营为之禄，支禄家中现成之禄，用传之禄，往来营求之禄也。三者得一为美数。如三者俱无或有禄不吉，则无所立脚，不可停守矣。
或财或比或生身，无伤无克细推寻。得个稳中堪下脚，莫令衰败又无存。
如课传无禄可依，当寻我之财，或比，或生，俱要无刑冲克破害，方为平稳，可立脚矣。若有所伤而又入衰败之乡，则无靠也。
先审干上作元因，次把用传配合寻。初不成传方看二，方知此事得何因原本作“若不成传方看救，要知救我有何神。
课无全吉，宜先寻干上以究共原因，次看用传以审其运用。如初传空克有伤，则看中传末传有何救我之神，何方可靠，何人可依，何事可为，虽不能成大富贵，亦为终身之依。数中无依，斯为下也。然壬课有吉有凶，不可执一而论。如占功名，明无官星，或有官星而变空克，则又以暗遁得官星，父母得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取贵。如遁再凶，是功名不成矣。如常人占，明无财星，或有财星空克，又以暗遁得财星，父母得地无伤，所临有吉神吉煞，亦可取财；若遁干又无所取，则财不聚矣。又有明吉而遁凶，亦为有害，务宜详之。又察年命上神，与日干并用神，或生或比，或刑克冲破害，方为得体也。
论空亡
却有空亡临吉神，吉神无倚不和平。惟有凶神临日辰，就言其事主灾迍。
日辰空亡为真空亡，作事无力。在地曰孤，无妻可依；在天曰寡，无夫可依。凡凶神刑冲破害，宜空；若生我救我者，不宜空。如初传空，末传实，先虽无着，后却有成。如中传空，事将成而中止。如末传空，事终无结果。如占暴病、忧贼、争讼，空则吉；久病占如空必主死；余不吉，主人财走失。惟金水不嫌空，有生不为空，月将、太岁、月建、日、时、年、命填实为不空，不可全以空论。如占坟宅，取支左空则空左，右空则空右，先吉而后空不嫌。如占六畜，逢空，看其地分，若採加不得位，必有损伤；採加得地临生气，虽空不妨。如占子孙带空，纵有子是空中来，或奸生，或过继。不然主有伤。如占才名，先实后空，主后有阻隔，不遂意，破财。如占买卖，带空，不成。
旬中空亡，当以类推。
甲子旬中空戌亥，甲子乙丑空才、父，既入空，虽吉不可用；丙寅卯空官、子；戊辰己巳空兄、才；庚午辛未空父、子；壬申癸酉空官、兄。
凡占有十恶大败日，名无禄日。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日内无禄才空亡，故曰大败，占身无才禄，决然不安，占寿无才禄，亦是不美。但看传中有生，亦不死。直符克年方死。占官求才，俱为不利。
用空入生，废事再来。遇阴而昧，还是沈埋天空入空，旺相所合，中虽见阻，婚姻必吉。
如用空居长生之地，是事不成而再发；传入太阴在上，事虽露机而又入暗昧之地，将成又废，毕竟是空，不可以值长生而谓事得再成也。
用空入末，旧事再发。凶则宜避，凶则莫合。
用作空亡而末传归于日上，主旧事再发，若带吉神良将，则当为之而不可舍。若带凶神恶将，则宜逃之而不可为。
空于其妻，其妻复归。初虽有伤，后当再为。天空入空，又休又刑，婚姻虚喜，终见无成。
支为宅为妻，入空是空于其妻也。若财亦然。先见其空而后有妻才入实，未娶者先难后成也。既娶者先奸后娶。若先空而末得子孙生之，亦主再娶。
用见其妻，后入于空，半路断弦，何日续终？
发用见其妻才，或中末入空，主断弦难续。
妻虽入空，旺气所钟，一则有喜，一则病冲。
初传入空而中末归旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。“是病中”句金氏旁注“一喜一忧”四字。
空于其子，复见其子。子虽初乖，后还有济。
子发用入空，是初年难为子也。中末二传而子星入实，是为后终有子。如末得父母生之，亦为有子。
用见其子，复入于空。子虽相连，不见其终。
用见子本有子，传入空亡死绝乡，中年必丧成家子，不然残疾破家门。离乡又背井，不送父母终。
贵人于空，干贵反凶。当谒莫谒，当逢莫逢。
贵人能解祸生福，若入空则不得力也。
贵入于空，求名虚声，传入二死，不善其事。
中末入二死，是慕功名终身无成也。中末逢生助，后犹有望也。
地入于空，可免诸凶。任尔出入，自迪其功。凶将入空，诸凶可免，而出入有功。
朱入于空，望文不就，执不如舍，进则难售。
雀为文书，入空虽旺不就，不如别谋，是非则免。
六合入空，求财难通。不宜卖买，互见相攻。
六合为才，婚姻和合之神，空则彼此不合而相攻。
勾入于空，官无讼凶。在外莫见，在后莫容。
勾乃争斗之神，入空讼无。外见有勾引，末传见有后祸。又金氏注曰：一云日前属外，日后为内。
龙入于空，仍作我妻。我妻见伤，难再言归。
青龙乃贤德之神，入空则伤妻。妻者，干支上神合也。
龙入于空，仍作我财，一半可得，一半可谐。
龙乃财喜之神，空则财可半得，不能全获矣。
龙入于空，仍作我官。志虽慕贵，不得成欢。龙乃官贵之神，空则云云。
天空入空，诸事无踪。吉不作吉，凶不作凶。
凡劫煞凶神加天空入空，俱有影无凶，凶吉不成。
白虎入空，见凶不凶，宜于出往，反得其功。
白虎凶空，更末传吉将，反得其功，可任意出外。
常入于空，丧吊又逢，为亲为服，何事匆匆？
太常孝服神，带丧吊，主亲服，百事不遂，安得匆匆？
胎喜入空，有鬼在上，即日离身，子母无恙。此条想是金氏所增。
常入于空，作官不蒙。虽有天马，亦莫腾通。
常又为印绶，空则不沐朝赐，安能飞腾？
常入于空，求财不成。当安不安，当行不行。“安”字旁注“守”字，“行”字旁注“穷”字。
常又为财神，空则财不能就。若传课无依，当守穷而不可妄动妄为也。
胎喜无空，无鬼不旺。云子云亡，焉云得当。此条亦必金氏所增。
玄入于空，谋害不凶。疑其盗失，无入吾宫。玄武为谋害神。
阴后入空，女诈不逢。反得阴利，而有后通。太阴天后，女诈之象。
论空亡作鬼
空亡作鬼带负谩，阴空相乘事欺慢。
空鬼带负谩，乘天空太阴，主有欺瞒骗害之事。谩语，正午顺十二。
空亡作鬼带五盗，大耗相乘有失耗。
空鬼乘玄武五盗二耗，其贼必自空中而来。财是空中而去。失耗之事不免。五盗，正丑逆十二。大耗，正戌逆十二。小耗正卯逆十二。凡神煞下见于《六壬经纬》者，朱标出之，此条晴崖朱批。
空亡作鬼带马丁，有人逃出事忙忙。
空鬼带丁马，必有人逃出，不然则主离乡过继之事。
支是天空，行人信通。带喜尤妙，不宜入空。
天空乃文书走报神，加支上，有外信入家，入空，不以信论。
空亡克日却无依，孤单冷淡过生时。发用空鬼，主人无依，单冷过一生。
贵雀作鬼，入于空亡，文字贵物，乃是其赃。
用乘贵雀空鬼，文书贵物，乃当自嗔，余以神煞详之。
螣蛇作鬼，入于空亡，惊惶走失，又作火类。用虽入空，不免惊惶，走失火光之事。
朱雀作鬼，入于空亡，不无虚诞，信息为狂。
六合作鬼，入于空亡，文词为美，亦宜自防。文词喜美中，亦宜慎之。
勾陈作鬼，入于空亡。内勾外连，尤防其殃。
青龙作鬼，入于空亡，喜中见贼，亦宜自防。
天空作鬼，入于空亡，尤防暗损，诸事微茫。
白虎作鬼，入于空亡，杀伤斗讼，又作惊惶。
太常作鬼，入于空亡，钱谷酒印，并失衣裳。
玄琥作鬼，入于空亡，走失盗贼，亦当预防。
太阴作鬼，入于空亡，阴谋相妒，婢妾死亡。
天后作鬼，入于空亡，衣裳首饰，走失须防。
论破神
破神最是不相宜，入干却有内人欺。若是临支被外侮，一切交游总不如。
破神，阳日后三辰，如子日见酉，寅日见亥；阴日前三辰，如丑日见辰，卯日见午。二破若在日干上，主家内邻人欺。支上主外人朋友侮。干支互破，则外破内，内破外，交相破害。大抵逢破，凡事不成，才见破财，失物见破物，凶见破不成凶。贵人见破，则功名荐引，干贵不成。螣蛇见破，则牵连提带，作事不久。朱雀见破，则文书口舌暗捺不行。六合见破，则卖买、交关、婚姻、纳子不就。勾陈则争斗、田庄、坟墓、交关不就。青龙见破，则求财、婚姻、公文、案卷不举。天空见破，则文书、进纳、奴婢不就，文学、举业不成。元武破，则阴谋、贼党不就，投师、立学不成。太阴破，则阴谋、金钱、关节不通。天后则恩泽、诏赦不来，婚姻不就。太常破则荐本、推官、婚姻、酒食中止。白虎破则道路防劫，武举不成。金氏旁注曰：即月破是也，又隔四位相加。
契者如便论神煞，必有损破不能饶。破即四破，验神煞以审所破之由。
岁破加于月破中，吉将相逢也不容。更有凶神与凶将，破财坏事主贫穷。
岁月破入课为用，一破难为，又兼二破为用，则吉事不成，凶所不免。更有凶神凶将，财破事坏，贫穷到底无成立也。
冲者如何论神煞，必有横祸审所招。
冲即破碎煞。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。再详神煞以审所招。
或破或废传上居，事皆破废不须疑。
破者，年月日时四破；废者，四废。若用带破废煞，凡事不遂。
碎在三传事不成，中则狐疑末无后。
破碎煞，才遇破才，事遇破事，物遇破物。初传得之即不成，中传得之狐疑不决，末传得之，终无归着。
巳亥相冲有贵空，迷神关隔又相逢，要行不行语不通，凡事萧条竟没踪。
巳亥相加上乘贵人天空，巳亥自相冲，再加迷神关隔，要行不行，要语不语，主事趑趄也。
人情断绝见刑破，又临衰败主无亲。
或破或废俱入传，不是破残带疾吁。
用传带破废，凡事不成，谋不遂，若带病符天鬼，主残疾之人。
破侮须知忍在心，谩将狂语出伤人。但宜速闭毋令缓，好计方成胜且赢。
用见四破，又见刑害、闭口、朱雀、谩语等神，破为神，人侮勿即以言伤人，宜当闭口含思，以计胜之，则破者岂能坏我哉？
月破加于辰戌宫，其年必有跌伤凶。若加死气患蒙胧，生气加之喜气浓。
辰戌乃跌倒杀，发用月破加其上，主跌扑灾。加死气，主蒙胧之难。加生气，虽危无事。
岁破月上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄武天空，又加岁破，必有逃走出外之人。
论刑冲害
刑者，杀之象，即三刑也，主上下不相合，刚柔不相济，燥暴自害夹刃。凡入课者为吉为凶，吉多则辅吉为吉，凶多则辅凶为凶。旺相如乘车得马，休囚如被禁加笞，主口舌凶恶忧扰失时。不空占病干谒宾主，在常人则取罪戾，惟宜捕捉，君子得之，则为威权，其名有四：
一曰自刑
辰午酉亥自相刑害，落败则别改更，自高自大，自作自受，自逞其能，自受其祸，死于非命。
二曰无礼刑
子刑卯，卯刑子，是阳精生日，阳气在子；而卯为日门，子为卯之卑位，而无卑恭。子为贪狼，卯为阴贼，死败相刑，门户不利，大小淫乱。如卯加子，明入暗出，水陆不通，子息不律。
三曰无恩之刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，寅中有杂火，巳中有杂金，申中有杂水，故寅刑巳，刑中有害，举动艰难，彼刑我斗，官事灾殃。巳刑申，刑中有合，长幼不顺，先犯后合，彼刑我解，冤雠相报。申刑寅，刑中冲破，人鬼侵凌，男女相系，彼刑我动，残贼相施。
四曰恃势刑
上位在戌，寄旺四季，正旺在未，未恃旺而刑丑之冠带。丑恃冠带而刑戌，戌恃天刑而刑未之正旺。
又曰：丑刑戌，戌迁其怒，自恃旬首而刑未；丑刑戌，刑中有暗鬼，乃贵刑贱，大刑小，刑禁官事。戌刑未，刑中有破，卑少凌长，妻财不丰，举动不利。未刑日丑，刑中不破，大小不和，兄弟不顺，或有丧服。发用逢之，多生灾害。刑干伤男，刑辰伤女。旺刑衰则福生，死刑旺则祸起。时刑干则忧小人，用刑时则行不利。善刑恶则无忧。恶刑善则凶至。刑月建不可讼人。刑日辰不可远行，刑支干则人宅不安，干刑者速，支刑者缓。若上下相刑，又见日鬼，是气象乖戾，反覆公讼无忧，不少缓矣。
制御之刑，十干聚克，逆乱乃生，故加刑以制御。凡干支所加，战斗不出其下，甲刑申，乙刑酉，丙刑子，丁刑亥，戌刑寅，己刑卯，庚刑午，辛刑巳，壬刑戌，癸刑未。
冲者，击动之煞。初虽有得，后必倾覆，主摇动，反复不宁，在日身有迁，在辰宅有动。乘凶将损动，乘元武逃动，乘后阴暗动，乘元合盗失淫佚，出入更改，乘勾私邪、争竞、改易。子午冲，道路驰驱，男女交争。谋动变迁；卯酉相加，门户分异，失脱更改。寅申冲，人鬼刑伤，男女异心。巳亥冲，事多反覆，重求轻得。丑未冲，兄弟异心，谋事不遂。辰戌冲，悲喜杂异，贵贱不明，奴仆逃走，关节不行。大抵吉不宜冲，凶则散。
害者，侵损、凌害之象。阴阳不顺，如水壅滞，如血未行，事多阻抑。子加未，事无终始，官灾口舌。未加子，营谋阻滞，出入有灾。丑加午，病讼多凶，夫妇不睦。午加丑，为卑小凌犯长上，事多不明，难得成就。寅加巳，为争进相害，出入改动，退利进阻。巳加寅，作事艰难。卯加辰，为事下凌上之害，有虚声，争才阻隔。辰加卯，心绪不宁。申加亥，为疾诡之害，先阻后得，必无终始。亥加申，图谋未遂，事无本末。酉加戌，暗昧凶。凡占口舌官非，守旧少恩。达者，妨也，在刑煞之间。
论丁神
丁神者，乃变动之神也。凡占惟庚辛日为凶动，壬癸日为财动。庚午辛未日见卯，因妻而凶动，因财而祸起。庚辰辛巳日见丑，因墓田而凶动，旺相为田，死囚为墓。庚寅辛卯日见亥，因子婿而凶动。庚子辛丑日见酉，因兄弟而凶动，并及己身庚为兄，辛为弟及己。庚戌辛亥日见未，因父母长上灾而凶动。庚申辛酉见巳，因官鬼而凶动。
旬壬者，乃归藏之所，与六丁相加，岂无所为？壬申癸酉见卯，因子息之才而凶动；壬午癸未日见丑，因官鬼之才而凶动；壬辰癸巳日见亥，因己身及兄弟之才而凶动；壬寅癸卯日见酉，因父母长上之才而凶动；壬子癸丑见未，因官司之才而凶动；壬戌癸亥日见巳，因妻妾之才而凶动。如癸丑日，干上未作初传，不取其才，缘三传火鬼，如蜜中砒也。
凡丁神，逃亡得之，万里远遁；盗贼得之，隐匿难获；婚姻得之，聚散成奸；病讼得之，幽冥难伸；为官得之，巡行查核。如带蛇马，主逃亡；带虎主忧思；带阴后主女人走；带天空，奴婢逃亡；带玄武，贼盗走失；带朱雀，主音信；带勾陈，兵远来；带青龙，主飞螣；带六合，主远行。带三阳、三光、六仪、三奇等课，主官升财遂；带三阴、魄化、丧门、伏殃、吊客，主病不可生；带天网、天狱、官符、变动，有抑可伸，合中有变，新故有更。带孤神、绝嗣、无禄，内中有复续之图；乱首、赘婿、龙战，有非常之变。闭口不可开，斩关可断。三交欲移，游子不返。八专、泆女，久而生病；元首则吉凶在长上，犯者必动；重审则吉凶在下，犯者必成。比用有反戾之心，涉害有生祸之势。反吟动于远思，伏吟动其归舆。又附蛇朱，却来生怪。
静者欲动，动者不停。闲事欲起，旧事再生，游子不返，带吉则吉动，带凶则凶动。
刚日伏吟有丁马，行人即日见归程；柔日马丁虽出现，行人未必转回程。
伏吟课，凡事迟滞，行人不来，刚日带马丁、游煞，则可以望其来。柔日暂出可以至家，远行未到也。游煞，正卯顺十二。
刚日伏吟名自任，可以委托于他人；柔日伏吟我自信，可以取信于自己。
干之神固已主动，若传于支上，有旬中之丁，或乘天驿二马，亦静而求动。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在传内者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九日，访人必出，先允后改，故名无任无信也。天马逐月而论，课内无二马旬丁者，谋事伏而不起。若无丁马而人年命乘魁罡者，尤主速动。如庚子二八月占，天马随白虎入庙，反主不动，若访人亦在外相遇。天马，正月起午，顺行六阳位。
丁神灵灵，入于宅神，门移户改，欲宁不宁。
丁神旺相加宅，主家宅不宁，门哀改移之象。若年命传课中有生支之神，此宅主修改，尤可居也。若无生支之神，又带刑克破耗空亡，则宅已变故而不可居也。
丁神灵灵，必主死人。
带月厌为鬼，损财畜；带三合喜神，有喜；带劫煞、飞廉、飞祸、羊刃，有谋害。在卯辰巳午未申，祸生于日，日宜防之；在酉戌亥子丑寅，祸生于夜，夜宜防之。有救神可免其祸，无救神利于藏匿。满日月之数方可出。丁神临午合干，有贵人提带，或招饭，出外立事。其吉神有皇书等吉，主功名事。飞廉正申顺十二。飞祸春申夏寅秋巳冬亥。月厌正戌逆十二。
丁神灵灵，而为我财，带煞冲破，妻死离哀。
丁神为妻财，带劫煞、女煞、阴煞来冲其妻财，或带巳酉丑从革隔角煞，主妻生离。带二死，妻居墓绝，主死别。带二耗、月破、二碎之煞，则为冲财，则难守业。
丁神灵灵，作鬼克身，灾祸不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥子丑寅位，与月鬼、火神、生气克干者，灾祸不已。若见天巫、咒诅、仪神，必须祭禳神佛，方曰安泰。火神，春丑、夏子、秋戌、冬亥；生气正子顺十二；天巫正辰顺十二；天咒正子顺四仲。
丁神灵灵，贼侵户域，干乘生旺，未免流血。
丁神乘元武盗神劫煞侵我之域，若干被伤带刑冲二血，是我被伤流血。若支带刑冲二血，是家幼小被伤流血也。盗神，春巳、夏卯、秋酉、冬子，劫杀寅午戌在亥，亥卯未在申，申子辰在巳，巳酉丑在寅。
丁神灵灵，主敕兼行。一差未了，二差又行。
丁神旺相而带皇书、天诏在岁上作丁者，乃天子之差也。带皇诏在日辰月建作丁者，乃台部之差使，主迭任差使。皇书春寅夏巳秋申冬亥，天诏正亥顺二十。
丁神灵灵，皇诏临辰，使者皇恩，赴我家庭。皇恩，金氏改作早晚。
丁神旺相作贵人，加支而带皇恩、天诏，必有封赠超升之喜而入我家庭矣。皇恩正戌、二丑、三辰、四未、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十寅、十一巳、十二申。金氏注曰：此为皇恩大赦也。
丁神灵灵，凶煞刑辰，家门颓败，过房继人。
丁神旺相乘凶煞以刑支神，又带破耗，主家败。若三交、游煞、孤寡，或加子星上，必主过继。孤神春巳夏申秋亥冬寅，寡宿春丑夏辰秋未冬戌。
丁神灵灵，德合加申，早晚有庆，福凑寿人。
丁神带天德、月合、德禄来生日干者，主福寿安宁。天德正丁、二坤、三壬、四辛、五乾、六甲、七癸、八艮、九丙、十乙、十一巽、十二庚。月合正辛、二巳、三丁、四乙、五辛、六己、七丁、八乙、九辛、十己、十一丁、十二乙。
丁神灵灵，带鬼不宁，之子生祸，如何得停？
丁神旺相乘子位克支，带劫煞破耗，是子败家生祸。
丁神灵灵，大祸刑干，当躲莫躲，当安莫安。
旺丁带大祸、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克其干，是大难数也。又丁神主动，必有出入路途之事。如传见青龙劫煞、风雨雷煞，必有风雨之难所当躲也。传见元武，带三盗二都，途中遇劫贼之事当避。传见白虎，又带虎煞；乘蛇，带蛇煞；有虎蛇难当躲。传见阴后带奸门、咸池、女祸，主女人奸淫事，不能安也。传虎蛇带病符、月厌，主瘟疫不安。传勾朱带官符、吏神、关隔、天地盘结，有牢狱不安。随其变化而因事详审之可也。
关隔，鬼罡加四仲。亡神，即旬中辛也。风煞，正申逆十二。雨煞，正子顺四仲。雷煞，正巳顺十二。天盗，正寅逆四孟。五盗，正丑逆四季。盗神，春巳夏卯秋酉冬子重出。游者鲁者，甲己丑未，惭庚子午，丙辛寅申，丁壬巳亥，戊癸申寅。奸门，正寅二申三巳四亥五寅，周而复始。咸池，寅午戌在卯，申子辰在酉，巳酉丑在午，亥卯未在子。天鬼正酉逆四仲。官符正午顺十二。吏神正七亥，二八丑，三九卯，四十巳，五十一未，六十二酉。大祸，正戌逆十二。病符，子年亥，丑年子逆轮。
丁神灵灵，不宜煞刑，当杀莫杀，当侵莫侵。
丁神临羊刃，主杀伐。带三刑、大煞、金神，或日干得时生旺，可以杀人，可以侵战。传入空墓，并关隔，休囚则杀人侵人，自取其祸。大煞，正戌逆行四季。
哭神不宜入命年，死气家中死亡缠。休病本身须有病，犯之未得太平天。
年命上带哭神、死气主死亡；休囚带病符，主病。哭神，春未夏戌秋丑冬辰，死气正午顺十二。
浴盆丘墓加日辰，死亡刑害加命年。须知我自不安然，不久应知入九泉。
日辰年命乃都门也，日辰上神是带浴盆、丘墓，年命上神带刑害、二死，干支年命入死墓之地，定主死亡也。浴盆，春辰夏未秋戌冬丑。三丘春亥夏子秋寅冬酉。五墓与哭神同。
丧吊全逢入课年，素衣日日挂身穿。不丧椿萱并骨肉，哭泣之声动彻天。
丧门，岁前二辰，如子年寅，丑年卯。吊客，岁后二辰，如子年戌，丑年亥，年命上见二杀，主孝服。
乙亥日来未加未，有个女人讼有孽。
支上太阴乘寅为官符，末传天后，三传相刑，主女人讼。
太阳一照物皆暖，偕此其人赫赫名。庶术得之凡事遂，君子得之官职成。
月将为用带贵人，主权要；带皇书、天诏，主敕封；青龙文，太常武。
太阳怨恨落山后，纵有阳光不久留。过了阳光还有忌，美来名利竟休休。
自寅到酉，阳光不照，人不蒙福，小人得志，能生祸咎。凡月将乘父，父贵；乘子，子显；各以六亲类推。在物为得时富显之物。乘照元武，盗逃可获；乘照马，行则知凶化吉，平安。乘照官符，官讼光明，私仇官雪。乘照人病，则鬼祟不侵害，喜人忌空克入墓。酉至寅为入阴，反暗而不明，是不照也。太阳在支前，为进吉；太阳在支后，为退凶。
太岁今朝作贵用，有官升转赴官期。最忌刑冲空破害，看三六合以期之。
若日干支克年命太岁，主悖逆取祸。岁克日干损家长，克支损卑小，或门户破，盗移事。贵乘死墓，官长死。太岁临支作丧吊，或空，或不克干支，不可断丧事。太岁作天罗刑害，主牢狱灾厄。天罗正寅二亥三巳四申，周而复始。
干支总论
夫课以干为主，尤当审干上所加之神，或生或比，克刑冲破害空脱何如。以支为宅，亦当审支上所加之神，或克或生，比刑冲破害空脱何如。吉神居生旺之地，吉而愈吉；凶神居所制之地，则吉凶不加于人。吉神者，喜合龙常阴后也；凶神者，蛇朱勾空白玄也。
既审干支之吉凶，尤当审用传之祸福。发用为心之所主，事之所向，故名用神，不可损伤，必须与神将上下相生比和为吉。若上下相克，入休败之地，则凶。用在日之阴阳，则为外事，亦主远出摇动。用在辰之阴阳，则为内事，目前立见之。
凡事出于蓦然兴发，蓦然成就，事在意外，谓之蓦越课也。如发用地盘克天将，贵人又克天将，名逼迫煞，主身不自由，被人抑伏。若天将为财，上下夹克，主财不自由。金氏旁注此云：由己费。或日之同类，受克乃身不由己。惟日鬼受克，则为吉也。盖天官，神也；天头，将也。天官如入本位，则无暇治事，干托不得其力矣。夫天将立中布上下相生，则事皆和美。天将居中而上下相克，则彼此相违，谓之隔将，事遭阻滞。
用临长生，百事称心；用临死败，事多囚谢。用临绝地，事休重兴，信息至，行人来。用官鬼，举动不利。用墓，事主沉晦。用墓加生，事宜再发。用克见相害事，主艰难。用刑恩中成怨，欢里成仇。用破，暗里生灾，隐中阻隔。用空吉凶不成，事多虚诈。用冲事多反覆，聚散不定。用克岁，岁中有灾；克月，月中有祸；用克日，鬼贼病讼，尊长有灾。用克辰，宅中不宁。金氏旁注云：主动忧惊，小口奴婢灾病。用克时，主心动忧惊，小口奴婢灾病。用克末，主有头无尾，先易后难。用克命，命运颠倒。用克行年，主年中休咎。用财宜去求财，用印宜承旧庇，用官宜求官干贵，用二马生干有出行进财之喜，用二马克干及年命主损手足之灾，乘马行程登舟之事。用见月厌，作事不成。用见吊丧，事干孝服。
用临寅申巳亥，事有发生之逃，春得寅为用，夏巳秋申冬亥，谓之机发当时。春巳夏申秋亥冬寅为用，谓之将来者进。春亥夏寅秋巳冬申为用，谓之功成者退，乐享无涯。春申夏亥秋寅冬巳为用，谓之反弓相射，四废无依。夫机发当时者，无往不利；将来者，进亦获荣昌；成功而退者，则培养以知其枝；反弓相射者，当晦名以敛其迹。
子午卯酉乃四正之神，若临四仲神而归传四正者，有正大之规模。
辰戌丑未四墓之神，若用临四墓而传出墓库者，有脱俗之志。
事之先兆，发用预知。学者当潜心焉。
干人支宅，干为君、父、夫、尊长、己身，支为臣、子、弟、妻、卑小、奴婢、他人。
此章之上，金氏又录一条云：
占式法，暗遁扶鬼方作党，无子不须寻暗遁。
注曰：用作鬼，是明鬼也。旬遁作干鬼，是暗鬼也。若用作鬼，传中必得子孙救之，或子孙寡而临于败绝之地。旬遁干神扶鬼作党，胜于子孙，则明鬼愈炽。若传中绝无子孙救之，则明鬼之克尚不能当，亦不须寻遁干之暗鬼也。
或巳或亥或干支，干支生合两事论。
注曰：巳为双女，亥为双鱼，乃两事之象。或干支同出，即在传中，亦有两事之象。或生干合支，或生支合干，亦为两事之象。占者遇此，俱两事言之。
午克年神入关吏，此年必定见争官。更带关迷并戏咒，缧绁相干欲脱难，德不胜刑君子滞，更看助刑党恶是。文章劾谤不如归，君子道消何所济。
关即关隔，吏即吏神，游神春丑夏子秋戌冬亥，戏神春巳夏子秋酉冬辰。德者，君子之象；刑者，小人之象。君子怀德，而得时旺相则小人仰君子也，而刑反为用。若休囚不旺，而小人之用刑者反成其党，则德不胜刑而君子道消。若不知机而文章谤劾，自不容己，而君子可不明哲以保其身乎？
用被众害来相亲，不宜再见助害人。助害人多根已深，欲逃无可取前程。
用被党恶来害，害是传中之鬼相合而成也。又遁暗建之鬼，助党为恶，是暗建之党愈助其灾者，其祸根深固结而不可解，欲免其祸，尚不可得，安望取前程乎？
客邀我入见以去，路必防之免其祸。
初传与干相合，是客来邀我也。末传作鬼克干，加劫煞丁马刑害，是客来邀我，见一去而后有害我心，宜防之以免祸。
干辰上神克日上神，害刑负克作杀两相侵。更有迷神并谩语，却有冤家未遇人。
支者，他人；干为我。支上神克干上神，是人来害我，更凶神助，刑害、迷神、谩语，有仇人害我之事，预防之可也。
未上巳午，谩负相害，克有口舌，相争不停。
巳午加未上，带谩语刑害，尤有口舌相争之事。
一鬼一鬼复一鬼，鬼害相临灾病起。破讼累年常生斗，涉我忧愁何日已？
一牛二换，东走西行，所事不得，嗟吁不已经。黄本作“东走西起。”
丑为牛，加天牛之煞，是一牛二鬼。又加天鬼、天马克干，是牛之东西起，主人事不得意。再加官符、病符，则灾害嗟吁。
有人前行，不可不顾。后虽有追，借其回护。
马临初传是有人前行，与我作合，末见劫煞，是有人追我也。或为我之害，当借前人之合我以回避之，方可免祸。
两鬼相斗不相容，一个歌樽一个哭。歌者喜之哭者悲，若是幽人利空谷。
用传中鬼相刑害，是两鬼相斗不相容也。一个带喜神而歌，一个带哭神而哭。哭神遗我以悲，喜神遗我以乐，忧喜得半而无事也。天喜，春戌夏丑秋辰冬未。
一个鬼时传上立，口不言时心里设。切毋谩语作相交，免致其中成怨结。
初传鬼克干，是不言而设心害我；加谩语相负煞，宜慎之。
隔地莫说投机话，被他直性前行骂。有时半路一些言，随入他乡有牵挂。
课中带隔角煞，为隔地不可说投机话。用传入带合神，是因其暂合之相投而即说同心之话。若传入刑害或劫煞，则一言不合之间，终变为隔角之态，而我之心事反为他知，宁不入其圈套而牵挂乎？隔角煞，辰巳未申戌亥丑寅。
初见其良两相协，中间有诈不相入。谁知堕在诈陷中，欲结不结徒自说。
用马干合是见良与协，因不虞其诈而以腹心相待；次入空亡日害，是中见其诈，不相入乃知为其所欺，反以计术害我，始之不慎，悔之何用？
程途月是行将去，却有良朋相遇见，同有忧心不可醒，他人藉是成婚眷。
道路神加于望日，是程途月是行将去；中传巳为良朋，带德作合，是良朋相遇也。同道之中为见同心之忧，即效陈雷之欢，终成秦晋之好，岂偶然哉？
干上骑马兮下骑羊，意在踌躇兼刃方，欲乘不成徒自伤，纵然相合也开张。
午未相加偶合，是有刃争也，主意在两事之间而踌躇不定，传入刑冲破害，虽合有变，虽成不成，凡事终久开张也。
有鬼相迷入祸方，要个人来救我良。救而不救恐自慌，不如先走跳高墙。
初传作鬼克干带迷神，是鬼来迷我入祸方也。得救神可免祸，若子孙或生或祸，是救而不救，而我自慌矣。若传见丁神，或见辰戌，不如跳墙避之可也。
课中有鬼与我祸，不得进兮不得退。旁得人来捉住他，也得平安可无事。
用鬼克干是与我为仇，前后遇空，是不得进退，计亦穷矣。年命上神有救，可以制鬼，则我无事。
有鬼附鬼不为凶，任他丁马兴迷蒙。三三五五自相穷，总是人强鬼不凶。
日干旺相得时，带德禄神天喜，支传上见鬼虽多，不敢动。任其丁马、迷神三三五五，反为财，身强鬼不侵也。
陷入其功不可前，马居鸣后自萧然。子宜速转毋轻进，庶使吾功得保全。
干被上神克，用乘太阴、天空为自陷奇功也，而不前矣。二马居干之后，在传中谓之背马，而马必不可进，只宜速转毋往保功，庶不终败。
当缚莫缚，缚则有凶，当打莫打，打则有祸。
用传带绳索杀，是缚人之象，作鬼克干，当缚莫缚可也。用传带羊刃、勾陈为打人之象，作鬼克干，当打莫打可也。必欲缚人打人，必致凶祸。绳煞，正酉逆四仲。索煞，正卯逆四仲。
合浦明珠何日逢，一木三金三火熔。推事不久复沉蒙，毕竟三回两次中。
明珠虽逢，课传中一木三金二火，金固为日之财，二火又为日之比。木既生我而亦生他，兄弟争财而金不得专矣。再加劫煞凶神，至争讼不宁而事情多滞。不三回两次，安得顺乎？
适遇子木又入水，劫有阴私劫人起。得才又得劫人钱，一路迢迢主有喜。
木加子，又木得子水相生，亦为木之沐浴地，乘太阴、天后为日之才，又为生气喜气，是与劫人有阴私之情，即得其劫奸而得才，又得其利，一路迢迢也。
家有祸起，惟父不喜。支子无良，令人生死。
干父支子，以干克支，是父怒子；干为人，支为宅，支带咸池、劫煞、盗神，是家有祸起，乃子之不良而父欲克之，则子之祸可迨。若支上见生则其罪犹可，支上见死气罪不容诛。
人有私事，不可以言。子露其风，死遭子残。
干父支子，干神带劫煞，乘太阴闭口，是父有阴私事，谋人之行，不可与人言。支神反克干神，或与传用以克干神带朱雀、丁神、谩语，是子露风于人而致父之死于非命，岂为孝子？
先庚三日后庚三，此日云为进退间。务宜准此自盘桓，马住马行不脱鞍。
先庚三日，丁也，丁主变动；后庚三日，辛也，辛主外隐之神。丁主动，辛主退，是不进退而盘桓矣。天马者，月之马也；驿马者，日之马也。一马出行，有前往之劳；一马落空，有欲止之机，是一行一住而不脱鞍，遇此欲行又止，欲成又败，安得遂意？
有马不行，诸事宜停，子无前往，诸事不成。
马主动，或落空则为不能行，诸事不成，岂能往乎？
上有鬼兮不可上，下有鬼命不可下。中倚一个水木地，上下鬼来终是罢。
木神作用，上见太阴，是上有鬼不可上也。下乘申酉，是下有鬼不可下也。上下逼迫将何以望？或见木比，或见水生，是有救神，上下之鬼罢矣，余仿此。
一鬼有情，一鬼无情。相逢何日，解我疑谋。
课见二鬼，一鬼落空，一鬼克干，一鬼欲害我，一鬼不害我，凶吉不成而我之疑谋说不得解矣。
一鬼二鬼并立鬼，只要有个好儿子。不分前后事如何，他日家财还兴起。
课传官鬼虽多，有子旺相，为吉可救。事败复兴，岂鬼多而忌哉？
阴空辰戌，用鬼达刑，被人赚脱，谩语无因。
辰戌乘空阴为用，作鬼克干，若带谩语，主无中生有之事而空脱我之财也。
论争讼
两敌相逢是有争，马丁若动起官心。前者输来更得胜，后者赢来便不赢。
干支相克为两敌，带马丁，官心动摇更变，输赢难定矣。
连年词讼未经决，却似相持蚌与鹬。当宜推之再过年，宜无视不近岂知识？金氏改下二句云“尚且推之再过年，移远就近宜知识。”意较醒。
太岁发用为年，如子年发用而丑寅卯连去，为鹬蚌相持，连年不决，不可以近日言之。如子年发用而传入寅卯作月建，是以年之连茹者，则从月论，又不可论其过年也。
土入木乡争田宅，忌见朱勾并贼劫。详后
土入木乡，带朱勾协助杀克干，主争田宅。
土加水上争田宅，吏神直符临其处。详后
直符，正戌、二丑、三辰、四未、五子、六卯、七午、八酉、九亥、十寅、十一巳、十二申。
辰戌天吏守官符，带忧争讼入牢狱。
辰戌为罗网牢狱神，带天吏、官符，主争讼牢狱之灾。
申临寅卯有官符，口舌文状主不宁。寅旺官符又见伤，老人争认况财伤。
申临寅卯，金克木也，若带官符，主有口舌文状之事。定为老人，旺则将衰，又见官符作鬼克干，主老人争财。
亥上官符不见金，田宅相争外人分。
亥为用，见寅为破，带官符，传中不见金生，必有外人争田产也。
囚脱讼释因皇书，德奇仪解赦诏除。
占讼遇皇书、天诏、天赦、三奇、六仪、天解，主囚脱、讼释、罪赦。
三奇，甲子戌旬丑，甲申午旬子，甲辰寅旬亥。六仪，甲午、乙巳、丙辰、丁卯、戊寅、己丑、庚未、辛申、壬酉、癸戌。解神，正二申、三四酉、五六戌、七八亥、九十子、十一十二丑。
土入木乡争田宅，朱雀官符来相厄。卯加居上又克干，破碎相临田宅干。
土受木克，田宅不安。朱雀、官符、破碎相临，田宅争讼。
木土官符灾入狱，关锁二神常自逐。水上土下带争风，田宅不安讼相攻。
木加土上带官符关锁，牢狱灾。水上土下带朱雀官符，主田宅相争讼也。
木金口舌看相临，破耗钱财劫争起。
金木相加主口舌，带破碎、二耗主口舌破才。若带劫煞、勾陈，因口舌争讼。
丑未作勾争田宅，官符刑害空相逐。血光却入蒿矢金，被责公廷见讼神。
蒿矢见金带二血，勾陈二狱主刑狱。
血支，正丑顺十二，血忌正丑、二未、三寅、四申、五卯、六酉、七辰、八戌、九巳、十亥、十一午、十二子，天狱春子、夏卯、秋午、冬酉，地狱春辰、夏午、秋戌、冬子。
支鬼刑干人不安，灾生祸发惹惊官。
支上作鬼刑干，是宅不容人；带二狱、天吏，主灾祸官非事。
贵立直符旺身合，多须为吏争相涉。
寅发用乘旺，或合干克支，必主多须之吏来争。以用传方之。
贵亥争田官符出，病符阴小灾生异。
贵人乘亥克干，带官符，主争田宅；带病符，阴小有灾。
贵戌官符不可亲，知生旧事再还来。
贵人临戌为履狱，主贵人嗔怒，干贵不见，问讼有忌。若有贵传生，带官符，主旧事再发。
贵人临未贵人拗，只要奉承心不懊。慎口不争言奉官，一定罪责都不判。
未主阴而拗性，贵临未，贵性拗也。得此课奉承上官得其欢心，而可无罪也。
贵人官符来克干，吏官一定讼遭官。
用乘贵人带官符、天吏来克日干，有争讼之应。
贵人争讼无明白，不如舍弃归家去。
贵人履狱主争讼不明，不如归家不争。
蛇辰官吏为田园，忧哭昏沉有不安。“哭”原本作“灾”。
蛇乘辰上克干，带官符、狱吏，主争田园；带忧哭、病符、死气，主昏沉灾病。忧是忧神，灾是灾煞。金氏云，一本作“哭神。”
蛇卯贼惊见盗神，病煞女人灾祸至。
蛇加卯上克干带盗神，主盗惊；带病符、女祸，主女人灾。
蛇戌兵仇争死丧，官符刑害入官方。
戌恶人，蛇加之，又加劫煞，刑害必是挟仇而争死丧人家之财物。若带官符，主斗打入官方。
朱寅官符有官讼，若入病符筹火灾。
寅发用乘朱，带官符，主官讼；带病符、火鬼，主火灾。火鬼，春午、夏酉、秋子、冬卯。
朱辰官讼见官符，或者吏神至上呼。
用神乘朱带官符、天吏，主官讼。
朱巳病符须见病官符口舌相争论。
巳发用乘朱雀，带病符，主病；带官符，主官讼。
朱寅官符官讼显，皇诏文书喜信临。
寅为吏，为衙门，旺乘朱带官符克干，主有吏人讼。又为文官。如克干带旺相，时带皇恩、天诏，有朝廷喜信。
朱子官符争必生，病符心痛事无成。
用子乘朱，若带官符，主争讼；带病符，主心痛。
勾陈乘卯加在辰，上有关神主讼争。德喜加之应有解，终久不和讼不成。
辰加卯，是恶人临门，更有关、吏、二狱，有讼争；见德、喜、解神，终久不成讼也。
勾为罗网讼相侵，若入空亡有半惊。
勾带罗网，主争讼；若入空亡，则有形无实，故半惊。
勾丁作鬼，入于网罗。之子不慎，沉沦狱窝。
用勾克干带丁神、二狱、罗网，尤为利害，否则沦狱不出。
勾陈天牢狱并见，一定牢死家不见。又加罗网在其中，死气相知人有难。
勾陈用克干，又带天牢、罗网煞、羊刃、死气，主牢死。一有不全，不可言死。天牢，正丑顺十二；地网，正酉二辰三午四未五子六丑七寅八亥九卯十戌十一巳十二申。
勾陈又见二狱神，更加直符走纷纷。须更有卒来提捉，惊怕之时莫出门。上勾下水主辰方，刑害田宅相争惶。
用勾带狱神、直符，有卒来提捉；又水乘辰，用见勾，加刑害，主争田宅。
寅卯辰乘上有勾，官灾斗打事无休。勾连讼狱胥符会，当有非灾牢狱愁。
勾陈加吏、狱，主争斗官灾。
争讼中间争剥贵，虽欲求饶没奈何。
争讼中见二贵，则讼必经二贵人问。
劫煞刑伤制贵人，贵人反把我来嗔。不如归避他方去，免得今朝自有刑。
用带劫煞刑伤克贵，取贵之怒，由是嗔我，宜避逃免祸。
诏乘劫煞禄堪忧，克我难留头上头。人可预逃方上稳，免得公差下捉收。
用天诏乘劫煞、羊刃克干，是朝廷赐死之诏，乘太岁尤的。月省、日府、时县定之，无救则逃不得免。若有救并末传有生意，并旺相，远遁可免。
堂堂天诏出天门，雀使云云禄马奔。上见君皇加宠赠，官上加官荣上荣。
用亥为天门，加天诏、禄、马、朱雀，传见太岁、月、日昌生干，主封赠加官。
皇恩天诏天龙战，必有两官相剥弹。奏对君王分可否，受克之人对理难。
卯日占用卯，酉日占用酉，又人年立卯酉，用起卯酉上神，为龙战。若用上带皇恩、天诏，必有两官剥弹之事，其辨胜负以何者克他，何者旺相，而克人胜他，理直。
火金德合得平和，其人如玉堪爱多。酉金卯木哭忧会，官符阴私口舌多。
囚忌加于日与辰，网罗二狱又同临。囹圄不久相缠绕，悔之不及泪徒零。
旺鬼加之主讼争，官与直符用上行。务宜谨慎免人侵，不见其轮不见赢。
时当讼神，家有讼刑，更有官符，仇悔不定。刑亥登明，勾带朱官，直符二狱，更临囚死，必有官司，鬼带飞符，身犯二狱，之子不慎，如何不哭？
飞符，甲乙申，丙丁亥，戊己未，庚辛戌，壬癸辰。
午作官符加吉神，诏仪又入禄马临。朱动轻浮为岁贵，壬子曾将此舍名。
用午作官符，上加吉神，诏仪禄马又临朱雀岁贵，讼不成。
勾陈临卯加在辰，墓门坟冢煞相临，不是争坟人不足，就是争田价不明。
辰为墓，带墓门、坟冢煞，带生气是坟，生气是田。勾临卯加辰，是六害克干，主争田或坟事。墓门，正亥逆四孟。三坟，即三丘。五墓，即哭神。
勾陈牢煞若并见，一定牢死家不见。
骑虎而行，进必思却。
寅为干，加寅作马是也。又被刑带煞，主有凶，不可进也。
骑马而进，退而心安。
午为马，干上加午，必欲求进，却又与支宅作三六合，是忘家也。强行不安，必中途而回，不去为妙。
一牛二鬼，东走西起。课中金鬼，虽他为财。若非吉将，病哭讼来。
课中无财，不能化为鬼，鬼多不止哭泣，病讼立见。
后合出门女见悲，必有阴私人自欺。
天后六合临亥加卯酉上来克干，或刑害干支，带哭神、忧神，主出门见女悲也。传入太阴，是其悲也，必见阴私之人相欺，岂徒悲哉？忧神，春丑夏子秋戌冬亥。
有马如龙，有事如风，速来速往，不落沉蒙。
用日马带飞廉，是有马如龙，带劫煞是有事如风；事既来速，马又催行，必有速事而速成也。
有马不行，诸事宜停。子无前往，诸事不成。
马主动，落空则马不行。入蛇被缠有阻，所事不成，宜止。
行不可行，住不可住，忽然而往，忽然而至。
此返吟课带马破冲，是不可行。即冲则止，又动不安，是不能住，忽往忽来，疏与事俱无定主。
午子相掩看加煞，有影无形事还发。
返吟相冲掩，若再入空，凡事有影无形。若更生气旺相，其事初不成而后发。
三头两面，一鬼出现，上不为嗟，下不为叹。
如火日干，亥加卯为三头鬼，巳加酉为四面鬼；一鬼克干出现，余鬼乃传中鬼，自相克。如上克下损才不损人，不足为忧；下克上则伤长人，可虑。
天空凡事皆为虚，意指其事都不实。
天空乃虚诈之神，主虚不实。
得贼被逃，得物被脱，作事不成，有害不实。难可隐匿，物则可藏。难捉又走，官星伏吟。求名不成，天空入空，枉用其心。
用传官星，上乘天空，虚名不成，若乘吉神，不空则有可望。
官克年神被人骗，必有破耗两相见。休囚方有旺相无，口里无言心里恋。
年上神是我一年所专之事，空破耗杀作克克之，主破才事。若行年休囚奇应；旺相则无，虽骗不能言。
空克年神带丁马，奴婢小人怨情寡。必须逃走随别人，一例应防情意假。
奴婢怨主而逃。
天空负喜来生合，其年奴婢必添丁。天空发用并旬空，无形无影事沉蒙。
丙丁己日作本空，吏符相见讼灾他。不见公门人有讼，公门口舌已成空。
白虎行年上乘劫，大祸灭门羊刃发。必有杀伤鄙赖人，预防豫备免遭法。
白坐年辰欲出行，忽入空亡行不成。不带丁马游煞准，若带游神要过旬。
白虎旺鬼，吏关官符，必有争讼，与人作仇，吏神刑之，作我官符。
白虎乘旺鬼并诸煞，必有官符争讼。
白牙乘金最不堪，必知论语事相干。二狱网罗官讼发，名罪应知在禁间。
太常贵人两合生，德禄马喜又相并。迩来定作朝廷用，不是区区凡庶人。
用乘常贵与年上生合，又带生气等吉，或季命上神带禄马、德神，必非凡人。常作官星合比日，功名是也。若蒿矢见申作用，常与禄加午，午为红心，巳弓申箭，中武举。
常克行年带破神，必有争夺财亲事。预防不测免其伤，当与则与免悔失。
玄克行年入五盗，又乘诸煞来相照。内必有贼来害我，夜急防之免贼耗。
玄克行年带相负，迷神更兼谩语傅。欲过东兮欲过西，无依必有阴害谤。
干年神受元武所生，又入德神，并喜合旺，则进人口，衰则进田产，其年不可言祸矣。
元加刑害与官吏，仍为争讼事逃利。若见井煞无水忧，须防溺死无奔投。
井煞，正未顺十二。
阴克行年带咸池，劫人相累事无疑。或东或北人还西，必定阴谋要慎之。
天后生年起劫神，或为喜合转相亲。此时必有婚和配，姻婢其间一路寻。
后克行年带奸门，传中又见害和刑。必有奸情两争斗，累死人家又至贫。
阴后临酉加于丁，莫说有财被妇争。
皇皇天使传命敕，意本下来加赴试。小人不用不须求，君子逢之方有益。
用乘贵为天使，带皇书、天诏生支旺相，是朝廷敕命加官，君子有遇才吉，小人凶。
官贵龙常，年命最良，意在求举，皇书降祥。
官星带贵、龙、常在年命上，与用干支生比，无刑冲克破害空，带皇书与年命合吉，求名大利。
贵人丑未下乘马，吉神德禄相扶持。皇恩天诏在其中，赫赫功名人仰视。
丑未得贵人之位；用传带吉神良将，功名必显。
◎上臾下贝午德诏召征书，官有升擢庶有资。
午为文书，作用上，乘贵，带恩、诏、皇书，干支年比合，官迁升，民为财。
贵旺皇恩德喜扶，定有恩荣官吏吉。
用贵得旺相并皇书德喜，主贵长迁。若带吉神失时，为吏，异路功名。
贵带天诏，刑害自干，于此宜谨，免于命残。
用贵带天诏，有下颁之恩。又带二死刑害克干，若旺相生气，或有谴责，而可防。如干临囚死，不免命残。
官贪可嘱，贪贿不足。被民所伤，告而归俗。
用官加休囚死绝之位，传入太阴、六合、元武，临财生官，是官贪财受贿。如下克上，带谩语、天祸，又来入支，必被民告回家。
有使相催莫便行，诏书虽到未为荣。只宜谨守山林隐，可伴渔樵过此生。
用乘天诏、皇书，有使催我为官，中变二死、刑害克干，则吉中有祸，宜隐，不可去。用官见禄马贵朱，无刑克冲破，为吉。
贵人帘幕，昼夜兼见。意在功名，遐迩瞻仰。
官贵三奇发用，皇书、天诏，显赫当时，带诸吉星用贵德禄，不是常人，必为科甲，高见王侯。带印禄、皇恩、天诏，求官。
奇仪德喜，官贵可拟。尤带吉星，主当要路。贵乘丑未，有鬼为魁。
课得元首作贵德马，铸印、龙德、太阴，功名唾手可得。
螣蛇加酉，大小月煞。口舌相临，无时可罢。
朱雀门前，早晚嚼嚼。尔有佳音，官人升爵。
朱雀临卯酉为门前也。干若旺相，用官带喜化德禄马、天诏，主高迁。带信马主有信。带官符，主口舌。
官朱用贵亥与刑，此身争讼入公庭。直符乘朱来克支，更兼关狱两相构。家门不幸遭人侮，文状交争见上司。用主作见因囚禁，无救淹缠好脱身。
朱雀旺官，吏关官符。来克日辰，必有讼事。
朱会官符并岁刑，罗网却主讼须凶。六合合申官符狱，罗网捕贼盗逃亡。勾陈临寅作内战，必因斗打争相辨。
勾陈空亡，官无讼凶。在外莫见，在后莫客。
勾陈生年神，进田宅。
关讼不宜作鬼刑，又加朱白勾陈生。来克身心有缧绁，见了如何得太平。门火寅辰关闭入，亦知狱中并二血。勾戌刑害是争坟，或有死尸作祟惊。勾陈有土墓登坟，墓煞相侵揽去魂。不久劫家病灾起，合人自在丧其身。
门神在丑，双乘破碎。必因墓破，须兴修置。
龙官年陈两相全，仪合德禄又加年。又是寻常人作孽，此身应是榜中人。
用乘龙官与年命合，主贵常同龙。旺生干，皇书、天诏、丁马主升官职。
龙克行年用喜破，不过破财并大祸。争亲争产及相磨，只宜谨慎无差错。
惟木作鬼，二血带死。呜呼龙虎，扶杖而死。
龙并蛇玄在传支，以恶为善凶化吉。贵加龙常衣食全，若问功名却有缘。
龙不得地，有鬼磨鳞。不见荐引，何以求名？
龙入于渊尚自闲，要垂钩钓不胜竿。三五水天来点化，平空飞上九重天。
龙入水者，申酉为钩；寅卯为竿。守钓作三合不能去。蒿矢加申酉巳为弓箭，贵朱为文书，常为武，加皇书二马三奇主高官也。
射箭却有二枝半，对客却有十分卷。武试场中堪作魁，三才相用平胡乱。
论富贵
时为干支禄马带吉神，贵旺生干支，贵贱不同而求名异于各路。
一看干为己身，要旺相，不受刑克冲破空为吉，其中末传，有刑冲克破，初传则不为忌。
二看用末有旺相，与干年命相生比合，不犯所忌。
三看带禄马、天诏、皇书等吉。
四看太岁月建日时作用，带禄马官贵等吉。
初居干前，末居干后；末居干前，初居干后；前引后从，或夹禄马贵等吉星。癸丑日卯巳未，未有鬼入丁，又兼二贵入传，主贵人提携成名。
辰青入水是双龙入海，一乘旺不空，主中；一加空亡，主不中。贵龙常三贵人带四孟作马，中高魁。贵入寅无空克作官星，必显贵。入墓止有皇恩诏，则虚名不显。若贵人不入传，所乘神生龙常入传，主合干。又带吉神，为官长久。丑常入武作官星，带德诏，中魁解，常戌如之。
丙丁己日作天空，皇诏相逢喜气浓。更有旺相加在内，不日功名达九重。
贵马在干前为用，合干，贵人引我，早早任。马官星是功名有。入空亡、伏吟一时不利。
丁马迢迢被索缠，空中徒自重加鞭。不去不来还自闲，何日相逢到九天。
诏书入空，一时不发，午丁生干即发。
论课名
入不入，事最急。
课例先以克为传，其事有应，亦来之意。如元首上克始入，重审下克始入，比用、涉害、返吟、伏吟皆自克而生，故谓之入。占得此者，十有九应，故为最急。如遥克、昴星、别责、八专、返吟、伏吟，不自克而入，皆谓之不入，其吉凶之事，应验稍迟，亦不全应，故云云。
课得元首，事可永久。
凡事顺利，庶可长久。顺其分而定守之，顺其执而推行之，人心自服，可以长守富贵。故虽遇凶，亦畏名利而不敢犯。故元首课，占人品，为贵。为尊。为君。为父。为长。占人事，为尊贵。占物，为头上物、并贵重物。占功名为魁首。行兵，主尊制卑、贵役贱。占讼先者胜、事起男子，臣忠子孝，凡事皆顺也。
课得重审，凡事宜谨。
凡事以下犯上，则自取不正，人得议之，故凶多吉少。占者须自量其力，自审其势，不可肆志。得天时之旺，天助也；得地利之和，地助也；得众传生助，人助也，自得吉。天时不旺相，地利不和平，传课不生助，则力孤势寡，所行不正，自取其败。占人品则为臣、子、妻、孥，为民，为贱；子逆臣乖；事起女人；奴害主。占人事下犯上，贱凌贵；占禽兽，足趾头上，其下反生；占物件，以下制上，足上头下；先顺后反；占功名，次榜而改上，副官而权正。
时用克干，天网自张；墓网加干，自取其祸；出克入剋，贵有难当；前空后鬼，进退不得；知得比用，免得人难。
阳日阳比，阴日阴比发用。凡人一人一事，我可以相制，须谨相防，纵事难成，其凶不大。上下有二三四克，是其人参差不一，必审何者可依，何者可憎，恶者去之，义者依之，能依则同心共事，能去则不致施其奸。占者须审何人、何姓、何方、何地，因所喜而从之居之，宁有祸哉？若占人品，为朋友兄弟，为同事同学，艺官为同僚。占人事为两事，为同谋。占物为钳、剪、交椅等件。占飞禽为鸳鸯，走为狼狈，植为连理，潜为比目。
知得涉害，所事不败；不知涉害，为害必大。
刚日用日上神，柔日用辰上神；涉害深浅，论地盘孟仲季定之。在孟事多反复，在仲进退不定。凡事交害而有可比，是我有赖，故彼此交加，必审害我者孰轻孰重，轻者来迟可支，重者来速为殃，轻者缓之，重者防之，其祸弭矣。占人品为仇、为敌、为贼；占事为争、为害、为劈、为侵凌、为贼虐；占草木为荆棘；饮食为毒药；在禽兽为鹰、蝎、虎、狼、蛇、鸩；在物件为刃、枪、枷、杻类详之。
纵有千金谢，不教作弹射。
日遥克神名弹射，天乙逆治，则父子不亲；顺治君臣猜嫌，客不可留，口舌起西南，事主摇动，人情倒置。用带土，为有丸，亦能伤人，无土灾轻，忧事立散。见太阴元武天空，当有欺谩虚诞事，祸起于内。第四课发用无力，行兵不利主，利先动。
死与不死，要明蒿矢。
神遥克日，上下克，并涉害返吟克入最急，有害心置死之道焉。蒿矢不入，为缓，有时发祸其重者，每亦置人于死，占者须辨何轻得生，何重罹祸。此课主外人侵害，占人为仇为贼人，事为乱物件，为枷杻锁索，禽为啄木鸱枭。
成不成，看昴星。
四课无克无遥，阳日取仰视酉上神为初传，支上神为中传，日上神为末传；阴日取俯视酉下神为初传，干上神为中传，支上神为末传；昴星虽不入而事之成败比所入者尤急，不可不慎。如柔日昴虽有吉者而忧惧常兼。刚日昴出行常急。占人品主外人，或来人；占人事或外事牵惹；占物如铁炉箱类。
刚日名虎视转蓬，宜防暗昧惊忧，见空亡灾轻，忌子午卯酉日，值此举动稽留，在外难于进止，远行遭禁，恐死他乡。女多淫。酉为私门，不宜用事。主病患多警。
柔日名冬蛇掩目，不动之象。伏匿迟留，隐匿于内，进退犹豫，四正亦忌，宜空灾轻。
行如不如，要潜伏吟。
阳日取日上神，刑为三传；阴日取辰上神，刑为三传。如无刑乃自刑，以冲为末传。
伏吟者，静也。其体不动，其事不行。凡事宜守，不可妄为。占人品为隐士，为无能；占事为阴滞；占草木为枝叶；占物为妇人戏具。
自己无策，专看别责。
无克无遥，只三课，刚日干合处为初传，如戊日戊合癸，癸课在丑，以丑上临神为初传，中末俱日上。柔日以支前三合位上神为初传，如辛酉日戌时，酉将取支前三合丑加寅上为初传，中末皆重于日上，三传丑酉酉。
别责，言借人以善事，占者当仗人以行，庶几无祸。占人事为人私干，占物为牵连。
课目返吟，先破后成。
有丁己辛，三传不同，为井栏射。丑日斜冲巳，巳上见亥，以亥为初传，中取辰，末取日。未日斜冲亥，亥上见巳，以巳为初传，中取辰，末取日，此课易欹易斜，不能长久之象。南北相违，占事动则宜，静则扰，难成易破，遇吉祥是将亦遂一半，反复不定。返吟课带刑冲破害，事有两端，远近系心。更相仇怨，反覆呻吟，瞪而复合，疑而不决。事从下起，臣慢君，子逆亲，妻背夫，朋失友，祸生于外人，久动思静。柔日非一事虚，事有两端，事成亦破。占人品，子反父，臣反君，奴反主，卑反尊。占人事我欲如此，彼欲如彼，吉而反凶。占器物则有反交之势，头居下，足居上。
内外宣淫，课得八专。
阳日从第一课顺数三辰为用，中末皆日上；柔日从第三课逆数三辰，之地盘上何神为用，中末皆日上。四课不全，不修帷簿，男女混杂；见后合勾武，主叔嫂通奸，兄妹淫乱，上下混则乱，人事混则壅，家不治人不治，事不成，得此者宜正身齐家，备己制物，庶可吉，否则凶。占事混而不专，难成，占行财乘舟则得利。占官不能独断。占物为竹夫人、花木、夜合花。占人鸱子。
官自为官，民自为民；官占与民，民受其迍。
官尊民卑，数依于理，故有官数，有民数。官得官数吉，民得民数安，反是则官被贬削罢职，未任者见废死败；民则鬼乘夜位为病，鬼乘日位为讼，鬼加罪责，乘蛇生祸作怪，乘朱是非百出，乘合财喜致伤，乘勾杀伤斗打，乘龙争婚夺财，乘空暗损，乘虎死亡，乘常孝服为乱鬼，乘元武失脱为贼鬼，乘阴有阴谋之害，作后有妇人之离。三灾迭出，八难频生，民何可当也。
斫轮，卯加申发用，君子得之，有乘车之显，庶人得之，则为囚车。
高盖乘轩，子卯乘天马青常，君子为章服，庶人为丧服。
铸印，戌加巳发用，君子悬金印，庶民则为假印。
吉凶因贵贱而生，可否以尊卑而定，君民不可杂论。若值空亡，乘轩落马，吉课入空，已仕者有阻，未仕者不可攀；吉课失时，已仕者将停，未仕者不可进。加凶丧而带丁马，立远窜。加丧吊而带病符，主丁忧。克太岁为天子不容，害月建为上司弹劾。
重审下克上凶，将为下民之反告；财神作脱，为贼赃之败亡；细玩自见。岂可以官得民之数，遂以为吉而概不之论耶？
不论官庶，时逢富贵，将得时临，平民得志。
天乙乘旺相临日辰，天以富贵贫贱与人，数固已定，贫贱有时，而富贵亦天意也。数故有官民可同用者，如富贵、时泰等卦是也。官得而吉，民得而说吉，主平民受封，有吉无凶，官民同用此。
三光三阳，三奇六仪，凶者化吉，吉者愈新。
用神旺相为三光；天乙顺治，龙合立干前为三阳；三奇好前甲子旬丑是，六仪如甲子旬旬首子为用是。此四课，百事逢之吉，君子得之官职晋加，庶人得之，无计不遂，财利丰盈，病者得之生，讼者得之入狱有救无凶，可推惟吉是定，大吉之课也。
大六壬管辂神书卷终
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