六壬断法总结

占断流程：

一、正确起课；

二、根据所占事宜，从日辰、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、年命、课体、遁干这9大类中取类；

三、查看取用的类是否入课传，类都不入课传，则事多不成；

四、看类象的下列关系：

1、看六处（日辰、三传、年命）、八门（六处加正时、月将）、十件（八门加来方、太岁）这十处位置信息，主要看六处。

2、看天将（昼夜天将及其本位有时需同看，如贵人）、六亲、支神、神煞。

3、看1、2及其相互间（单个或组合，如三传与日、辰的关系）的生克（需看旺相休囚，若克者休囚，被克者旺相，则不能克也）、刑冲破害合、旺相休囚死、十二长生运、遁干（包括遁干与日干的关系，如遁干做日鬼乘白虎）、旬空坐空（看是否能填实。有的书空就是空，无法被填实，需自行判断是否使用填实）。

4、查看是否克制有救，且克制有救之神坐于何方，是否被克制恋生；看我之六亲与其所坐之方的生克制化关系，确定六亲对我之益弊。

5、占断特定事物时还可查看对应类神与其上下神的关系。

6、看类象、有时只看天地盤的某个类象（不看十件，如闭口课之旬首旬尾，看天地盤旬首、旬尾）。

五、看八煞九宝：

1、八煞：刑、冲、破、害、鬼、墓（包括五行墓、十干墓）、败（可与破碎、咸池、桃花等神煞结合而论）、空（包括空亡、落空）；

2、九宝：

（1）德：包括天德、月德、日德和支德，其中日德最重要，一般日德和支德取用最多；

（2）合：包括干合、六合、三合，以干合为主，支合次之，三合又次之；

（3）奇：包括旬奇、干奇、遁奇；

（4）仪：即旬首，包括旬仪、支仪，以旬仪为主；

（5）禄：指日干的禄，也可以以命禄论；

（6）马：包括天马、驿马、丁神；

（7）生：包括五行相生、十二长生的长生、神煞的生气；

（8）旺：包括四季之旺、十干帝旺位；

（9）贵：即天乙贵人；

六、得出占断：应为何时何地何人何事的详细论断。

课式结构分析：

1、天、将、地三盘代表神、人、鬼，代表吉凶、事由、隐象；

2、干之二课和支之二课代表彼我；

3、干阳和干阴之间、支阳和支阴之间代表显象和隐情；

4、初中末三传代表事情发展的开端、转变、结果，也代表你我他三方的关系。

六壬取类原则：

六壬类神都从日辰、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、年命、课体、遁干这9大类中取用，但主要从支神、天将、六亲、神煞这四大类象中取用所占测的事体类神。如：

1、占求财：以妻财爻及青龙为财之类神；

2、占文书：以朱雀、功曹、父母爻为类神；

3、占职务升降：以官鬼爻及青龙(文)、太常（武）为官职之类神；

4、占小儿：以子孙爻及六合为类神；

5、占婚烟：男占以妻财、天后为妻之类神；女占以官鬼及青龙为夫之类神；

6、占兄弟姊妹及同辈好友：以兄弟爻及太阴为类神。

其中所言，青龙、太常、朱雀、天后、六合、太阴是取天将作为所占事体之类神；妻财、父母、官鬼、子孙、兄弟是取六亲作为所占事体之类神。

又如：

1、占总统、元首：以太岁为类神；

2、占专家、高人：以日德为类神；

3、占工作调动：以驿马、丁马为主要类神；

4、占强盗、来敌：以游都、贼符及鬼煞为类神；

5、占孕：以胎爻及丑腹为类神；

6、占部下、民工：以河魁戌（男）、从魁酉(女)为类神；

7、占马：以午为类神；

8、占羊：以未为类神；

9、占小孩：以亥子为类神。

其中胎爻是取十二长生运为所占事体之类神；太岁、日德、驿马、游都、贼符是取神煞为所占事体之类神；河魁、从魁、丑、午、未、亥、子是取支神为所占事体之类神。

诸如此类，若入式中出现多种类神，则应以六亲类神作为所占事体之主象、正象较为贴切，其余皆为次象、偏象。
       如求财占， 既有财爻又有青龙，则以财爻为主象、正象，青龙为次象、偏象；若正象、偏象同并一神，则此类神应事之神准尤的： 如占婚烟，固然以财爻为女方、天后为妻之类神作为主象， 然财爻又乘天后，那么财爻、天后两象并为一象了，则此财爻为妻之类神应事必定神准。不管正象、偏象，总以入式为的。类神不入式，所占事难成。若本命入式，优先取本命为类；类神入式，应以正象取类为优先，在无正象的情况下， 则取偏象为类神，正象、偏象俱不入式者，方可以支辰为类神， 或从盘中寻找类。

如占子孙，以式中子孙爻为主象类神，若式中无子孙爻而有六合，则以六合为子孙类神：若式中既无子孙爻又无六合而有亥、子之神，则可以亥、子神为子孙类神；若式中诸类俱无，则又可以支辰为子孙事体之类神，再参看盘中子孙爻位，即所占事体明矣。

例如，乙酉年甲申月处暑后巳将，乙酉日中午昼占抽得子时，看文书资料何日收到？ 课中朱雀不现，父母空陷，似乎文书难得，恰好十二支神中的功曹寅加临支辰酉（宅）门户之上，寅之类象亦为文书，故知文书临门，此时必速到也。未几，邮递员果然送书入门，此例极验矣！    
       由此可知，类象中之类神只要入课传，则验事有准。若式中类神多现者，则以正象断事为准；若类神两象相并者， 则又以相并者断事尤准。如乙酉年癸未月甲午日未将午时， 占妻走失。天后乘驿马入课，天后、驿马两象相并加临未地，未为西南，果然其妻去了西南方。

六壬古籍中占测事体之类象远不如现代占测事体之类象多样化、复杂化。比如，古代没有飞机，没有电话、手机。

那么，现代可取青龙为飞机之类神，朱雀为电话、手机之类神。这就是类神在类象中随着时代的推移而不断地扩展。

常用类神（摘自大六壬说约）：

人类神：

父母：荫爻，长生，贵人父，天后母。

夫：官爻，日德，阴干，贵人。

妻：财爻，阳神，神后，天后。

妾：财爻，阴神，从魁，太阴。

子孙：子孙爻，登明，太冲，六合。

兄弟：比肩爻，六合。

姊妹：比肩爻，太阴。

奴：河魁，天空。

婢：从魁，太阴。

朋侪：比肩爻 太乙 六合。

又人类神：

子：舅姑加日辰，妻，中子，子媳。

丑：父母，尊长，夫。

寅：家长，夫，少子，婿。

卯：兄弟加乙未亥，长子。

辰：

巳：兄弟，长女。

午：中女。

未：继父加亥，继母加酉，舅姑加干支，姊妹，姑嫂，甥。

申：

酉：少女。

戌：

亥：父，夫，幼子子加乘合。

前条系案日干言，又有不案日干者，或取八卦，或推星宿，另列此条十二神门内所列人类甚多，独无亲属，亲属俱叙于后。

事类神：

科场会场：胜光，朱雀，幕贵。

武场：传送外场，太乙外场，日马外场，朱雀内场，贵人内场。

捐纳：财爻，官爻，青龙文，太常武。

仕宦：父爻，官爻，青龙文，太常武。

贸易：父爻，财爻，六合。

求财：财爻，青龙。

房屋：长生，父爻，胜光，朱雀。

田地：大吉田，小吉地，贵人，太常。

山荡：天罡山，登明荡，勾陈，元武。

婚姻：财爻男占，神后男占，天后，官爻女占，贵人女占。

男家：占问奁仪，视青龙；女家占问聘礼，视太常。两家占婚期，则视六合青龙。

婚姻首重媒妁，《六壬大全》于阳干无取媒妁之说，阴干云乙欲嫁庚，丙作媒人；丁欲嫁壬，戊作媒人；己欲嫁甲，庚作媒人；辛欲嫁丙，壬作媒人；癸欲嫁戊，甲作媒人。不着义理，细核之，皆阴干所生阳干，受克之神，意取克制也，然取克不如取合，应以合住官星财爻者为媒。如男家占丙丁日，申为妻，则以己为媒人，巳合申也。女爱占，庚辛日巳午为夫，则申未为媒人。或取三合亦可，如申为妻，子辰为媒；巳为夫，酉丑为媒是也。无时则专视六合为媒妁。

干贵：父爻，长生，日德，贵人。

音信、行人：传送，二马，丁神，朱雀，白虎。

航海：功曹舶，神后海，青龙，天后。

讼狱：官鬼，朱雀，勾陈。

灾病：日鬼，白虎。

晴旱：胜光，太乙，朱雀，螣蛇。

雨水：神后，登明，天后，元武。

风：功曹，白虎。

霜雪：从魁，登明，太阴，元武。

以上人类、事类，举其大略，人事纷繁，不能备列，随占酌取一神一将以为类神可也。

人身类神：

甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱 溺、癸肾 精。

子膀胱、耳、腰、液、溺。

丑脾、肌、肉、腹。

寅胆、筋、脉、发毛、风门穴。

卯肝、胸、目、手、爪、筋、血。

辰项、背、肩、皮、肤。

巳心胞络、三焦、面齿、咽喉。

午心、小肠、目、舌、神气。

未胃、腹、口、唇、齿。

申肺、大肠、筋、骨、经络、血、声。

酉口鼻、皮毛、血、声。

戌命门、胸、胁、臂、腿、膝、足。

亥肾、头、阴囊、髓、精。

此为占病而设，但看白虎克何干支，刑何干支，即主何经受病。如甲申日申为日鬼加甲，主胆经受病，乙日白虎乘丑加戌刑戌，主腿足病也。虎鬼遥克干上、年命上神者，亦如是推之。

农功类神：

稻、黑登、茨、菱茨，水中物：神后、登明、天后、元武。

果木、树木：功曹、青龙。

谷、禾、菜蔬、瓜、蒜、柔弱物：太冲、六合。

黍、稷、红豆：太乙、胜光、螣蛇、朱雀。

大麦：传送、白虎。

小麦：从魁、太阴。

麻、大登、黄豆：大吉、小吉、天罡、河魁、贵人、太常、勾陈、天空。

棉花：小吉、太常。

太岁上神生何类，或何类旺相乘吉将，皆主有收。太岁上神克何类神，或何类神衰废乘凶将，皆主无收。类神临宫上下相生者吉，上下克战者无收。空亡亦无收。干为农人，支为田禾；干衰农怠，支衰田荒。

蚕桑类神：

头蚕：胜光，朱雀。

二蚕：太乙，螣蛇。

蚕食而不饮，属火，午巳皆为蚕，午为马蚕，为马头狼所化形，巳形屈曲肖之，故皆为蚕。

桑：功曹，青龙。

桑为箕星之精，寅中有箕，又为午巳长生，故为桑。

干上三传生巳午者吉，克冲者不利。巳午忌乘水将，见水则蚕死。午巳加酉戌丑亥子者不利。午巳上见酉戌亥子丑者亦不利，酉主僵，戌主黄，亥子主死，又主鼠伤，丑主眠化。午巳上见风煞、白虎，亦主僵。

蚕姑行年上神与午巳相生合者吉，冲克者凶，宜易人。

又说巳为筐，辰为箔，寅为茧，卯蚕丝，申为棉，俱宜乘吉将方吉。

怪异类神：

神后：鼠、蝠、燕、珠玉、图书、缸瓮、瓶、盘、水中物。

大吉：牛、龟、鳖、井泉、贵重物、土物。

功曹：虎、豹、猫、狸、大树、梁柱、机杼、棺椁、木器。

太冲：兔、狐、丛树、竹园、笙簧、鼓笛、棺椁、竹木器。

天罡：龙、鱼、鳞介、碾碓、缸盆、甲胄、坟墓、顽恶、坚硬物。

太乙：蛇、虫、釜甑、窑器、砖瓦、弓弩、曲物。

胜光：马、雉、雀、图画、上尖下大物。

小吉：羊、盆、井泉、坟墓、作足物、土物。

传送：猿猴、碓磨、尸、棺、刀斧、军器。

从魁：鸡、鸟、珍宝、镜、刀、皮革、金石。

河魁：犬、豺、狼、碓磨、瓦石、铎铃、军器、坟墓、虚、臭、恶物 。

登明：猪、鱼、图画、灯台、管钥、圆环、葫芦、不净物。

贵人：土金之精、尊贵之魅、或是泥塑神像。

螣蛇：火金之妖、淫贱之魅、盘旋屈曲之物。

朱雀：烧灼之余、能跳之物。

六合：竹木之器、可合之物、联串之具。

勾陈：土水之精、顽恶之魅、罗网、勾连、破损等物。

青龙：木火之妖、高贵之魅、财宝、兽、棺椁、等物。

天空：土火之精、臭恶之魅、中空有声物。

白虎：金水之妖、残忍之魅、刀剑兽头等物。

太常：土木之精、宴喜之魅、饮食所需之物。

元武：水木之妖、淫污之魅、一目物、水中物。

太阴：珍重之器、暗昧之物。

天后：妇女之需、柔细之物、诲淫物、水中物。

占怪异，家宅居多。宅中骤现怪异，或频见者，宜占之。占法先视螣蛇，螣蛇主怪异也。蛇临干支，或为用，或入传者，有妖孽；不入占，或入占而空亡者，则非也。后视神后所临之地盘，以推何物为妖。如神后临太冲，以类推之，狐狸等妖也。又视天盘乘将，以推妖之情状。如太冲乘贵，此妖已得土金之精，体格尊重矣。太冲乘天后，此妖将好淫，能化妇女惑人。又推螣蛇及为妖之神克干支者，有祸；不克者，不为祸福。若生干支者，反凶成吉；克干支者，看干支上神将及三传神将有克制否，有则可以驱除，无则不能驱也。驱除之法，即视克制之神将，临占细推可也。此皆以类神推，课体亦须参看，如课得三光、三阳等吉象，虽克干支为祸，亦轻；若得鬼墓、魄化等凶象，虽不克干支亦必有殃。

又怪异类神：

白鼠，大鼠，异声：神后，天后。

异蛇，巨蛇，当路：太乙，螣蛇。

怪鸟，入户，鸣屋：胜光，朱雀。

非时鸡鸣，牝鸡鸣：从魁，太阴。

犬登屋：河魁，天空。

暴风起庭，旋风入户：功曹，白虎。

虹霓乘屋：太乙，螣蛇。

灯花异常：胜光，朱雀。

怪梦纷纭：太乙，螣蛇。

此等怪异类，不必如前法推测，只执定类神及类神之阴神，看与干支生克如何，克则有祸，否则无祸，生则获福。并视神将及课体，以参吉凶。

雷电异常：太冲，六合。

风霾异常：功曹，白虎。

大淫雨异常：神后，登明，天后，元武。

此等关系在一方，不专在我家，占法以干为己，以支为他，干为近，支为远，干为人，支为物为产业，视类神生克干支以断吉凶，并以课体吉凶参论之。

天象变异：登明，元武。

日象变异：太冲，六合。

月象变异：从魁，太阴。

星象变异：天罡，勾陈。

地震、地陷、地隆起：传送，白虎。

山崩、山陷：天罡，勾陈。

川竭、川流：神后，天后。

海泛、海立：天罡，勾陈。

此等关系甚大，庶民不宜占，大位可占，占法干为君、为官、为人，支为臣、为民、为物。视类神生克干支以断之，更以课体吉凶参之。

此等必非吉征，虽生干支不过凶祸稍轻，若克干支，祸不可当。

射覆类神：

十二神、十二将，门内一切器皿、昆虫、琐碎之物，罗列甚多，此原为射覆而设，应即以此为类神。且射覆千变万化，不可端倪较之。怪异更难推测，要在临占酌断，岂能预定类神？射覆之法，诸术纷纭，几如乱丝，又有据言此法出自东方朔，上法出自邵尧夫，尤为虚诞，余皆无取；而射覆乃眼前之事，自应只视正时、用神、乘将及遁干，然盘而已，归于至简于易，庶几推测可准。

以正时为先锋，用神为本体，乘将变化，遁干地盘参看而已。如五月丙戌日未将亥时，酉加丑为用，乘太阴，亥为水，丑为潭，水潭中物也。酉与太阴皆金，上下俱坚，必系上下有甲之物。酉逢死令，又作死神，物小而死矣。开盒视之，小死龟也。此余所射，聊举其一，以例其余。

神将总论（九天玄女指掌赋+三才赋合编）

既定课传，次观神将。

贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；所占官宦，遇克必定官嗔；

螣蛇为卑贱光怪之神，亦主虚诈不实；旺相怪异，休囚亦主忧惊；逢刑决然火怪。

朱雀为文书口舌之神，亦主词讼章奏，刑戮奸谗；

六合为婚姻佳会之神，亦主和合，妇女得之则为私门。

勾陈为争斗勾连之神，亦主迟滞，囚主讼而旺主争；

青龙为财制亨佳之神，亦主婚姻，文官见之为恩宠。

天空为奏书虚妄之神，亦主欺诈逃亡，奴婢妄诞；

白虎为死丧道路之神，亦主官灾疾病。

太常为酒食衣帛之神，亦主筵会，武职占之则为擢任；

玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。

太阴为阴私暗昧之神，主奸邪淫乱，隠晦不明；

天后为恩泽妇人之神，亦主阴私蔽匿，虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。

大抵功曹主文书木器，传送为信息行程。

太冲林木舟车及盗贼，从魁金刃与奴婢。

天罡为斗讼兼主死丧，河魁欺诈与印绶。

太乙非灾为惊怪癫狂，登明征召阴私哭。

胜光官讼鬼怪皆连绵，神后奸淫与牵惹。

小吉酣歌医药衣服筵席，大吉田园苑圃咒诅冤仇。

大吉小吉为勾陈，争讼田宅；

河魁从魁化六合，逃亡奴婢。

功曹天罡遇勾陈，官刑禁系；

登明功曹逢白虎，疾病惊忧。

子卯与玄武同传，当逢贼盗；

巳亥逢驿马并驾，在路奔腾。

大吉小吉临朱雀，口舌呪咀；

未酉之加隔角，丑寅、辰巳、戌亥、未申，入之者也，夫妇休离之患。

魁罡临处多词讼；

申午并交常狐疑。

占断须知：

0、将主其事，神司吉凶，克应由煞；阳见其象，情归于阴。

1、生克占断：壬课生克系于十二神，而吉凶之指决于十二将。生神乘某将，即指某等人为德；克神乘某将，即指某等事生殃。神将五行各有所属，而十二将皆随十二神旋转。如贵人本属土，乘申酉即属金，生克皆以金论。白虎本属金，乘丑未即属土，生克皆以土论。亦有不随十二神者，如神克将为内战，将克神为外战，辛酉日三传寅午戌，火局克干，旦将贵常勾，皆土生干是也。大抵神将相生则将随神转，神将相克则将不随神，各自为祸为福。十二神不着吉凶者，生干即为吉，克干即为凶也。十二将各着吉凶矣，然乘神生干则凶将亦吉，乘神克干则吉将亦凶，不必疑将之吉凶也。

2、吉凶占断：吉凶之应，万变纷纷，或吉中有凶，或凶中有吉，或似吉而有大凶，或似凶而有大吉，凶则视其所救，吉则视其害，凶而有救，不致于祸；吉而有害，不及于祸。纯凶则祸成，纯吉则福至。

3、方位占断：凡占远处，或用分野、分方，占近处，专按分方视之，俱以地盘为彼处。视地盘上神将以推吉凶。假如占彼处安危，地盘上见吉神吉将，自然平静，否则有灾难也。又如仕人占任所，官星、食神、二马、天恩临何处，即主莅位何处。常人占趋向，长生、日德、印爻、青龙临何处可往，何处行游。占失脱、缉捕之类，神临何处，宜向何处追寻。

4、应期占断：太岁发用应年内，月建发用应月内，月将发用应将内，旬首发用应旬内，四立发用应季内，节气发用半月内，候首发用五日内，干支发用应本日，正时发用应当时，年月日时同发用，迟速斟酌论应期，年月日时不发用，十二地支论应期，子日丑用第二日，寅发吉凶第三日，卯发吉凶第四日，超出四日则不取，发用为鬼鬼当值，发用阴神亦为应，发用前辰地为用，合冲空破论应期，初末所合为应期，末冲之辰为散期，类三六合为应期， 传中三合少一字，此字填实为成期，类神三合少一字，此字补足为应期，虚一待用填实应，返吟求用以末冲，冲合下临地为应，发用逢合冲为应，发用逢冲合为应，类入墓以冲为应，以旺衰墓绝论应，若只占卜结绝事，发用墓绝为应期，阳用取绝阴用墓，日阳应墓阴应绝，日干类神或休囚，吉课应在生旺日，凶课应在日官鬼，类神休囚值日应，病讼鬼绝子孙旺，求财兄弟入墓日，占行人逢墓绝归，驿马逢合亦归期，婚占大吉丑上应，太岁月前事已过，太岁月后事将来，病符发用已往事，新岁发用将来事，太岁中传事刚过，太岁末传过三年，月建中传前月事，月建末传三月前，旺气发用现在事，相气发用应未来，休囚死绝为过去，发用干前事已过，发用干后事未来，发用临干应当前，占灾患视天罡神，罡临干前为已往，罡临干后为未来，罡临干为当日事，罡临离干四位无。干支或用贵人前，占事主速支入传，干支或用在贵后，干支不入传主迟，发用支前主事速，发用支后主事迟，用临干支顺治速，劫煞三马用主速，反吟元首比阳专，贵顺用旺事应速，伏涉遥昴别阴专，空墓休囚贵逆迟，远应年月近日时。

5、来方占断：料敌之来方，查天目、游都所临之处。亦可按《神枢经》云:“欲知贼方，以大吉推之。”《兵帐赋》并诸书俱视二吉，似太繁琐，只看五字为捷：丑加子午贼在卯下，临辰戌贼在亥下，临寅申贼在申下，临丑未贼在巳下，临卯酉贼在酉下，临巳亥贼在丑下。若贼之所在是当季旺相方，来冲击我，其锋不可挡，最宜避之。

6、善恶占断：途路之间遇见有人来者，未审善恶休咎，看神后子临四孟，好人也；神后加仲是商人；加季是恶人。

7、数目占断：旺气加倍论；相气以本数论；休囚死皆减半论。临占先定类神，以类神天地盘上下相乘作数。亦有不视上下，而以类神之遁干天将相乘作数者。又有不取相乘，而以类神之遁干天将相并作数者。要随机酌断，未可拘泥也。至数之多寡，是十是百，数之尾零，几分几厘，皆无定计，亦随机酌数可也。

8、变化占断：生克救制以使吉凶旺相休囚死转化，如四季旺相休囚死，當令則旺，令生則相，生令則休，剋令則囚，令剋則死。然壬占须参之生克脱，以尽其变。干支神将虽值休囚死，如得生扶，即不以全衰论。如正月丙辰日，丙上见小吉、勾陈，重重脱之，便不为相矣。辰上见胜光、青龙重递生之，便不为死矣。又如夏令贵人土乘巳午生之，便为旺矣。朱雀火乘子辰克之脱之，便不为旺也。

9、始终占断：三传，始、中、终。初传为事之起，中传为移易之门，末传为归结之区。

10、纯杂占断：五阳干为纯，五阴干与阳干合，为杂。四仲无寄宫为纯。四孟、四季有寄宫为杂。又春令属木，三月建辰，木气犹旺，辰中有余木；未月有余火，戌中有余金，丑中有余水，皆为杂。

11、颜色占断：甲青，乙青中带白，丙赤，丁赤中带黑，戊黄，己黄中带青，庚白，辛白中带赤，壬黑，癸黑中带黄。子色黑，丑黄杂白，寅青中杂赤色，卯青，辰黄杂黑，巳赤中杂白，午赤，未黄杂青，申白中杂黄黑，酉白，戌黄杂赤，亥黑中杂青。

【后为解释】古云：甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黄，己绿，庚白，辛栗，壬黑，癸绿。子黑，寅碧，卯青，巳斑点，午赤，申黑白，酉白，亥淡青，辰未戌丑纯黄。今深研义理，有确有否，分晰叙后：

甲青，丙赤，戊黄，庚白，壬黑，此无异议。乙本青，因与庚合，青中带白；丁本赤，因与壬合，赤中带黑；己本黄，因与甲合，黄中带青；辛本白，因与丙合，白中带赤；癸本黑，因与戊合，黑中带黄。

子色黑，卯青，午赤，酉白，此无异议。寅本青，因火生寅，青中杂赤色；巳本赤，因金生巳，赤中杂白；申本白，因水土生申，白中杂黄黑；亥本黑，因木生亥，黑中杂青；辰未戌丑本黄，因水墓于辰，辰中有死水，故杂黑；木墓于未，未中有死木，故杂青；火墓于戌，戌中有死火，故杂赤；金墓于丑，丑中有死金，故杂白。

占人服色，干为外，支为内，天盘为上身，地盘为下身。如壬寅加申为用，壬为外，外穿黑色衣，寅为内，内穿青赤色衣，申为下身，穿白黑黄色也。

射覆占物之色，亦如之。如午加酉为用，应是上赤下白之物，或止就在盘干支断，不必涉地盘亦可，要随机酌量。

12、新旧占断：用起旺相为新，休囚为旧；长生为新，墓神为旧；孟神为新，仲神为半新，季神为旧。刚日用起长生为新，墓神为旧。阴日视日德，日德之长生为新，日德之墓为旧。如用神新阴神旧，或用神旧阴神新，皆主新旧参半。

旧临新为用，主旧事复起；新临旧为用，主旧事中新事又起。

占物新神为用，为新物；旧神为用，为旧物，为已死物。

占六畜旺相，无刑为畜养生物，休囚死墓或逢刑为已杀之物。

13、亲疏占断：干与支，己与人也。干支上下互为六合、三合，或相生者为亲，不合不相生者为疏。干支各成三合局者为尤疏，并主各不相顾。

用神、类神与干三合、六合，或相生者为亲；不合、不相生者为疏。用神、类神系日德为亲，又为旧交。

用神、类神与干支同气为本家人。如甲日见寅卯，子日见亥。

用神、类神与干支陵迫为郭里人、近处人。如丙日见辰午，午日见巳未是也。

14、远近占断：干与支相并者为最近，隔一二位为远，三四位者更远，至七位则极远矣。

用神、类神临干为近，隔一二三四位者渐远，七位者极远，逾七位则与支反近矣。

用神、类神临干为近，临干阴次之，临支为远，临支阴更远。

以干支用神对待言，干上为近，用神为远；以三传言，初近中远末最远，并为最高，因三传相因，皆是上神，愈传而愈高也。

15、众寡占断：干在空乡（干之寄宫空亡落空），为孤立之象，而无相助之人。如庚辰日干在空乡是也。若辰加干，主孤立之际有相契之人来扶，辰为日三合生干也。若午加干，主孤立之际遭劫难，午为日鬼克干也。

干支三传作三合局者，以众言。

三传三神同气，如辰未戌之类；两神同气，如卯寅之类，亦以众言。比肩加干为兄弟朋友之众，如乙日干上卯，干阴寅之类。

返吟、连茹，为牵连之众。

河魁者，部领之权，为用亦以众言。如乘勾陈，主凶徒集众为妖。

16、迟速占断：干支在贵人前凡占皆速，在贵人后皆迟。用神旺相速，旺仲尤速，旺孟次之，季神较迟，休囚死迟。

17、来否占断：用神临干前为已往，临干后为未来，临干为当时事，如甲日辰加卯为用为已往，戌加子为用为未来。

用起休囚死为已往，相气为未来，旺气为当时事。

占灾患视天罡，罡临干前为已往，干后为未来，临干为当时事，只在朝夕间也。如罡离干四位，无灾。

18、数事占断：一课占数事者，古人原有此法，舍却课传，就盘内类神推看而已。如一课既问求财，又问娶妾，又问疾病，则于盘内看财爻不空亡，与命上生合者，求财必得，否则无望；太阴乘神不空亡，与命上生合者，娶妾必得，否则无成；白虎乘神旺相者，病重；虎阴有制无妨，无制者凶。

19、数人占断：一课数人同占者，古亦有此法，亦舍课传就盘内各本命推看。如举子数人同占一课，问何人中，于盘内看各本命，得朱雀乘神生合本命，或两贵拱夹其命，或贵人加命，或德禄加命者，此人必中。若命上见刑害之神，乘凶将者，此人必不能中。